北齐文学家刘昼说：“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。”这体现的哲学原理是（ ）。A.外因必须通过内因起作用 B.内因对事物变化发展起决定作用 C.外因是事物发展的外部条件 D.内因对事物的发展起着加速或延缓的作用

题目
北齐文学家刘昼说：“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。”这体现的哲学原理是（ ）。

A.外因必须通过内因起作用
B.内因对事物变化发展起决定作用
C.外因是事物发展的外部条件
D.内因对事物的发展起着加速或延缓的作用
相似考题

1.古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。

2.君子疾乎舍曰“欲之”而必为之辞。疾：（）

3.“风俗之害，如奴婢之蓄养、缠足之残忍、鸦片之流毒、风水之阻害，亦一切禁止”出自（）的《（）》。

4.语译题：使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

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  • 第1题：

    兵之形，避实而（）。


    正确答案:击虚

  • 第2题：

    古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 今之所谓“喘”，古时称（），症状是（）。可因（）而致。


    正确答案:今之所谓“喘”，古时称上气，症状是咳逆或呼吸困难。可因气逆或肾不纳气而致。

  • 第3题：

    古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 撰写本文的目的是什么？


    正确答案:撰写本文的目的是：辨正古今喘证的名、实、证、治。

  • 第4题：

    问答题
    古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） “今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？

    正确答案： “今之喘重于古之喘数倍”的原因是：古今“喘”的概念不同。
    解析： 暂无解析

  • 第5题：

    下列句中没有通假字的是（）

    • A、此余之所以载思而不敢避也
    • B、病斯世之贸贸也，摅先贤之格言
    • C、虽百医守疾，众药聚门，适足多疑
    • D、王惟一素授禁方，尤工厉石
    • E、戊寅航海归，过予谭艺

    正确答案:D

  • 第6题：

    晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“而观其辟丸也”中的“辟”是（）。

    • A、“避”的异体字
    • B、“避”的通假字
    • C、“避”的古字
    • D、“避”的今字

    正确答案:C

  • 第7题：

    古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 古之所谓“喘”，当时又称（）或（），症状是（），多属（）所致，治法宜（）


    正确答案:古之所谓“喘”，当时又称疾息或息促，症状是气促，多属肺实所致，治法宜宣利。

  • 第8题：

    单选题
    “如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避”。这些句子均体现了同一哲学原理，这一哲学原理是（  ）。
    A

    量变与质变的辩证关系

    B

    意识与物质的辩证关系

    C

    运动与静止的辩证关系.

    D

    内因与外因的辩证关系


    正确答案： D
    解析：

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