下列各项中，属于伤寒六经病证传经的有 A.循经传 B.越经传 C.表里传 D.三阳合病
题目
下列各项中，属于伤寒六经病证传经的有
A.循经传
B.越经传
C.表里传
D.三阳合病
B.越经传
C.表里传
D.三阳合病
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第1题：
下列各项中，属于伤寒六经病症传变形式的有A.逆传
B.合病
C.并病
D.直中答案：B,C,D解析：[考点与精解]本题主要考查六经传变规律。直中指伤寒病初起不从三阳经传入，而病邪直人于三阴者;合病指伤寒病不经过传变，两经或三经同时出现的病证，如太阳阳明合病、太阳太阴合病等;并病指伤寒病凡一经病证未罢，又见他经病证者，如太阳少阴并病，太阴少阴并病等。而逆传非六经传变。故本题正确答案为 BCD。 -
第2题：
六经病的传变中，由太阳传入少阴者，称为（ ）A 直中
B 传经
C 并病
D 合病答案：B解析： -
第3题：
《伤寒论》所论治的六经病证，是指六个经络的病证。
正确答案:错误 -
第4题：
据《素问•热论》，试论伤寒六经的主证、病机、传变规律及预后。
正确答案:太阳伤寒：头项痛，腰脊强。足太阳膀胱经从头下项，挟脊抵腰中，太阳感寒，经气不利所致。阳明伤寒：身热、目疼、鼻干不得卧。阳明主肌肉，经脉挟鼻络于目，感寒后经气不利所致。少阳伤寒：少阳经主胆，其经脉循于两胁肋，上络两耳，故感寒可见胸胁痛而耳聋。太阴伤寒：太阴脉散布于胃，络于咽嗌，故感寒可见腹满而咽干。少阴伤寒：少阴脉贯肾络于肺，系舌本，所以感寒可见口燥舌干而渴。厥阴伤寒：厥阴脉环阴器络于肝，故感寒则见烦闷，阴囊收缩。
传变规律：太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。
预后：无论三阴三阳，多为实证、热证，预后一般良好；两感于寒者，预后较差。 -
第5题：
厥阴病是伤寒六经病证的最后阶段。因此，病至厥阴必然是一派阴极阳衰、阴阳离绝的危重证候。
正确答案:错误 -
第6题：
汪琥《伤寒论辨证广注》其对六经本质之观点，认为六经即人体之（），但非特指足之六经。并针对宋以来“伤寒传足不传手”之说，提出“伤寒传经，不拘（）”的观点。认为“四时之中，六气所伤，则手足（）皆受病。”
正确答案:经络；手足；十二经 -
第7题：
六经病证可以相互传变，分为传经，直中，（），并病等。
正确答案:合病 -
第8题：
太阳病伤寒证和阳明病同时出现，为（）；少阳证未罢已见阳明证的，为（）；传经与否，关键决定于（），（）和治疗得当与否三个方面。
正确答案:太阳阳明合病；少阳阳明并病；受邪的轻重；病体的强弱 -
第9题：
问答题《伤寒论》六经病证的基本治则是什么？正确答案： “治则”是治疗疾病遵循的总的原则，它是在整体观念、辨证论治精神指导下，对临床治疗、立法、处方、用药具有普遍指导意义的原则。《伤寒论》六经病证的基本治则可概括为以下几方面：
①治病求本、本于阴阳。《伤寒论》继承与发扬《内经》治病求本、本于阴阳的精神，对每一病症，均遵照审证求因原则，辨其病因、病位、病性之阴阳，然后按照病因、病位、病性之阴阳属性，确定一系列相应的治法。
②祛邪扶正、分清主次：祛邪与扶正虽是治则的两个方面，却又是辨证的统一体，在具体应用时还须分清主次。一般而言，三阳病属表、属热、属实，正盛邪实为基本矛盾，故以祛邪为主。三阴病属里、属寒、属虚，正虚邪恋为基本矛盾，故以扶正为主。但疾病是复杂的，治则也必须随着病情而变化，祛邪之时勿忘扶正，扶正之时勿忘祛邪。至于何时祛邪？何时扶正？或以祛邪为主、或以扶正为主，当以病情的虚实状况为根据。
③调和阴阳、以平为期。六经病证无论是采取扶正还是祛邪，不管是正治还是反治，都以调和阴阳、以平为期为准则。
④明确标本，分清缓急。病有标本，证有缓急，故治有先后。例如一般情况下重在治本，这是论治之大法；但在特殊情况下又要急则治其标，这是灵活之变法。先表后里为治疗之常法，先里后表为治疗之变法，表里同治为权宜之法。总之，一切皆因人、因病而宜。
⑤谨守病机，随证治之。“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，虽是针对坏病提出的治则，但却适用于各种疾病。具体问题，具体分析；审证求因，抓住病机，确立治则，明确治法，选药组方治疗，集中体现了辨证论治的精神。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题六经辨证中，以乌梅丸为代表方剂治疗的病证是（）A厥阴病寒证
