有人说：“如果现在还不珍惜，最后一滴水将与血液等价”。参考给定资料，以“水的价格”为题，写一篇文章谈谈自己的看法。（80分）要求：观点准确、内容合理、条理清楚、语言准确，800-1000字。

作文示例：
以水为师
　　水是至柔至刚的力量，在广袤的土地上流淌，沐浴众生，滋润万物;在贫瘠的沟壑旁盘绕，开山破石，悄悄然有万钧之力。
　　如果要问这种力量来自哪里，或许在“上善若水”的解读里，在“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”的字里行间能够找寻到力量的所在。 这柔性的力量，何尝不是国家治理与社会建设的钥匙。回首十年，从点到面，从刚到柔，从单一到联动，从惩治到预防，你会发觉公权力正以水的姿态流淌在社会的泥土中，这柔性的力量正消逝着彼此的缝隙，正凝聚着社会的共识。
　　水是大地温柔的抚慰，没有外科手术式的切割，却有磨平沟壑棱角的坚韧。你看那社会管理创新的版图上，公权力以涓涓细流的形态，缝合着经济体制、社会结构、利益格局乃至思想观念的深刻调整所带来的矛盾与纠纷。对立与冲突的出现，已不会轻易地使我们绷起紧张的神经，因为延伸进每一个社区和街道、每一个企业和机关、每一个行业和群体的调解组织，勾画出人民调解、行政调解、司法调解“三调联动”的基本元素，在一切还处在萌芽之时，尽其所能将彼此的误会、曲解、摩擦和冲突所产生的沟壑填平。正因为姿态的变化，社会管理的面孔早已不是僵硬的栅栏和冰冷的惊堂木，广泛参与的多元化纠纷解决，让政府部门和司法机关为社会自愈机能的成长留出时间与空间。柔性的、灵活的、民众为主体的纠纷解决机制，支撑着这个日新月异的转型社会。精神不被身体撕裂，道德不被成长丢弃，共识不被个体忘记。这就是柔性的力量。
　　水的灵性，沿着山涧、沿着沟渠、沿着河道、沿着芦苇与水鸟哼唱的弦歌，浇灌着生生不息、刀耕火种的田原。是水的存在，勾画出南方与北方，勾画出内陆与沿海，勾画出高地与平原，勾画出生命的网络。凝望这一切，会让你想起社会管理创新的热土上，如火如荼的信息化建设，将就业、社保、住房、教育、医疗等民生工程，构筑成千百万个以平安、关怀与温暖为中心的社区网格，每一个网格都是连接全局的能量枢纽，每一个网格都是社会管理与政府投入的基本单元。矛盾化解、纠纷调处、公共服务等通过这些形式简单却又容量巨大的网格体现着社会管理的层次和水平，传递出这个国家鱼水情深的力度与温度。
　　水总是出现在最需要它的地方，或在干涸的河床，或在期盼甘霖的庄稼地。在转型中国，土地征收征用、城市拆迁建设、生态环境保护、企业重组改制等矛盾纠纷高发的领域就是这干涸的河床或是那期盼甘霖的庄稼地。在社会管理创新与矛盾纠纷化解的大格局中，及时通报信息、主动排查矛盾、提前预防纠纷，正是一种以公众参与为主的凝聚民智、民心的形式。通过一次次基层调研、群众评议会、网络舆情分析、矛盾纠纷排查指南等大胆创新的尝试，人们在最短时间、最靠前沿、最大限度地减小对抗性的过程中以柔软的身段化解了大量矛盾纠纷。润物无声，正是那一个个奔波于村落、社区、工厂的调解员，擎起一面面奔跑的旗帜，成为这欣欣向荣的土地上流淌着的最柔性的力量。
　　“水善利万物而不争”或许是这力量静流深远，滋养万物的秘诀。这是一种态度，一种将服务当做生活的最大乐趣、将付出当作生命的最高品格的令人肃然起敬的态度。这种态度，在社会管理创新和矛盾纠纷化解机制的大格局中，就是将社会管理归结为对人的管理和服务，定位于全心全意为人民服务的态度。无论是积极主动地排查矛盾、预防纠纷，还是灵活、便捷地解决矛盾、化解纠纷，正是一切为了人民、一切依靠人民、一切服务人民的价值导向，才能最大限度地激活民智、赢得民心。也只有真正秉持这样的态度，高速发展所带来的各种隐患才能得到根治，社会管理创新的步伐才能踏准时代的节拍。
