“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”这两种观点的不同，体现了()．A．唯物主义与唯心主义的对立B．唯物辩证法与形而上学的对立C．可知论与不可知论的对立D．历史唯物主义与历史唯心主义的对立

题目

“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”这两种观点的不同，体现了()．

A．唯物主义与唯心主义的对立

B．唯物辩证法与形而上学的对立

C．可知论与不可知论的对立

D．历史唯物主义与历史唯心主义的对立

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1.[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”请回答：(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。(3)谈谈对材料3的理解。

2.关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于（　）。A．辩证法与形而上学的对立B．唯物主义与唯心主义的对立C．客观唯心主义与主观唯心主义的对立D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

3.关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于()。A.辩证法与形而上学的对立 B.唯物主义与唯心主义的对立 C.客观唯心主义与主观唯心主义的对立 D.朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立

4.[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”1) 简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。2) 简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。(3) 谈谈对材料3的理解。

参考答案和解析
正确答案：A
A[解析]“天地之变，阴阳之化”是荀子的观点，认为世界的起源是物质的，这是朴素唯物主义观点．“未有此气，已有此理”则认为世界的起源是“理”，也即是意识，“气”指物质．也就是意识决定物质，这是一种唯心主义观点．故本题选A．
更多““天地之变,阴阳之化”与“未有此气,已有此理”这两种观点的不同,体现了().A.唯物主义与唯心主义的对 ”相关问题

  • 第1题：

    荀子认为“天地之变，阴阳之化。”“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”下列观点与之一致的是（　　）。

    A.牵一发而动全身
    B.人病则忧惧，忧惧见鬼出
    C.理生万物，理主动静
    D.心外无物，心外无事，心外无理

    答案：B
    解析：
    荀子是先秦唯物主义哲学的集大成者。题目中的句子体现了荀子的唯物主义观点。C项是客观唯心主义观点，D项是主观唯心主义观点。排除CD。“牵一发而动全身”体现部分和整体的关系，指的是关键部分的功能甚至能对整体的功能起决定作用。与荀子观点不符，排除A。

  • 第2题：

    8、中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。 成天地者，气也。水土之气，升而为天”。这是

    A．客观唯心主义的观点

    B．主观唯心主义的观点

    C．形而上学的观点

    D．朴素唯物主义的观点


    D

  • 第3题：

    17、下列观点中属于客观唯心主义观点的是（）

    A．“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，已有此理”

    B．我思故我在

    C．人不能两次踏入同一条河流

    D．礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡


    “ 理生万物 ” 、 “ 理主动静 ” 、 “ 未有此气，已有此理 ”

  • 第4题：

    “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”体现了阴阳的何种关系？


    普遍性

  • 第5题：

    下列观点中属于客观唯心主义观点的是（）

    A．我思故我在

    B．“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，已有此理”

    C．礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡

    D．人不能两次踏入同一条河流


    绝对精神是世界的本原

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