性灵说的代表人物是（ ）A.顾炎武 B.袁枚 C.翁方纲 D.王士祯
题目
B.袁枚
C.翁方纲
D.王士祯
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参考答案和解析
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第1题：
袁宏道是“公安派”的创始者和领袖人物，在文学上主张“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。答案：对解析： -
第2题：
沈德潜所提出的文学主张是（）
- A、神韵说
- B、格调说
- C、性灵说
- D、肌理说
正确答案:B -
第3题：
（袁枚的）性灵说
正确答案: 袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现，它来自诗人的真性灵。 -
第4题：
袁枚倡导“性灵”说，沈德潜倡导“（）”说。
正确答案:肌理 -
第5题：
袁枚的诗歌理论主张是（）
- A、神韵说
- B、肌理说
- C、格调说
- D、性灵说
正确答案:D -
第6题：
袁枚与“性灵说”
正确答案: 1）清代中叶与宗唐、宗宋诗派相对立，真正继承晚明以来主情传统，与“道统一文学观相对立的诗歌流派，创始者袁枚.
2）性灵诗派上承明代公安派“独抒性灵”的诗歌主张，认为写诗要抒发人的真性情. -
第7题：
王士禛诗歌理论的主要主张是（）
- A、格调说
- B、神韵说
- C、肌理说
- D、性灵说
正确答案:B -
第8题：
清代影响较大的诗论流派有：神韵说、格调说、性灵说、（）。
正确答案:肌理学 -
第9题：
“性灵”说的提出者是袁枚。
正确答案:正确 -
第10题：
单选题性灵说的代表人物是（）。A顾炎武
B袁枚
C翁方纲
D王士祯
正确答案： A解析： 性灵说是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。 -
第11题：
问答题（袁枚的）“性灵”说正确答案： 清乾隆时期，当沈德潜的格调说盛行之时，袁枚则以性灵说与之相抗。袁枚主张尊重人的自然本性。符合人的自然本性就是真，真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。由此出发，袁枚的性灵说有以下几层内涵：一、性灵说要求诗歌表现“真人”的真性情。与袁枚把真当作人生的最高价值一样，真也是袁枚诗学的最高价值标准。“真人”可以突破礼教，那么诗歌也可以表现冲破礼教的真性情。诗歌所表现的可以是和道德无关的性情，只要是真性情就是有价值的。因此，他反对沈德潜主张诗歌要关乎人伦日用的正统诗学观。二、男女之情是是袁枚性灵说的重要内容。袁枚认为，诗歌表现男女之情是必然的，是天经地义的。在此立场上，他为文学史上的艳诗进行了辩护。三、诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚不仅强调“师心”也主张“师古”，主张在学古中变，在继承传统中求创新。克服了公安派不注意继承传统的缺陷。三、袁枚的性灵说在审美上主张风趣。风趣与王士禛、沈德潜的主张诗要庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。袁枚的的性灵说继承了公按派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题性灵说正确答案： 清代中叶，真正与宗唐、宗宋诗派相对立、真正继承晚明以来的主情传统，与道统文学观相对立的诗歌流派。创始人袁枚，所谓性灵派，即是上承明公安派独抒性灵的诗歌主张，认为写诗要抒发人的直性情。解析： 暂无解析 -
第13题：
袁枚性灵说的内容是什么？他的性灵说与公安派性灵说有什么不同？
袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说：‚得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。‛真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。‚尝谓千古文章传真不传伪‛，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：‚诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。‛因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求‚灵机‛、‚笔性灵‛，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。
袁枚的‚性灵‛说与袁宏道等公安派‚性灵‛说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说：‚千古文章传真不传伪‛。袁宏道提出‚独抒性灵，不拘格套‛，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，‚物真则贵‛，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从‚真性情‛的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的‚性灵‛说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。
略 -
第14题：
性灵说
正确答案:清代中叶，真正与宗唐、宗宋诗派相对立、真正继承晚明以来的主情传统，与道统文学观相对立的诗歌流派。创始人袁枚，所谓性灵派，即是上承明公安派独抒性灵的诗歌主张，认为写诗要抒发人的直性情。 -
第15题：
公安派的“性灵”说
正确答案: 明代从弘治、正德之间到嘉靖、隆庆、万历之际，以前后七子为代表的复古摹拟文艺思潮占据文坛主要地位，其后，湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的公安派提出了“独抒性灵”的“性灵”说以抨击复古派的主张。袁宏道更是提出了“独抒性灵，不拘格套”的口号。“性灵”说惟一最重要的规定就是一个“真”字。提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感，应该是自然天性的流露，反对蹈袭古人，摹拟剽窃。只要文学作品是真性灵、真感情的流露，即使有“疵处”亦是好作品。因此，他认为，当代的诗文因无真性灵、真感情，故不可能流传，而那些闾阎里巷的妇人孺子所唱的民歌，因是“真人所作，故多真声”，倒是有可能流传。“性灵”说继承了李贽的“童心”说，打击了前后七子派的复古思潮，并对稍后的竟陵派，以及清代袁枚的文学理论主张都有较大的影响。 -
第16题：
王国维词学理论核心是（）。
- A、“境界”说
- B、“神韵”说
- C、“性灵”说
- D、“格调”说
正确答案:A -
第17题：
性灵说的代表人物是（）。
- A、顾炎武
- B、袁枚
- C、翁方纲
- D、王士祯
正确答案:B -
第18题：
清代“性灵说”的代表人物是（）
- A、黄宗羲
- B、顾炎武
- C、王夫之
- D、袁枚
正确答案:D -
第19题：
在诗歌创作理论方面，袁枚提倡的是（）
- A、神韵说
- B、本色说
- C、肌理说
- D、性灵说
正确答案:D -
第20题：
“性灵”说的提出者是（）。
正确答案:袁枚 -
第21题：
填空题袁枚倡导“性灵”说，沈德潜倡导“（）”说。正确答案： 肌理解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？正确答案： 袁枚灵性说可以从以下几点把握：
（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真出发，他说：“得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。”真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。“尝谓千古文章传真不传伪”，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观出发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：“诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
（4）性灵说在审美上主张风趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现。风趣在审美表现上则要求“灵机”、“笔性灵”，即用一种灵活机巧的方式来突现轻松活泼的性灵。袁枚认为这要靠天分才能做到，它来自诗人的真性灵。
袁枚的“性灵”说与袁宏道等公安派“性灵”说名称相同，在内涵上也有其相同之处：他们都提倡诗歌要抒发真人的真性灵。袁枚主张把真当作人生的最高价值，也把真当作他的诗学的最高价值标准，他说：“千古文章传真不传伪”。袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”，也是主张性灵，主张作家要有童心，也即是真心，“物真则贵”，文亦如此，真是诗文的最高价值标准。但是，袁枚从“真性情”的主张出发，认为男女之情也是一种真性情，所以诗歌可以表现而且必然要表现男女之情，所以他为诗歌史上的艳情诗进行了辩护。公安派虽也肯定民间情歌，但对艳情诗似乎未加以肯定。其次，袁枚的“性灵”说还主张诗歌要变，要有创造性，这与公安排诗歌要变的主张也有相同之处。但是袁枚主张在学古中求变，在继承中求创新。公安派主张变却不注意、甚至反对学古，忽视继承传统。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题沈德潜对诗文创作和评论的主张是（）A格调说
B性灵说
C肌理说
D神韵说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题“性灵”说的提出者是（）。正确答案： 袁枚解析： 暂无解析