汤因比把世界历史划分的单元或文明形态是（ ）。A.八个 B.20个 C.21个 D.22个

题目
汤因比把世界历史划分的单元或文明形态是（ ）。

A.八个
B.20个
C.21个
D.22个
相似考题

1.《文明的终结》的作者是?()A、法兰西斯·福山B、汤因比C、斯宾格勒D、克罗齐

2.英国历史学家汤因比认为,在近6000年的人类历史上,出现过26个文明形态,但是在全世界只有()的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。A.古罗马B.古巴比伦C.中国D.古印度

3.阿诺德·汤因比总结了文明有多少种形式（）A.18.0B.19.0C.20.0D.21.0

4.《文明的终结》的作者是?A. 亨廷顿B. 汤因比C. 斯宾格勒D. 克罗齐

参考答案和解析
答案：C
解析：
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  • 第1题：

    从世界历史的情况看，农耕文明、游牧文明、航海文明，是三种不同的人类生存方式，也是三种不同的文明形式。


    正确答案:正确

  • 第2题：

    （）提出了文明冲突论。

    • A、福山
    • B、以赛亚·柏林
    • C、亨廷顿
    • D、汤因比

    正确答案:C

  • 第3题：

    “文明冲突论”是由谁提出来的？（）

    • A、以赛亚·柏林
    • B、塞缪尔·亨廷顿
    • C、马克思·韦伯
    • D、汤因比

    正确答案:B

  • 第4题：

    英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化。 运用教材知识，简要说明“从未中断”的理由。


    正确答案: ①中华民族精神植根于中华文化，民族精神生生不息，促进文化延续至今。
    ②中华文化注重创新，不断吸收时代精神。
    ③中华文化具有特有的包容性，即：求同存异、兼收并蓄。
    求同存异就是能够与其他民族文化和睦相处；兼收并蓄就是能在文化交流这种吸收借鉴其他民族文化的积极成分。

  • 第5题：

    《文明及其缺憾》的作者是？（）

    • A、弗洛姆
    • B、弗洛伊德
    • C、荣格
    • D、汤因比

    正确答案:B

  • 第6题：

    （）是指把组织中的工作任务划分为单独工作单元的过程或程度。

    • A、部门化
    • B、工作专门化
    • C、精确化
    • D、清晰化

    正确答案:B

  • 第7题：

    单选题
    把仓库划分为通用仓库、专用仓库、特种仓库以及水上仓库是按仓库的（）来划分。
    A

    功能

    B

    建筑形态

    C

    经营形态

    D

    保管形态


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    文明冲突论的作者是（）。
    A

    以赛亚·柏林

    B

    福山

    C

    汤因比

    D

    亨廷顿


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    世界历史中，很多重大的文明都会被划分时段。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “文明冲突论”是由谁提出来的？（）
    A

    以赛亚·柏林

    B

    塞缪尔·亨廷顿

    C

    马克思·韦伯

    D

    汤因比


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    简述汤因比的文化形态学说。

    正确答案： ①历史研究的单位：他认为：“历史研究的可以自行说明的问题的单位既不是一个民族国家也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”
    ②文明的数量：在汤因比那里，文明考察的视界扩大了，他认为。在这些文明之间，存在着某种亲属关系，即上代文明与下代文明的关系。因此，人类历史不是循着进步的直线发展，而是发展在这一系列的文明及其更嬗中，这与传统史学中的单纯论迥异。
    ③文明的可比性：在汤因比看来，以上这些文明尽管出现时间有先后，但都是可以进行比较的，对文化形态学派史家来说，历史纪年已显得无关紧要，这与传统史学也是不同的。
    ④文明起源于“挑战与应战”，但挑战必须适度，即它的刺激和强度必须处在最能激起应战的那一最佳位置上。
    ⑤文明生长的尺度：在汤因比看来，文明生长的尺度应当是，在一系列的挑战和应战的过程中，场所发生了转移，即从文明的外部环境移入到位文明的内部，在这种逐渐升华的过程中表现出来的“自决能力”，才是文明成长的标志。⑥文明衰落的原因，它只能在社会自身中寻找。
    ⑦文明的解体：在汤所构建的起源，生长，衰落和解体的“四阶段论”中，这最后一个阶段显得十分重要，因为新旧文明之间的交替正是发生在这个阶段。
    ⑧西方文明恶前景。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    汤因比的“文明”发展理论，其要点不包括（）.
    A

    挑战和应战

    B

    逆境美德

    C

    中庸之道

    D

    命定论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    世界历史如何划分？


    正确答案: 世界历史的划分分四个阶段：
    ①公元476年以前的历史称为世界上古史（又称古代史）。
    ②476年到1640年称为中古史（也叫中世纪史）。
    ③近代史自1640年英国资产阶级革命到1917年十月社会主义革命。
    ④从1917年俄国十月社会主义革命开始世界现代史时期。

  • 第14题：

    世界历史中，很多重大的文明都会被划分时段。


    正确答案:正确

  • 第15题：

    历史学家汤因比提出文明发展走“希腊——中国复合模式”的著作是（）

    • A、《历史研究》
    • B、《战略论》
    • C、《正义论》
    • D、《大国的兴衰》

    正确答案:A

  • 第16题：

    文明冲突论的作者是（）。

    • A、以赛亚·柏林
    • B、福山
    • C、汤因比
    • D、亨廷顿

    正确答案:D

  • 第17题：

    把仓库划分为通用仓库、专用仓库、特种仓库以及水上仓库是按仓库的（）来划分。

    • A、功能
    • B、建筑形态
    • C、经营形态
    • D、保管形态

    正确答案:D

  • 第18题：

    汤因比的“文明”发展理论，其要点不包括（）.

