关于范缜思想的表述，不正确的是（ ）。A.比较系统地批判了神学迷信 B.人的精神与形体相互分离，人死精神不死 C.形体好比刀刃，精神好比锋利，二者相互结合 D.人的精神与形体不可分离，人死精神也死

题目
关于范缜思想的表述，不正确的是（ ）。

A.比较系统地批判了神学迷信
B.人的精神与形体相互分离，人死精神不死
C.形体好比刀刃，精神好比锋利，二者相互结合
D.人的精神与形体不可分离，人死精神也死
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1.关于新乡贤的评选标准,以下表述不正确的是()。A、思想品德好B、有机关工作经验C、文化修养好D、有贡献能力

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3.关于电视新闻的文字稿编辑应注意范围，表述不正确的是（）。A、规范化B、口语化C、形象化D、思想性

4.下列关于《神灭论》的表述，不正确的是（ ）。

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  • 第1题：

    关于护理心理学不正确的表述是（）

    • A、交叉学科
    • B、边缘学科
    • C、思想教育学科
    • D、心理学的重要分支
    • E、护理学的重要分支

    正确答案:A,B,D,E

  • 第2题：

    古代主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它造福人类的思想家是（）。

    • A、荀子
    • B、王充
    • C、范缜
    • D、王夫之

    正确答案:A

  • 第3题：

    关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的是（）。

    • A、儒家继承和发展了西周的“礼治”、“德治”思想
    • B、法家主张法治的人性论基础是：人性是恶的
    • C、法家强调以严刑峻罚推行法治

    正确答案:B

  • 第4题：

    范缜《神灭论》的主要思想观点有哪些？有什么重大意义？


    正确答案: 在《神灭论》中，范缜针对佛教宣扬的人死后灵魂离开肉体而独立存在的谬论，提出神行相即的观点，也就是说人的精神离不开肉体，肉体衰亡，精神也随之消失。范缜还进一步提出形质神用的思想，认为肉体是精神存在的依据，精神是肉体所表现的作用，二者互为依存不能割裂。范缜还认为人的精神活动是以人的生理器官“心”为基础，而不是灵魂作用的结果。他把人的精神作用分为深浅两层，人的精神是建立在人体器官这种物质至上的，进一步戳穿了佛教形神分离、形亡而神不灭的唯心主义观点。
    范缜的《神灭论》不仅把反佛斗争推向了高潮，而且将中国古代唯物主义思想体系发展到心的阶段。但范缜的思想也有局限性，比如他把封建社会中人们的富贵贫贱归结为偶然际遇，人为人的聪明才智使由天赋优劣决定的。

  • 第5题：

    范缜是如何论述形神关系的？


    正确答案: 范缜（450-515年），字子真，南朝时期以反佛著称，著有《神灭论》。范缜出身寒门庶族，幼年丧父，家境比较贫困。
    范缜论述形神关系的主要论点如下：
    （1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。
    这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。
    （2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。
    范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。
    范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。
    （3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。
    范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。
    （4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。

  • 第6题：

    下列关于文艺复兴运动影响的表述，不正确的是（）。

    • A、促进了人们思想的解放
    • B、推动了欧洲文化思想领域的繁荣
    • C、为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础
    • D、是一场资产阶级思想文化运动

    正确答案:D

  • 第7题：

    下列关于文艺复兴的表述，不正确的是（）

    • A、人文主义是文艺复兴的核心思想
    • B、文艺复兴是一次思想解放运动
    • C、文艺复兴的实质是复兴古代文化
    • D、文艺复兴的成就体现在文学、艺术等方面

    正确答案:C

  • 第8题：

    问答题
    试述范缜的无神论思想

    正确答案： 范缜认为形神相印，既有区别又有联系，是统一体，这是范缜一元论的基本观点，构成范缜唯物主义的基本观点，批判了佛教的“形神相异”。同时，形质神用，也是范缜重要观念，他通过进一步分析“形”和“神”的各自特点，并以此来说明二者“不得相异”的关系，“形存则神存，形谢则神灭”。他认为特定的形质产生特定的作用，精神作用只是活着的人体所特有的属性，人的精神活动必须以一定的生理器官为基础。他把人的精神活动分为痛痒等感觉，简称“知”；判断是非的思维，简称“虑”，两者有差别但都是以一定的生理器官为基础。范缜的无神论克服了先秦乃至两汉以来的唯物主义哲学家在形神关系上实际存在的二元论倾向的不彻底性，他在前人的基础上，把形神看作“名殊而体一”，“质”是“形”派生的，“用”是“神”派生的，所以彼此永远不可分离，这就堵住了过去无神论的漏洞，坚持了唯物主义一元论，从理论上驳倒了“形神分离”，“灵魂不死”的宗教唯心主义的观点，把对形神问题的认识提高到新的水平。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    范缜《神灭论》的主要思想观点有哪些？有什么重大意义？

