下列关于法与传统之间的关系，下列说法正确的是哪一或哪些选项?（ ）A．萨维尼认为，凝聚着民族生活传统的习惯才是法的主要渊源和生命原动力B．传统对于法，不仅具有经验意义上的历史价值，而且就是现实法的组成部分C．现实的法也是历史的，本身就包含一定的历史经验D．越是开放的社会，越是具有自己浓厚历史传统

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解析：本题考查非马克思主义法学关于法的本质的学说。奥古斯丁是神意论的代表人物，格劳秀斯是17、18世纪理性论的代表人物。B正确。萨维尼代表民族精神论，庞德代表社会控制论。

奥古斯丁和阿奎那主张“神意论”，故A项错误。格劳秀斯主张“理性论”，故B项正确。萨维尼主张“民族精神论”，故C项错误。庞德主张“社会控制论”，故D项错误。关于法的本质的观点包括以下几种：(1)神意论，代表人物为阿奎那和奥古斯丁；(2)理性论，代表人物为格劳秀斯和西塞罗；(3)民族精神论，代表人物为萨维尼；(4)命令说，也作控制说，代表人物为托马斯、霍布斯以及奥斯丁；(5)社会控制说，代表人物为罗斯科庞德。

【考点】先秦法制主要内容；英美法系的形成；大陆法系的形成；《德国民法典》【详解】西周时期的礼已具备法的性质，具有法的基本特性，即规范性、国家意志性和强制性；并且在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用，是一种习惯法。A正确。英国法的源头是盎格鲁·撒克逊时代的习惯法，之后逐渐形成普通法、衡平法和制定法三大法律渊源，从而确立英国的法律体系。B正确。法国封建法律制度的形成和发展经历了三个阶段，即公元9-13世纪以习惯法为主的时期、公元13-16世纪的习惯法成文化时期和公元16-18世纪王室立法为主要法律渊源的时期。C正确。萨维尼是历史法学派的代表人物，他认为法律是分阶段发展的，最初是自然法或习惯法阶段，接下来是学术法阶段，第三阶段才谈得上法典编纂。他反对德国匆忙制定民法典，理由就是德国当时仍处于第二阶段，制定民法典为时尚早。故D项表述错误。