　　“上善若水任方圆，厚德载物已成刚。”以水的姿态，来展开社会管理创新和矛盾纠纷化解的探索，意味着道法自然却不轻易盲从的坚定，意味着灵活机动但不突破法治的坚守，意味着广泛参与并携手凝聚共识的思路。
　　这涓涓细流，是民族复兴的血脉，日复一日地流淌在中华崛起的良知与灵魂之中，也正是这最柔性的力量，在奔向远方的历史长河中必将写下“静水流深、善政长存”的篇章。

以水为师2
大思想家老子的师父常枞在即将离开人世的时候，老子问师父：“今后，我将以谁为师？”常枞说：“你应该以水作为老师”。“以水为师”是常枞临终前留给老子的教诲，也是一种高深的智慧。水是真善美的化身，它蕴含着滋养万物、无私奉献的大爱美德，蕴含着柔弱胜刚强的坚定力量与灵活变通的科学精神，同时也蕴含着辩证统一、道法自然、天人合一的哲学思想。
老子在《道德经》第八章写道：“上善若水，水善利万物而不争。”水滋养生灵、孕育众生，造福万物，却不与万物争任何东西，这正是水的美德体现。黄河作为中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮，千百年来它以汩汩乳汁哺育着黄河流域的百姓，并形成了黄河文明，但却从不索取回报。而反观社会现实，追求真善美、讲求奉献的美德正在逐渐丢失，争名夺利、功利主义十分盛行，因此，我们亟需弘扬水的这种追求善却“淡泊以明志、宁静以致远”的美德。除了善的美德外，水还拥有着“柔弱胜刚强”的坚定力量。水成于无形，看似柔弱，但却不懦弱，看似平静，但却有着惊人的力量，俗话说的“滴水穿石”就是“以柔克刚”的典型案例。同时，水的形态千变万化，在方而法方，在圆而法圆，外圆内方，此乃变通之道。当水遇到高山险阻时，或洄旋，或分流，或冲击，或另辟蹊径，总是一往无前；当水遇到平原坦途时，则静水深流，展现出荣辱不惊、博大包容的品质，水善于变通，但却从未改变水的本质，正所谓“万变不离其宗，复杂源于简单”，这种精神也是时代所亟需的。因此，“以水为师”可以学习水的大爱美德、刚柔相济与灵活变通的精神。
从更高的层次来看，在水这里还可以习得辩证统一、天人合一的哲学智慧。水的刚柔相济、内圆外方、动静相宜都是典型的辩证统一思维。老子认为“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在，这种辩证统一思维对于正确处理人与自然的关系有着重大意义。“以水为师”还是“道法自然”的具体体现，几千年来，“道法自然”的思想从理论和实践，构成了中国文化“天人合一”的基本精神，形成水哲学启蒙与思辨的独特而久远的魅力。以老子为代表的道家思想和孔子为代表的儒家思想，都有关于水哲学的精彩呈现，其背后所凸显的便是中国传统文化背后的尊重自然、顺势而为、和谐共生的思想，最后实现天人合一。
人类“以水为师”最终是要将水带给我们的启示用于实践中来，用于人类自身。在这一过程中，应当充分发挥人的主观性、能动性、积极性和创造性，这是因为人的自由全面发展既是“以水为师”的目标，同时“以水为师”也不开人的主观能动性。“以水为师”，学习水的美德、水的精神以及背后的辩证统一、天人合一思想，是处于现代化征途上的人类所亟需的，因为这是我们精神养分的重要来源之一。

　平衡
　　
　　——学好“快与慢”的辩证法
　　


　　知识爆炸、信息洪流，科技日新月异、社会急速变迁、经济飞速发展……这是一个变化的时代，更是一个发展的时代，凡事追求更高、更快、更强，却发现教育失衡、经济失稳、精神失调。其实，越是在变革的时代，越应该学习“平衡”的智慧，学好好快与慢的辩证关系，从而把握节奏、掌握方法、优化路径、协调发展。