B阳明病热证
C太阳伤寒证
D少阴病寒化证
E厥阴病寒热错杂证
正确答案： E解析： 治疗厥阴病寒热错杂证的代表方剂是乌梅丸。 -
第11题：
填空题六经病证可以相互传变，分为传经，直中，（），并病等。正确答案： 合病解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题何谓“合病”、“并病”、“传经”、“直中”？如何理解六经病变的传变规律？正确答案： 六经病证是脏腑经络病变的反映，其传变规律取决于病体正气的强弱、受邪的轻重和治疗是否恰当。如正气不足，或感邪过重.往往可发生传变，素体强壮者，病的传变多在三阳经，素体虚弱者.其病变易入三阴，或外邪直中三阴经。六经病的传变规律主要有以下几种情况：
1.循经传：就是按六经次序相传，如太阳病不愈，传入阳明，阳明不愈，传入少阳；三阳不愈，传入三阴，首传太阴，次传少阴。终传厥阴。一说有按太阳一少阳一阳明一太阴一厥阴一少阴相传者。
2.越经传：是不按上述循经次序，隔一经或隔两经相传。如太阳病不愈，不传少阳，而传阳明，或不传少阳、阳明，而直传太阴。越经传的原因多由病邪太盛，正气不足所致。
3.表里传：即是相为表里的经相传。例如太阳传入少阴，阳明传入太阴，少阳传入厥阴。表里相传，是邪盛正虚，由实转虚，病情加剧的证候，与越经传同义。
此外，如患者体质虚弱，抗病力减退，病邪往往可直犯三阴经，而不经三阳的传变，即发病就表现出三阴经的病证，这种现象称为直中。
六经病证中还常见合病和并病现象。合病是指二经或三经同时俱病，如同时出现太阳和阳明的病证，便称为“太阳阳明合病”；或太阳、阳明、少阳三经同时俱病，则称为“三阳合病”。并病，是指一经病证未罢，而另一经病证又起，两经交病，有先后次第之分，如太阳病证未罢，仍有恶寒发热之象，又出现口渴、脘腹胀满、大便秘结等阳明病之象，称为“太阳阳明并病”。解析： 暂无解析 -
第13题：
六经病的传变中，两经或三经同时出现者，称为
A 并病B 合病C 直中D传经答案：B解析： -
第14题：
伤寒传经的一船规律有哪些？
正确答案: 1.按六经次序相传的“循经传”，即太阳病→阳明病→少阳病→太阴病→少阴病→厥阴病。
2.越经传，即隔一经或两经以上相传者。如太阳病直传太阴。
3.表里传，相互表里的两经相传者。如太阳传入少阴。 -
第15题：
六经辨证中，以乌梅丸为代表方剂治疗的病证是（）
- A、厥阴病寒证
- B、阳明病热证
- C、太阳伤寒证
- D、少阴病寒化证
- E、厥阴病寒热错杂证
正确答案:E -
第16题：
《伤寒论》六经病证的基本治则是什么？
正确答案:“治则”是治疗疾病遵循的总的原则，它是在整体观念、辨证论治精神指导下，对临床治疗、立法、处方、用药具有普遍指导意义的原则。《伤寒论》六经病证的基本治则可概括为以下几方面：
①治病求本、本于阴阳。《伤寒论》继承与发扬《内经》治病求本、本于阴阳的精神，对每一病症，均遵照审证求因原则，辨其病因、病位、病性之阴阳，然后按照病因、病位、病性之阴阳属性，确定一系列相应的治法。
②祛邪扶正、分清主次：祛邪与扶正虽是治则的两个方面，却又是辨证的统一体，在具体应用时还须分清主次。一般而言，三阳病属表、属热、属实，正盛邪实为基本矛盾，故以祛邪为主。三阴病属里、属寒、属虚，正虚邪恋为基本矛盾，故以扶正为主。但疾病是复杂的，治则也必须随着病情而变化，祛邪之时勿忘扶正，扶正之时勿忘祛邪。至于何时祛邪？何时扶正？或以祛邪为主、或以扶正为主，当以病情的虚实状况为根据。
③调和阴阳、以平为期。六经病证无论是采取扶正还是祛邪，不管是正治还是反治，都以调和阴阳、以平为期为准则。
④明确标本，分清缓急。病有标本，证有缓急，故治有先后。例如一般情况下重在治本，这是论治之大法；但在特殊情况下又要急则治其标，这是灵活之变法。先表后里为治疗之常法，先里后表为治疗之变法，表里同治为权宜之法。总之，一切皆因人、因病而宜。
⑤谨守病机，随证治之。“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，虽是针对坏病提出的治则，但却适用于各种疾病。具体问题，具体分析；审证求因，抓住病机，确立治则，明确治法，选药组方治疗，集中体现了辨证论治的精神。 -
第17题：
《伤寒论》的六经辨证与《素问·热论》的六经分证有什么关系？二者有哪些不同？
