中国古代荀子说：“凡以知．人之性也.可以知，物之理也”．其哲学含义是说（ ） A.能够认识世界是人的本性，客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的 B.物质世界是可知的 C.人的认识是对外界的反映 D.人们通过实践能够认识事物的本质
题目
A.能够认识世界是人的本性，客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
B.物质世界是可知的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
相似考题
更多“中国古代荀子说：“凡以知．人之性也.可以知，物之理也”．其哲学含义是说（ ） ”相关问题
-
第1题：
下列哪种说法没有体现中国传统哲学的整体观（）。
- A、人法地，地法天，天法道，道法自然”
- B、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”
- C、仁者，以天地万物为一体”
- D、独中又自有对”
正确答案:D -
第2题：
下列体现了中国传统哲学的整体观的命题有：（）
- A、“人法地、地法天、天法道、道法自然”
- B、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”
- C、“仁者，以天地万物为一体”
- D、“万物皆化”
正确答案:A,B,C -
第3题：
“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。
- A、认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功
- B、事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识
- C、实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点
- D、认识对实践具有导向作用
- E、认识的正确与否是成功的关键
正确答案:A,B,C -
第4题：
孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。
正确答案:“异言”；“道形貌” -
第5题：
翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
正确答案: 孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命.保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。” -
第6题：
《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究（）
- A、场合
- B、对象
- C、时机
- D、分寸
正确答案:D -
第7题：
《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”
正确答案:正确 -
第8题：
问答题翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。正确答案： 禹之所以为禹，因为他能实行“仁义法正”的缘故。这样说来，仁义法正就有可以知道，可以做到的道理，这样说来，普通人都有能够知道仁义法正的材质，都有能做到仁义法正的条件，所以他能成为禹的道理是很明显的。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究（）A场合
B对象
C时机
D分寸
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列体现了中国传统哲学的整体观的命题有：（）A“人法地、地法天、天法道、道法自然”
B“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”
C“仁者，以天地万物为一体”
D“万物皆化”
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？正确答案： 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”解析： 暂无解析 -
第13题：
《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）
- A、刻苦修行之人
- B、修身齐家之人
- C、隐居山林之人
- D、得道悟道之人
正确答案:D -
第14题：
翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。
正确答案: 禹之所以为禹，因为他能实行“仁义法正”的缘故。这样说来，仁义法正就有可以知道，可以做到的道理，这样说来，普通人都有能够知道仁义法正的材质，都有能做到仁义法正的条件，所以他能成为禹的道理是很明显的。 -
第15题：
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？
正确答案: 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。” -
第16题：
“知之为知之，不知为不知，是知也”是孔子对（）说的。
- A、子禽
- B、子游
- C、曾子
- D、子路
正确答案:D -
第17题：
下列句中，加括号的词用假借字的一句是（）
- A、夫然后足以化民易俗，近者（说）服而远者怀之。
- B、举公义，（辟）私怨，此若言之谓也。
- C、夫子之病（革）矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
- D、赐也何敢（望）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
正确答案:C -
第18题：
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： 简要评析上述材料给出观点。
正确答案:孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。 -
第19题：
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。
- A、《说苑•指武》
- B、《礼记•中庸》
- C、《论语•雍也》
- D、《荀子•不苟》
正确答案:A -
第20题：
问答题翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”正确答案： 孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命.保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“知之为知之，不知为不知，是知也”是孔子对（）说的。A子禽
B子游
C曾子
D子路
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。正确答案： “异言”,“道形貌”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列句中，加括号的词用假借字的一句是（）A夫然后足以化民易俗，近者（说）服而远者怀之。
B举公义，（辟）私怨，此若言之谓也。
C夫子之病（革）矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
D赐也何敢（望）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
正确答案： C解析： 暂无解析