　　
　　快工作的同时，要学会慢生活，追求个人在物质与精神上的平衡，更要追求心态的平衡。诚然，升职加薪、买房买车、上有老下有小的压力逼迫我们不得不努力工作，可是我们忘了，工作最终是为了生活哈。一个寓言说到：一群人急匆匆地赶路，突然一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。走的太快就容易忘掉心灵需要抚慰，精神需要丰富，家人需要关爱，生活需要享受。正如“慢生活”倡导者卡尔·霍诺说，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡、找到乐趣。
　　
　　除了个人，很多企业也是忙东忙西、盲目跟风，什么热门做什么，什么来钱快投资什么，在经济的洪流中迷失。
　　
　　快发展已然过时，中国经济步入新常态的今天，企业应该追求速度与品质的平衡，传统发展方式和现代技术的平衡。当前市场上存在一些急功近利不良风气，过快发展下难免出现一些粗制滥造、仿制山寨、成本低廉的产品，看似走的很快，其实束缚了长远、可持续的发展。现在呼吁的工匠精神，追求的便是精益求精、认真雕琢、臻于完美，这其实就是一种平衡的智慧。
　　
　　平衡的艺术在教育领域尤为迫切，中国的教育需要在保持自然状态与增加教育内容之间实现平衡。教育不能只追求多、快，不能一味的追求“不输在起跑线” 上，更不能不顾孩子的实际增加教学内容、学习任务和学习负担。教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不浮躁、不显摆，一定会有我们想要的结果。亚里士多德曾说过：“教育必须基于三个原则；中庸、可能和适当。”那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都都很好，他们的灵魂也很丰满。
　　
　　总之，平衡不是懒惰，不是倒退，不是慢，而是一种更健康的心态，更科学的配置资源，更符合规律的促进成长。个人在快节奏下找到舒适的状态，培养积极乐观的心态，善于减压和调节情绪；企业在快发展下更加注重细节，追求品质，改善管理，善用人才；而教育要在快奔跑下主动减负，创新教育方式，为孩子提供自由、宽松、有序的成长环境。
　　
　　“拳头缩回去，是为了更有力地打出去。”平衡就像中国的太极拳，不是不发展，而是更好的发展，更科学的发展，更持续的发展。让我们把握好快与慢的平衡，不急不缓、不浮不躁、循序渐进、稳稳当当地前进吧！

　　【解析】
　　打造“水清”“水活”“水美”的“活力城市”
　　水是活力之源，民生之本。近年来，B县坚持塑造水系空间，合理连接河、湖、湿地，努力打造“水清、水活、水美”的“活力城市”。
　　保证“水清”。采取“河外截污、河内清淤、中水回用、生态修复”的治污模式，强化“停关并转”的治污方略，推进“三河”（南河、北河、梅江河）治理。其中，南河治污共取缔了324家污染企业，使南河变得河水清澈、绿影婆娑、鱼虾畅游。
　　促进“水活”。“通主脉，保供给，建支脉”成为B县治水的三大法宝。通主脉：强力为水建“安乐窝”，“活血化瘀”，如今水域面积达3400亩，水面比例达9%。保供给：建设完善各级水库，建成“一河三湖九湿地”，加大保护水系力度，促使总水量“脱贫致富”。建支脉：规划建设总长约260多公里水网，促使遍布“全身”的“毛细血管”畅行无阻。
　　提升“水美”。B县将城中水系连成一体，组织水上游览线路，完善“亲水”设施，打出“水城”名片，发展“周末旅游经济”。既增色添彩，滋养生命，又带动百姓致富。
