简述1958年学制改革的历史背景及结果。

（1）1943年反法西斯同盟国进行战略反攻。（2）同年11月，中、美、英三国在开罗举行会议，商讨联合对日作战问题。
（3）12月1日发表了《开罗宣言》，宣言规定日本窃取的中国领土东北、台湾、澎湖列岛等归还中国。

(1) 1922年学制的观点（见2011年福建师范大学论述3“评述1922‘新学制…）。(2)我国现行学制的改革（可以结合实际情况增加一些观点）：①义务教育年限的延长；②普通教育与职业教育的综合化；③高等教育的大众化；④终身教育体系的建构。(1)(2)两点结合起来答题。建议每阐述一个1922年“新学制”中的观点就相应地对照我们当今的学制改革进行论述。

1951两条腿走路

【答案要点】阿蒙霍特普四世改革，又称埃赫那呑改革。是古埃及新王国第18朝法老阿蒙霍特普四世（后改名埃赫那呑）进行的一场宗教改革。他依靠中小奴隶主阶层，试图以太阳圆盘神阿呑神来取代对阿蒙神的崇拜，打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团和大责族势力，以加强中央集权的统治。这次改革实质上是以王权为代表的中夹集权力量同以阿蒙神庙祭司集团为代表的地方世袭责族分权力量之间的一场激烈的政治斗争。
（1）改革的历史背景：古代埃及历代王朝的统治者，都借助宗教的力量来强化和维持自己的统治地位，因而对神庙都给予丰厚的捐赠。新王国以来，随着历代统治者对神庙的赏赐不断加强，使得阿蒙神庙祭司集团政治经济势力极度膨胀，他们与地方贵族相勾结，对法老专制王权构成了严重威胁，迫使法老以宗教改革的形式维护自己的统治地位；新王国时在对外战争中兴起的军事贵族阶层，他们在财产和权利再分配方面与祭司阶层的矛盾尖锐，于是坚决反对以阿蒙祭司集团代表的世袭责族染指政权，支持法老同他们的斗争，这一阶层成为宗教改革的重要社会基础。
（2）改革的措施：提拔任用新兴中小奴隶主责族，加强王室统治力量；创立崇拜太阳神阿呑的一神教，消除阿蒙神庙势力的影响，他提出：废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿呑神，没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，去掉一切建筑物上的阿蒙字样；为摆脱阿蒙祭司的影响，营建新都，将首都迁到阿马尔那；在文学艺术方面，摒弃传统的文学艺术风格，提倡真实地描写世界和一切事物。
（3）改革失败的原因：以阿蒙神庙祭司集团为首的旧贵族势力十分强大且根深蒂固；改革者内部的分裂、埃赫那吞的某些举措失误，使原本支持改革的军队、官僚奴隶主离开了改革，从而削弱了改革阵营的力量；人民群众并未从改革中得到好处，相反，他们的负担更为加重，因而也对改革缺乏热情；埃赫那呑的接班人过于软弱，背弃了改革。
（4）改革的影响：沉重打击了阿蒙祭司集团和地方世袭责族的势力，提高了自由民中等阶层的地位，暂时加强了中央集权；改革虽然失败了，但是它冲破了文艺领域中的传统的创作模式，在埃及文学艺术发展史上具有划时代的意义，也是埃及从多神教向一神教发展史上的一大进步。