简述墨家的教育实践与教育思想

(1)“素丝说”与教育作用：教育的社会作用：主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。教育对人的作用：墨子的贡献是“素丝说”，他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，来说明人性在教育下的改变和形成。墨子认为，人性不是先天所成，人性生来不过如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么样的颜色，来比喻有什么样的环境与教育，就造就什么样的人：墨子的“素丝说”从人性平等的立场去认识和阐述教育作用，较孔子的人性观显得进步。借鉴意义：教学中要重视学校教育对人身心发展的主导性作用，同时注意防范环境中的不良影响。(2)以“兼士”为教育目标：作为“兼士”，必须具备三个条件——“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。知识技能的要求是为了“兼士”有能力投身社会实践，为天下兴利除害；思维论辩的要求是为了“兼士”能够发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱”的主张；道德的要求最为重要，使兼士懂得以“行天下之利，除天下之害”为己任。借鉴意义：墨家的“兼士”与儒家的“君子”在外表和内质上相比有很大的不同，表现了完全不同的人格追求，反映了小生产者的平等理想，虽然在战国时期难以实现这种理想社会，但是这种理想中的平等与博爱是人类可贵的精神遗产。此外，选拔人才也不能以学识为唯一标准，要注重人才的综合素质。(3)以科技知识和思维训练为特色的教育内容：出于培养“兼士”的需要，墨子及其弟子确定了一套教育内容，其中最有特色的是科技教育和思维训练，突破了儒家“六艺”教育的范畴，堪称伟大的创造。①科学与技术教育：包括生产和军事科技知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助“兼士”获得“各从事其所能”的实际本领。墨家的自然科学教育有很高造诣，涉及数学、声学、力学、心理学、光学等，其中光学是墨家科学教育中最出色的部分。墨家的实用科技知识教育也有出色的成就，主要表现在用于军事和生产的器械制造。②培养思维能力的教育：目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人论辩，以雄辩的逻辑力量去说服他人，推行自己的政治主张。墨子提出了判断言谈是否正确的三条标准，即著名的“三表法”：第一表的内容是历史的经验和知识；第二表的内容是依据民众的经历，以广见识；第三表的内容是在社会实践中检查思想与言论正确与否。三表法体现了尊重实践、尊重民众意愿的进步性。借鉴意义：教学中不能机械地教授学生标准化的知识和解题步骤，要留给学生自行思考的时间和机会，让学生主动探究，从而训练学生的思维，让学生真正的“学会学习”。(4)主动、创造的教育方法：①主动：墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教的态度，主张“虽不叩必鸣者也”的“强说人”精神。即使人们不来请教，你也应该主动地去施教，“兼士”的职责就是积极主动地“上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的方法确实有缺陷，墨子想补救这一不足，强调教育者的主动和主导，但又忽视了启发，忽视了学习必须具备知识和心理的准备。②创造：墨子批评孔子“述而不作”的主张，提出“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之多也”，他认为对于古代的好东西应当继承，但是在今天应当创造出新的东西，这既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的教育与学习的方法。此外，墨子还提出实践与量力的方法，而且墨子是中国教育史上第一个提出“量力”方法的人。墨家教育思想具有自身特色，其中也包含着不少合理主张，体现了理想主义、务实精神和主动精神。这就使得墨子教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。借鉴意义：要注意培养学生的创造性；教学要符合学生身心发展的顺序性和阶级性；教学要与实践相结合。

蔡元培是我国著名的教育思想家，他担任过民国第一任教育总长，做过北京大学的校长，为中国的教育事业做出了重大贡献。(1)他提出了“五育并举”的思想。从“养成健全之人格”的观点出发，提出了“五育并举”的教育思想。五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。(2)他进行了卓有成效的北大改革，提出了“思想自由，兼容并包”的教育思想。他在北大的改革措施有：①抱定宗旨、改变校风。着重改变学生的观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣。②主张教授治校，民主管理。③要求学科与教学体制改革，扩充文理，改变“轻学而重术”的思想，沟通文理，废科设系，改年级制为选科制。④贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则，各种学问能够在大学自由地研究和讲授，这也是各国大学的共同准则，这样大学才能对学术的发展起促进作用。(3)他提出了教育独立的思想。教育独立的基本要求为：教育经费独立、教育学术和内容独立、教育行政独立和教育脱离宗教而独立。在当时国家衰弱的国情下为维持教育基本生存状态而提出教育独立的思想具有合理性。但是这种脱离政治、脱离政党的教育主张是一种历史唯心主义的观点，教育不可能完全独立于政治，这是蔡元培对当时政治状况的无奈反抗。反映了他反对军阀控制教育、希望按教育规律办教育的美好愿望，教育脱离宗教的主张含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。(4)蔡元培也有失败的思想，如大学院和大学区制。大学区制是蔡元培独立教育思想的体现，目的是要促进教育与学术相结合，实现教育行政机构学术化，摆脱腐败的官僚支配，做到事权统一，实现教育决策与实施民主化。但在专制独裁统治的政治形势下，在经济极端落后的情况下，大学院与大学区制在一年以后不了了之。大学院的理想过高，期望学术领导行政，使教育行政学术化，反而使学术机关官僚化，效率低下。由于中国学术风气未浓而官僚习气却深，让学术机构和行政机构混一，高等学府反成竞争倾轧场所，官僚机构的腐败毕现于学术机构。蔡元培教育思想的现实意义凸显在北大改革和“五育并举”的思想上。五育尽管各自的作用不同，但是都是“养成国民健全之人格”所必需的，是统一整体中不可分割的有机部分，五育中也有重点，即必须以公民道德教育为根本。此外，北大的改革不仅是自身面貌的变化，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”。“兼容并包”包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也包容男女生和旁听生。但是，“兼容并包”也并非不偏不倚，而是有所抑扬，它摒弃封建专制思想，主要包容资产阶级思想和无产阶级的新思想、新文化和新人物。北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心，五四运动的策源地，影响远远超出教育领域。蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家，担任民国第一任教育总长后坚决清除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。1917年任北大校长后，以自由、民主的原则改革北大，为中国高等教育开辟了一片天地。