有人认为，中国传统文化中最重要的两对关系，就是“道与器”“静与动”的关系。 “形而上者 谓之道，形而下者谓之器”“重为轻根，静为躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的________、 守住精神的________、看到现象的________。 填入画横线部分最恰当的一项是：A.灰尘 家园 本质 B.泡沫 根基 本质 C.灰尘 根基 内在 D.泡沫 家园 内在
题目
填入画横线部分最恰当的一项是：
B.泡沫 根基 本质
C.灰尘 根基 内在
D.泡沫 家园 内在
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第1题：
关于器物与道的关系，下列说法错误的是（）。
- A、较之于道，中国传统文化更重视器
- B、中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器，形而下者谓之道。”
- C、“中体西用”就是以中国的“道”来合西方的“器”，实现富国强兵
- D、中国在器物层面一直落后于西方
正确答案:A,B,D -
第2题：
根据《周易》的说法，形而下者谓之器。
正确答案:正确 -
第3题：
教育与技术的关系是（）
- A、技术为本，教育为用
- B、教育为本，技术为用
- C、二者关系同等重要
- D、二者没有关系
正确答案:B -
第4题：
正常人每个位觉毛细胞上动、静纤毛数是（）。
- A、2根动纤毛与1根静纤毛
- B、1根动纤毛与10根静纤毛
- C、1根动纤毛与10～50根静纤毛
- D、1根动纤毛与50～110根静纤毛
- E、1根动纤毛与110～280根静纤毛
正确答案:D -
第5题：
王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是（）。
- A、运动和静止都是绝对的
- B、运动和静止都是相对的
- C、静止是绝对的，运动是相对的
- D、运动是绝对的，静止是相对的
正确答案:D -
第6题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。
- A、《论语》
- B、《道德经》
- C、《庄子》
- D、《易经》
正确答案:D -
第7题：
对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。
- A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
- B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
- C、形而上者器，器不能行用，故不相通
- D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
正确答案:D -
第8题：
下列选项中，正确表述运动和静止关系的有（）
- A、动者恒动，静者恒静
- B、运动是绝对的，静止是相对的
- C、动中有静，静中有动
- D、运动是无条件的，静止是有条件的
正确答案:B,C,D -
第9题：
单选题王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是（）。A运动和静止都是绝对的
B运动和静止都是相对的
C静止是绝对的，运动是相对的
D运动是绝对的，静止是相对的
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《易经》
D《大学》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A《论语》
B《道德经》
C《庄子》
D《易经》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《易经》
- D、《大学》
正确答案:C -
第13题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《周易•系辞上传》
- C、《庄子》
- D、《老子》
正确答案:B -
第14题：
旋风分离器与回料器之间的膨胀节是将（）的设备连接在一起。
- A、动与动
- B、静与静
- C、动与静
- D、静与静与动与动
正确答案:B -
第15题：
“行而上者谓之道，行而下者谓之器”，“道”“行”“器”中，（）是基础。
- A、道
- B、行
- C、器
- D、以上均不是
正确答案:B -
第16题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第17题：
在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。
- A、二者都是"天理"的产物
- B、二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具
- C、二者的目的都是"存天理、灭人欲"
- D、二者应作为统一体来看待
正确答案:A,B,C,D -
第18题：
“重为轻根，静为躁君”中“君”的意思是：（）
- A、君子
- B、君主
- C、君王
- D、主宰
正确答案:D -
第19题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A《论语》
B《周易•系辞上传》
C《庄子》
D《老子》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
B形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
C形而上者器，器不能行用，故不相通
D形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列不属于老子哲学思想的是（ ）。A“静为躁君”
B“反者道之动”
C“微明”
D“一阴一阳之谓道”
正确答案： B解析：
A项，“静为躁君”是《老子》中关于事物运动发展变化的一个重要命题，意指潜移渐进的变化胜于剧烈激进的运动。B项，“反者道之动”是老子的主要观点之一，是老子关于“道”的运动特征的思想。认为道总是朝着相反的方向运动，表现了老子辩证法思想的一大特征。C项，“微明”出自《老子》第三十六章，是指不引人注意或令人难以察知的明道境地，意即事物最关键的运行转化规律。D项，“一阴一阳之谓道”出自《易传》，是指阴阳两个方面、两种力量的相反相成、相互推移，是构成事物的本性及其运动的法则。