    • A、挑战和应战
    • B、逆境美德
    • C、中庸之道
    • D、命定论

    正确答案:D

  • 第19题：

    单选题
    （）提出了文明冲突论。
    A

    福山

    B

    以赛亚·柏林

    C

    亨廷顿

    D

    汤因比


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    从世界历史的情况看，农耕文明、游牧文明、航海文明，是三种不同的人类生存方式，也是三种不同的文明形式。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    阿诺德·汤因比总结了文明有多少种形式（）
    A

    18.0

    B

    19.0

    C

    20.0

    D

    21.0


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    简述斯宾格勒与汤因比文化形态学说异同论。

    正确答案： 斯宾格勒与汤因比的文化形态学说同异相杂。
    相同点：主张历史研究的单位是文化；世界文化是多元的，多中心的，各种文化是平行的、等价的；把文化看作一个有机体；宗教史观；提倡和运用比较方法；受非理性主义的影响；具有强烈的现实感和时代感；发扬文化史和文化学的传统。
    不同点：对文明或文化的内涵及文化之间的关系认识不同；关于文明的兴衰的原因及模式的认识不同；悲观主义与悲观之中的乐观的区别；对于人在历史中所占的地位和作用认识不同；客观唯心主义与主观唯心主义的不同。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    分析斯宾格勒与汤因比文化形态学的共同特征。

    正确答案： 20世纪以来，德国历史学家斯宾格勒写就 《西方的没落》一书于1918年出版，汤因比早在1920年就读了它，第二年酝酿世界文明的宏大写作，至1961年，十二卷的《历史研究》全部出版。汤因比从斯宾格勒那里继承了不少，也进行了许多创新。二者分别以“文化”和“文明”为考察单位，连力图勾画整个人类社会的历史行程与未来前景，从而使一种史学思想---文化形态学说在现在西方史学思想中得以确立。
    二者相同之处在于：
    第一、主张历史研究的单位是文化（或文明）而不失民族国家。在斯宾格勒看来，历史研究的对象不是孤立的政治和经济现象，而是无所不包的文化。历史的主体是各大文化，他们是始因，是起源，因此研究历史发展的过程，就是研究世界各地区各种文化的历史。它打破了传统史学以西欧为中心，延用“古代—中古—现代”的历史框架，为历史研究体够了新的视角。汤因比耶认为“历史发展中的诸种动力不是民族性的，而是发自于更广泛的原因，这些动力作用于每个部分”，在汤因比看来，每个部分即是文明的各因素。
    第二、提倡多元文化论，认为世界文化是多元的，多中心的，各种文化是平行的、等价的。斯宾格勒认为世界文化史多元的，每个文化都有一个基本特征。《西方的没落》正是向人们显示了一种等价性、共时性与多样性的世界文化发展图景。汤因比更是直接批判“欧洲中心论”和“欧洲优越论”，将世界文明分为21种，并认为这些文明之间不仅是等价和平行的，在某种意义上也是同时代的。
    第三、主张有机文化论，把文化看作一格有机体。文化有机体的著名论断是斯宾格勒构筑的文化形态学理论的核心。它是将生物学的概念引入文化研究的结果。每中文化都是一个有机体，具有生、老、盛、衰等规律性和周期性。汤因比也罢文明视为有机体，尤其起源、生长、衰落与解题的客观规律。
    第四、宗教史观或反宗教论。二者对宗教文化的作用有共同的认识。市他们划分“文化”或“文明”的共同基础。斯宾格勒认为“文化和宗教的创造永远是同义词”，而汤因比的文明图景中，宗教始终是一条主线，他认为“所有这些文明都是以教会作为它们的蛹体”
    第五、提倡和运用比较方法。二者在研究上都不约而同地倾向于比较研究，提出比较研究形态学的方法，主要体现在宏观眼光与整体观念。尤其汤因比特别强调对文明应作整体比较的研究。
    第六、受非理性主义的影响，都推崇知觉分析，强调历史认识过程中知觉和灵感的重要作用。斯宾格勒认为理性只适合探讨自然现象而无法窥视历史和文化生命。而汤因比从非理性中获得了重要的灵感，他靠神话的的引导找到了文明的起源、生长以及瓦解的动力机制，关于“挑战与应战”的理论与歌德的《浮士德》一书中关于上帝接受魔鬼摩菲斯特挑战神话有关。
    第七、强烈的现实感和时代感。二者深刻体验到20世纪以来西方学术传统的更新、学科自身的新陈代谢等对西方社会的巨大影响，因而二人都竭力求索人类文明发展的奥秘，企图回答西方社会普遍关注的现实问题。同时围绕人文主义批判的思潮，重新思考人与文化或历史的 内在关系，从而杰罗人类发展历史的本质。
    第八、发扬文化史和文化学的传统。文化形态说即使历史本身的产物，又是文化史传统和文化学发展的自然产物
    解析： 暂无解析

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