    正确答案： 在《神灭论》中，范缜针对佛教宣扬的人死后灵魂离开肉体而独立存在的谬论，提出神行相即的观点，也就是说人的精神离不开肉体，肉体衰亡，精神也随之消失。范缜还进一步提出形质神用的思想，认为肉体是精神存在的依据，精神是肉体所表现的作用，二者互为依存不能割裂。范缜还认为人的精神活动是以人的生理器官“心”为基础，而不是灵魂作用的结果。他把人的精神作用分为深浅两层，人的精神是建立在人体器官这种物质至上的，进一步戳穿了佛教形神分离、形亡而神不灭的唯心主义观点。
    范缜的《神灭论》不仅把反佛斗争推向了高潮，而且将中国古代唯物主义思想体系发展到心的阶段。但范缜的思想也有局限性，比如他把封建社会中人们的富贵贫贱归结为偶然际遇，人为人的聪明才智使由天赋优劣决定的。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    关于克塞诺芬尼的神思想，表述不正确的是（　　）。
    A

    神是唯一的

    B

    神是不动的

    C

    神全视、全思、全听

    D

    神来无影去无踪


    正确答案： D
    解析：
    克塞诺芬尼的神思想主要包括：①神是唯一的，唯一的神，在所有的神祗和人中最伟大，无论是形体还是思想都和有死亡之物不同；②神是不动的，他永在同一处，所以永无运动，在不同时间到不同地方对他是不合适的，他毫不费力地用理智的思想主宰一切；③神全视、全思、全听。D项，神是不动的，不存在来和去，表述错误，当选。

  • 第11题：

    单选题
    下列关于文艺复兴运动影响的表述，不正确的是（）。
    A

    促进了人们思想的解放

    B

    推动了欧洲文化思想领域的繁荣

    C

    为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础

    D

    是一场资产阶级思想文化运动


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    范缜是如何论述形神关系的？

    正确答案： 范缜（450-515年），字子真，南朝时期以反佛著称，著有《神灭论》。范缜出身寒门庶族，幼年丧父，家境比较贫困。
    范缜论述形神关系的主要论点如下：
    （1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。
    这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。
    （2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。
    范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。
    范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。
    （3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。
    范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。
    （4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）

    • A、继承和发展了战国时期的“民本”思想
    • B、从根本上否定君主制
    • C、提出了“经世致用”的主张
    • D、反映了商品经济的发展

    正确答案:B

  • 第14题：

    下列关于启蒙运动的影响表述不正确的是（）

    • A、是法国大革命的思想武器
    • B、对拉丁美洲的独立战争产生了影响
    • C、是英国资产阶级革命的思想武器
    • D、是美国独立战争的思想武器

    正确答案:C

  • 第15题：

    下列关于1942年整风运动的表述，不正确的是（）

    • A、是巩固敌后抗日根据地的重要举措
    • B、目的是实现党在思想、政治、行动上的统一
    • C、取得了诸多进行思想建设的成功经验
    • D、确定了毛泽东思想为党的指导思想

    正确答案:D

  • 第16题：

    关于护理心理学表述不正确的是（）

    • A、交叉学科
    • B、专业基础学科
    • C、思想教育学科
    • D、应用学科

    正确答案:C

  • 第17题：

    试述范缜的无神论思想


    正确答案: 范缜认为形神相印，既有区别又有联系，是统一体，这是范缜一元论的基本观点，构成范缜唯物主义的基本观点，批判了佛教的“形神相异”。同时，形质神用，也是范缜重要观念，他通过进一步分析“形”和“神”的各自特点，并以此来说明二者“不得相异”的关系，“形存则神存，形谢则神灭”。他认为特定的形质产生特定的作用，精神作用只是活着的人体所特有的属性，人的精神活动必须以一定的生理器官为基础。他把人的精神活动分为痛痒等感觉，简称“知”；判断是非的思维，简称“虑”，两者有差别但都是以一定的生理器官为基础。范缜的无神论克服了先秦乃至两汉以来的唯物主义哲学家在形神关系上实际存在的二元论倾向的不彻底性，他在前人的基础上，把形神看作“名殊而体一”，“质”是“形”派生的，“用”是“神”派生的，所以彼此永远不可分离，这就堵住了过去无神论的漏洞，坚持了唯物主义一元论，从理论上驳倒了“形神分离”，“灵魂不死”的宗教唯心主义的观点，把对形神问题的认识提高到新的水平。

  • 第18题：

    下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）

    • A、都具有思想启蒙意义
    • B、都是商品经济发展的产物
    • C、都体现了新兴资产阶级的愿望
    • D、都宣扬了个性自由和解放

    正确答案:C

  • 第19题：

    单选题
    下列关于启蒙运动的影响表述不正确的是（）
    A

    是法国大革命的思想武器

    B

    对拉丁美洲的独立战争产生了影响

    C

    是英国资产阶级革命的思想武器

    D

    是美国独立战争的思想武器


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的是（）。
    A

    儒家继承和发展了西周的“礼治”、“德治”思想

    B

    法家主张法治的人性论基础是：人性是恶的

    C

    法家强调以严刑峻罚推行法治


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）
    A

    都具有思想启蒙意义

    B

    都是商品经济发展的产物

    C

    都体现了新兴资产阶级的愿望

    D

    都宣扬了个性自由和解放


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    关于护理心理学表述不正确的是（）
    A

    交叉学科

    B

    专业基础学科

    C

    思想教育学科

    D

    应用学科


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    下列关于1942年整风运动的表述，不正确的是（）
    A

    是巩固敌后抗日根据地的重要举措

    B

    目的是实现党在思想、政治、行动上的统一

    C

    取得了诸多进行思想建设的成功经验

    D

    确定了毛泽东思想为党的指导思想


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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