12、戒、定、慧三学是循序渐进的关系。也就是说,先要完善自己的品德;有了品德,就应尝试让自己的心平静;内心平静了,应进一步提升智慧。
第1题:
第2题:
第3题:
《大学》中“此谓修身在正其心”这句话指的是修养自身品德在于端正自己的内心。()
第4题:
接纳既不是让你的恋人任意妄为,也不是迫使自己说一些煽情的话。它是让你的恋人拥有自我,拥有轻松、自由和平静的心态。
第5题:
有了戒牒,是否就意味着自己已得菩萨戒?
第6题:
读书能使人更好地认识自己。当内心浮躁时,拿出一本冰心的散文集,你会觉得原来自己可以如此平静;当内心彷徨时,拿出一本鲁迅的杂文选,你会觉得整个人都属于正义,内心充满坚定。这表明()①人创造了文化,也在享受文化②文化对人的影响深远持久③优秀文化可以增强人的精神力量④文化对人的影响是积极的有形的()
第7题:
教师通过自己长期的辛勤工作,使学生提高了思想品德素养,完善了知识与能力,身体和心理都得到了进一步的发展,这些事实集中反映了教师哪一方面的能力()
第8题:
教师通过自己长期的辛勤工作,使学生提高了思想品德素养,完善了知识与能力,身体和心理都得到了进一步的发展。这些事实集中反映了教师哪一方面的能力()。
第9题:
教育能力
教学能力
教育科研能力
第10题:
戒
慢
定
慧
第11题:
第12题:
品德认识
品德情感
品德意志
品德行为
第13题:
第14题:
德有伤,贻亲羞。()
第15题:
大学之道 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的! 课后习题: 你如何理解“修身,齐家,治国,平天下”?
第16题:
格列佛认为慧骃的品德与人类的品德相比()。
第17题:
以下不属于“三学”的是()。
第18题:
佛教中的“三学”指学佛者所修持的定、戒、慧。
第19题:
人们利用自己的意识通过理智的权衡作用,去解决政治生活、精神生活、道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量是()
第20题:
三法印
四圣谛
“身、语、意”三业
“戒、定、慧”三学
第21题:
教育教学能力
自我调控能力
教育科研能力
语言表达能力
第22题:
对
错
第23题:
品德上有缺欠,会让自己感到羞愧。
父母的品德上有缺欠,会感到羞愧。
在德行上有缺欠,就会使父母感到羞愧。
第24题:
对
错