参考答案和解析
更多“ 简述黄宗羲的“公其非是于学校'”相关问题
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第1题：
下列不属于黄宗羲的初步民主思想的是（ ）A.反对学校成为势力之场
B.学校应成为民主议政的场所
C.废天下之生员
D.公其是非于学校答案：C解析：此项属于顾炎武反对八股取士的言论。 -
第2题：
（）提出“立法必须循天下之公”。
- A、顾炎武
- B、王夫之
- C、黄宗羲
- D、李贽
正确答案:C -
第3题：
为保证学校民主与平等，黄宗羲提出了由（）议政的设想。
- A、学校
- B、宰相
- C、枢机房
- D、议会
正确答案:A -
第4题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
正确答案: 君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。 -
第5题：
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、民为根本
- C、天下为公
- D、民贵君轻
正确答案:C -
第6题：
认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，进而主张“公其非是于学校”的启蒙思想家是（）。
- A、黄宗羲
- B、顾炎武
- C、戴震
- D、李塨
正确答案:A -
第7题：
提出“公其非是于学校”思想的是（）
- A、黄宗羲
- B、王夫之
- C、颜元
- D、龚自珍
正确答案:A -
第8题：
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、民为邦本
- C、天下为公
- D、民贵君轻
正确答案:C -
第9题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
正确答案: 由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。
原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。 -
第10题：
问答题试析黄宗羲“公其是非于学校”的思想。正确答案： 黄宗羲认为，学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，“公其是非于学校”。“公其是非于学校”的基本精神，就在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校，究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。因此，可以说，黄宗羲“公其是非于学校”的思想，也是近代议会思想的萌芽。从这一思想出发，黄宗羲主张将寺观庵堂改为书院和小学，实现在全国城乡人人都能受教育，人人都能尽其才的思想，而且还强调学校必须将讲学与议政紧密结合。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述黄宗羲“学校议政”的思想。正确答案： 是黄宗羲提出的思想命题。他认为，学校不仅仅应该是“养士”（即培养官吏）的场所，同时也应成为“治天下之具”，即反映民意，决定政策，监督行政的机关。这可说是近代议会政治的雏形。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题（）提出“立法必须循天下之公”。A顾炎武
B王夫之
C黄宗羲
D李贽
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
“公其非是于学校”答案：解析：这是黄宗羲提出的一种重要教育思想。他认为，学校不仅应具有培养人才、改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事。所谓“治天下之具皆出于学校”， 并不是要学校像古代的辟雍那样，承揽政府机构的某些职能，而是应该在学校中由大家共同来议论国家政事之是非标准。因为学校议政，可以使上至朝廷命官，下至里巷平 民，逐渐养成普遍议政的社会风气，而不再以天子的是非为标准，这样天子也就不敢自为非是”。“公其非是于学校”思想等基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强愿望。 -
第14题：
“博学于文，行己有耻”由（）从《论语》中提出，并作为其立身根本。
- A、顾炎武
- B、朱熹
- C、黄宗羲
- D、王夫之
正确答案:A -
第15题：
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（）
- A、主张以相权来制约君权
- B、提出了新的近代社会方案
- C、提倡以学校议政来修补封建制度
- D、认为学校是决定是非的最高机构
正确答案:B -
第16题：
黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料中黄宗羲观点的是（）
- A、主张以相权来制约君权
- B、提出了新的近代社会方案
- C、提倡以学校议政来修补封建制度
- D、认为学校是决定是非的最高机构
正确答案:B -
第17题：
黄宗羲认为国家法律起源的核心是（）。
- A、势
- B、无为
- C、公利
- D、统一思想
正确答案:C -
第18题：
简述黄宗羲散文的创作特色
正确答案: （1）政论集《明夷待访录》锋芒所向，直指封建专制制度，具有鲜明的民主主义思想。
（2）文风宏伟浑厚、纵横恣肆，富有论辩色彩。
（3）从总体上看，其散文的思想意义和社会意义要大于文学价值。 -
第19题：
试析黄宗羲“公其是非于学校”的思想。
正确答案:黄宗羲认为，学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事，“公其是非于学校”。“公其是非于学校”的基本精神，就在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制面。这是对中国古代关于学校职能理论的创新，反映了他要求国家决策民主化的强烈愿望。这种性质的学校，究其实已与近代资本主义制度下的议会相近。因此，可以说，黄宗羲“公其是非于学校”的思想，也是近代议会思想的萌芽。从这一思想出发，黄宗羲主张将寺观庵堂改为书院和小学，实现在全国城乡人人都能受教育，人人都能尽其才的思想，而且还强调学校必须将讲学与议政紧密结合。 -
第20题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第21题：
单选题认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，进而主张“公其非是于学校”的启蒙思想家是（）。A黄宗羲
B顾炎武
C戴震
D李塨
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试论黄宗羲以学校为议政机关的政治思想。正确答案：
(1)改革“一家之法”为“天下之法”
黄宗羲在《明夷待访录》中批判了封建社会的法,三代时候的法为“天下之法”,是为天下人谋求利益而制定的法,而三代以后的法是“一家之法”,是为了满足一家一姓的个人利益而制定的,他们将天下当做私有财产,所以法不得不密,而法制定得越严密,天下就越混乱。也就是说,这些法都是为了维护统治阶层的利益而制定的,对于人民是无益的。针对这种情况,黄宗羲提倡改革“一家之法”为“天下之法”。他认为必须有一套完备正当的法律,才能有好的政治。
(2)改革
黄宗羲提出了恢复学校,使其成为议政的机构:“必使天下之具皆出于学校,然后设立学校之意始备。”他认为,学校公议实行平民议政治可以扭转皇帝一个人专政的“家天下”的局面,同时,学校的学官应该由公众推选出来,郡县的学官,由著名的儒者担任;太学的祭酒,由大儒来担任,祭酒同时是皇帝的师傅。每个月初一,皇帝、宰相和六卿都要去听太学的祭酒讲课,政治有了失误,祭酒可以直言不讳。地方的官员也必须到各级学校听学官讲课。学官对当地官员的政事,“小则纠之,大则伐鼓号于众”。所以这个时候包括皇帝在内的各级政府官员都要接受学官的监督。
(3)意义
黄宗羲所谓的学校,不仅有议政权和监督权,还有舆论培养、导向、决定是非甚至决定官员任免的权利,算得上是广大士人参予政权的一个机构。尽管在当时只是一个设想,还无法实现,但是对于反对封建君主专制独裁来说,还是具有进步的意义。黄宗羲的这种设想,也反映了当时市民阶层的愿望,让人民参与政治,监督政府,为人民谋利益。虽然黄宗羲并没有主张取消君权,只是寄希望于将来的“圣王”,但是他的思想中表现出来的民主思想,还是值得肯定的。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题提出“公其非是于学校”思想的是（）A黄宗羲
B王夫之
C颜元
D龚自珍
正确答案： B解析： 暂无解析