正确答案: 《伤寒论》的六经辨证是在《素问·热病》六经分证的基础上发展而来的，不过二者又有显著的差别。
《素问·热病》的六经分证只论述了热证、实证，未涉及寒证、虚证，其证候变化也只讨论了两感一种，其治疗仅提及汗、下两法，既不具体，更不完善。《伤寒论》的六经辨证则全面论述了风寒温热之邪侵袭人体之后，脏腑经络、营卫气血、邪正消长、表里出入、虚实转化、阴阳盛衰等多种病证及其变化规律；其治疗不仅包括了汗、吐、下、和、温、清、补、消八法，而且又有针药并行、内服外导等法；所载方剂，不仅配伍严谨，主治明确，且又列出其禁忌证、加减法、煎服法及注意事项，具有很强的针对性和实用性。因此，《伤寒论》的六经辨证较《素问·热病》的六经分证有了巨大的进步，它既是辨证的纲领，又是论治的准则。 -
第18题：
下列哪一项不是缪希雍对伤寒病的见解（）
- A、伤寒时地议
- B、伤寒温疫之邪，必从口鼻而人
- C、伤寒温疫三阳证中多带阳明
- D、伤寒六经，论证重视热化，论治善用清润
- E、伤寒阳明病，当用大黄
正确答案:E -
第19题：
何谓“合病”、“并病”、“传经”、“直中”？如何理解六经病变的传变规律？
正确答案: 六经病证是脏腑经络病变的反映，其传变规律取决于病体正气的强弱、受邪的轻重和治疗是否恰当。如正气不足，或感邪过重.往往可发生传变，素体强壮者，病的传变多在三阳经，素体虚弱者.其病变易入三阴，或外邪直中三阴经。六经病的传变规律主要有以下几种情况：
1.循经传：就是按六经次序相传，如太阳病不愈，传入阳明，阳明不愈，传入少阳；三阳不愈，传入三阴，首传太阴，次传少阴。终传厥阴。一说有按太阳一少阳一阳明一太阴一厥阴一少阴相传者。
2.越经传：是不按上述循经次序，隔一经或隔两经相传。如太阳病不愈，不传少阳，而传阳明，或不传少阳、阳明，而直传太阴。越经传的原因多由病邪太盛，正气不足所致。
3.表里传：即是相为表里的经相传。例如太阳传入少阴，阳明传入太阴，少阳传入厥阴。表里相传，是邪盛正虚，由实转虚，病情加剧的证候，与越经传同义。
此外，如患者体质虚弱，抗病力减退，病邪往往可直犯三阴经，而不经三阳的传变，即发病就表现出三阴经的病证，这种现象称为直中。
六经病证中还常见合病和并病现象。合病是指二经或三经同时俱病，如同时出现太阳和阳明的病证，便称为“太阳阳明合病”；或太阳、阳明、少阳三经同时俱病，则称为“三阳合病”。并病，是指一经病证未罢，而另一经病证又起，两经交病，有先后次第之分，如太阳病证未罢，仍有恶寒发热之象，又出现口渴、脘腹胀满、大便秘结等阳明病之象，称为“太阳阳明并病”。 -
第20题：
问答题《伤寒论》的六经辨证与《素问·热论》的六经分证有什么关系？二者有哪些不同？正确答案： 《伤寒论》的六经辨证是在《素问·热病》六经分证的基础上发展而来的，不过二者又有显著的差别。
《素问·热病》的六经分证只论述了热证、实证，未涉及寒证、虚证，其证候变化也只讨论了两感一种，其治疗仅提及汗、下两法，既不具体，更不完善。《伤寒论》的六经辨证则全面论述了风寒温热之邪侵袭人体之后，脏腑经络、营卫气血、邪正消长、表里出入、虚实转化、阴阳盛衰等多种病证及其变化规律；其治疗不仅包括了汗、吐、下、和、温、清、补、消八法，而且又有针药并行、内服外导等法；所载方剂，不仅配伍严谨，主治明确，且又列出其禁忌证、加减法、煎服法及注意事项，具有很强的针对性和实用性。因此，《伤寒论》的六经辨证较《素问·热病》的六经分证有了巨大的进步，它既是辨证的纲领，又是论治的准则。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列哪一项不是缪希雍对伤寒病的见解（）A伤寒时地议
B伤寒温疫之邪，必从口鼻而人
C伤寒温疫三阳证中多带阳明
D伤寒六经，论证重视热化，论治善用清润
E伤寒阳明病，当用大黄
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题太阳病伤寒证和阳明病同时出现，为（）；少阳证未罢已见阳明证的，为（）；传经与否，关键决定于（），（）和治疗得当与否三个方面。正确答案： 太阳阳明合病,少阳阳明并病,受邪的轻重,病体的强弱解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题《伤寒论》所论治的六经病证，是指六个经络的病证。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析