清初()强调以实践为基础,理论联系实际,主张行知并进、施之有序、正志为本。A、孔子B、颜元C、王夫之D、朱熹

题目
清初()强调以实践为基础,理论联系实际,主张行知并进、施之有序、正志为本。

A、孔子

B、颜元

C、王夫之

D、朱熹

相似考题

1.朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为（）。A.主张恢复肉刑B.主张取消肉刑C.主张扩大赎刑D.主张取消赎刑

2.对于执法,朱熹主张“以严为本,而以宽济之”。()此题为判断题(对，错)。

3.在中国哲学中，认识和实践的关系表述为知和行的关系。从孔夫子到孙中山，十分重视知和行的探索，提出了许多深刻的思想。其主要观点有A．行先于知，由行致知B．知之明也，因知进行C．以行验知，以行证知D．知行并进，相资为用

4.朱熹“以严为本，而以宽济之”的刑法主张。

更多“清初()强调以实践为基础,理论联系实际,主张行知并进、施之有序、正志为本。 A、孔子B、颜元C、王夫之D、朱熹”相关问题

  • 第1题：

    “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。

    A.朱熹

    B.王守仁

    C.颜元

    D.王夫之


    参考答案：B

  • 第2题：

    朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为（）。

    A主张恢复肉邢

    B主张取消肉刑

    C主张扩大赎刑

    D主张取消赎刑


    A
    略

  • 第3题：

    明末清初实学思潮代表人物是（）

    A王夫之、颜元

    B张居正、张伯行

    C朱熹

    D周敦颐、张载


    A
    略

  • 第4题：

    朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。

    • A、因事制宜
    • B、“德礼丐刑”，“相为终始”
    • C、“以严为本，而以宽济之”

    正确答案:A,B

  • 第5题：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。

    • A、王阳明
    • B、顾炎武
    • C、王夫之
    • D、朱熹

    正确答案:A

  • 第6题：

    清初三大杰出的思想家有（）

    • A、黄宗羲
    • B、李贽
    • C、顾炎武
    • D、王夫之
    • E、颜元

    正确答案:A,C,E

  • 第7题：

    朱熹主张以气为本。


    正确答案:错误

  • 第8题：

    “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。

    • A、朱熹
    • B、王守仁
    • C、颜元
    • D、王夫之

    正确答案:B

  • 第9题：

    （）对“诗经”做过正乐，整理，加工。

    • A、孟子
    • B、孔子
    • C、朱熹
    • D、王夫之

    正确答案:B

  • 第10题：

    单选题
    （）对“诗经”做过正乐，整理，加工。
    A

    孟子

    B

    孔子

    C

    朱熹

    D

    王夫之


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为（）。
    A

    主张恢复肉刑

    B

    主张取消肉刑

    C

    主张扩大赎刑

    D

    主张取消赎刑


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    朱熹“以严为本，而以宽济之”的刑法主张。

    正确答案： 在刑罚宽严的问题上，朱熹力主“以严为本，而以宽济之”。
    第一，主张恢复肉刑，“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重者则又有不当死而死，如强暴脏满之类者”。如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而不适当之宜”的办法。
    第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用于轻罪。“罪之极轻，虽入鞭扑之刑而情法犹有可方议者。”后世出现的“赎五刑法，非圣人意也。”如果重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无幸者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。
    第三，严惩“奸凶”。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”要迅速加以惩处，决不宽贷。他说：“早正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。以“以严为本”为原则，朱熹还要求维护封建等级制，审理案件须分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。他向皇帝建议：“臣伏愿陛下深诏中外司政典狱之官：凡以下犯上、以卑凌尊者，虽直不右；其不直者，罪加凡人之坐；其不幸至于杀人者，虽有疑虑可悯，而至天奏谳，亦不许辄用拟贷之例。”由此可见，朱熹的“以严为本”，最终是以维护纲纪伦常为其根本原则的。为了维护纲纪伦常，他不惜抛弃“直”与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点

    A.主张知易行难
    B.主张以行为基础的知行合一
    C.主张因知进行
    D.主张行先知后

    答案：B
    解析：
    本题考核的知识点是：中国古代的知行观。
    【正确分析】王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，是两者统一的基础。王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。因此，本题的正确答案是B选项。
    【干扰分析】王夫之的观点没有讨论知与行之间难易和先后的问题。因此，AD选项错误。C选项本身与王夫之的观点相反，也错误。

  • 第14题：

    朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第15题：

    朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    我国古代儒学教育理论的奠基人是（）。

    • A、王夫之
    • B、孔子
    • C、朱熹
    • D、颜之推

    正确答案:B

  • 第17题：

    明清之际的实学教育家有（）

    • A、王夫之
    • B、颜元
    • C、王守仁
    • D、朱熹
    • E、顾炎武

    正确答案:A,B

  • 第18题：

    行是知功的思想是从（）开始的。

    • A、孔子
    • B、老子
    • C、朱熹
    • D、王夫之

    正确答案:C

  • 第19题：

    注重教育的后天培养，主张“有教无类”的中国古代教育家是（）。

    • A、孔子
    • B、朱熹
    • C、墨子
    • D、王夫之

    正确答案:A

  • 第20题：

    《存学编》的作者是（）

    • A、朱熹
    • B、王守仁
    • C、颜元
    • D、王夫之

    正确答案:C

  • 第21题：

    单选题
    明末清初实学思潮代表人物是（）
    A

    王夫之、颜元

    B

    张居正、张伯行

    C

    朱熹

    D

    周敦颐、张载


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。
    A

    朱熹

    B

    王守仁

    C

    颜元

    D

    王夫之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    行是知功的思想是从（）开始的。
    A

    孔子

    B

    老子

    C

    朱熹

    D

    王夫之


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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