“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（ ）A.刘勰的《文心雕龙·物色》 B.司空图的《二十四诗品》 C.钟嵘的《诗品序》 D.姚鼐的《古文辞类纂》
题目
B.司空图的《二十四诗品》
C.钟嵘的《诗品序》
D.姚鼐的《古文辞类纂》
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第1题：
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。( )答案：对解析： -
第2题：
情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
《乐记》
略 -
第3题：
钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？
正确答案:从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。这两种文学观都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。 -
第4题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。
正确答案:钟嵘 -
第5题：
下列哪项治法理论出自《黄帝内经》（）
- A、形不足者，温之以气
- B、其有邪者，渍形以为汗
- C、固方之制，固而泄之
- D、上之下之，摩之浴之，开之发之
- E、甚者从之
正确答案:A,B,D,E -
第6题：
“……咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”一语，出自我国古代文献（）。
- A、《舞赋》
- B、《西京赋》
- C、《毛诗序》
- D、《西京杂记》
正确答案:C -
第7题：
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”是出自哪本古代书书籍？
正确答案:《毛诗序》 -
第8题：
单选题“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。A《易传》
B《春秋》
C《中国民间神话》
D《吕氏春秋·尽数》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题“情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。正确答案： 《毛诗序》解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。正确答案： 钟嵘解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。正确答案： 钟嵘的《诗品序》解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（ ）A《诗品》
B《文心雕龙》
C《典论论文》
D《毛诗序》
正确答案： D解析：
“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自汉代的《毛诗序》，意为：诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。中西方都有相似的观点，认为艺术起源于表现，《毛诗序》的这句名言就是我国古代关于“表现说”的阐释。 -
第13题：
“手欲舞之，足欲蹈之”出自《礼记礼乐》。( )答案：错解析：出自《白虚通礼乐》 -
第14题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。
钟嵘的《诗品序》
略 -
第15题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。
- A、滋味说
- B、感物说（物感说）
- C、直寻说
- D、风力说
正确答案:B -
第16题：
“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。
- A、《易传》
- B、《春秋》
- C、《中国民间神话》
- D、《吕氏春秋·尽数》
正确答案:D -
第17题：
"黄家所得，从____得之。"故"诸病黄家，但____。"
正确答案:湿；利其小便 -
第18题：
“情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。
正确答案:《毛诗序》 -
第19题：
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。
- A、刘勰的《文心雕龙·物色》
- B、司空图的《二十四诗品》
- C、钟嵘的《诗品序》
- D、姚鼐的《古文辞类纂》
正确答案:C -
第20题：
多选题下列哪项治法理论出自《黄帝内经》（）A形不足者，温之以气
B其有邪者，渍形以为汗
C固方之制，固而泄之
D上之下之，摩之浴之，开之发之
E甚者从之
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？正确答案： 从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。这两种文学观都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。A刘勰的《文心雕龙·物色》
B司空图的《二十四诗品》
C钟嵘的《诗品序》
D姚鼐的《古文辞类纂》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。A滋味说
B感物说（物感说）
C直寻说
D风力说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“……咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”一语，出自我国古代文献（）。A《舞赋》
B《西京赋》
C《毛诗序》
D《西京杂记》
正确答案： A解析： 暂无解析