　　“碧波映城，城托青山，人在城中，城在画里”，B县县委书记W的治水理念体现了城市管理者的抱负，期待“活力水城”B县继续以水的灵气，提升城市神气，增强百姓福气！（498字）
　　【导航】
　　切准本题为新闻报道类。除了应该具备开头、正文、结尾等三要素外。还需要具备新闻报道的其他特点，如数据、人物、经验等。
　　答题技巧：
　　1.巧借材料段落来梳理逻辑结构。如材料第一段可以用于开头和结尾。材料2、3、4可以分别作为答案的2、3、4段。
　　2.落实标题逻辑。标题为“打造‘水清、水活、水美’的‘活力水城’”，因此可以将水清、水活、水美分别作为正文的2、3、4段。
　　3.巧妙融入人物。如本题的给定材料均为.B县县委书记W的讲话，因此应将W保留。本答案中，田老鼠老师巧借第二段材料中的城市管理者的抱负，将“碧波映城，城托青山，人在城中，城在画里”作为W的抱负，巧妙的融入到最后一段，既保留了W的身份，又不失新闻报道的客观性。
　　4.保留数据说明。如本题中，保留南河治污共取缔了324家污染企业；水域面积达3400亩，水面比例达9%；规划建设总长约260多公里水网等数据，给读者以鲜明的认知。
　　5.精准表述地点。如本题中“三河”作为代词，第一次出现的时候应该在“三河”后加上（南河、北河、梅江河）。
　　6.保留经验措施。如本题中保留“河外截污、河内清淤、中水回用、生态修复”的治污模式。
　　7.合理缩减表述。如将“该停的停，该关的关，该并的并，该转的转”简述为“停关并转”。
　　8.合理布局内容。如第二段材料中的巩固“三河”治理成果，加大对水系的保护力度，我们将要采取的主要措施：一是保护与修复现有水体并适当增加水面，城市水面率达到10%以上；二是通过工程措施保护“南河”、“北河”、“梅江河”的生态需水量与流动性，都属于“水活”中的保供给，应合并到第二段“水活”中表述，而不能放在“水清”，否则为扣分项。又如第二段材料中的为市民提供良好的水体景观和便利的亲水娱乐空间，应合并在“水美”中。
　　【评分标准】
　　1.格式正确，根据题干要求居中拟写标题，有头有尾，正文分段写作，符合文章写作规范。（2分）
　　2.语言表达有逻辑。（1分）
　　3.正文开头有1-2行背景导入，引出B县打造“活力水城”的工作成绩。（1分）
　　4.分析如何实现“水清”。（5分）
　　小标题：保证“水清”。（1分）
　　采取“河外截污、河内清淤、中水回用、生态修复”的治污模式。（1分）
　　强化“停关并转”的治污方略。（1分）
　　推进“三河”（南河、北河、梅江河）治理。（1分）
　　南河治污共取缔了324家污染企业，使南河变得河水清澈、绿影婆娑、鱼虾畅游。（1分）
　　5.分析如何实现“水活”。（5分）
　　促进“水活”。（1分）
　　“通主脉，保供给，建支脉”成为B县治水的三大法宝。（1分）
　　通主脉：强力为水建“安乐窝”，“活血化瘀”，如今水域面积达3400亩，水面比例达9%。（1分）
　　保供给：建设完善各级水库，建成“一河三湖九湿地”，加大保护水系力度，促使总水量“脱贫致富”。（1分）
　　建支脉：规划建设总长约260多公里水网，促使遍布“全身”的“毛细血管”畅行无阻。（1分）
　　6.分析如何实现“水美”。（5分）
　　提升“水美”。（1分）
　　B县将城中水系连成一体。（1分）
　　组织水上游览线路。（1分）
　　完善“亲水”设施。（1分）
　　打出“水城”名片，发展“周末旅游经济”，既增色添彩，滋养生命，又带动百姓致富。（1分）
　　7.结尾总结。（1分）
　　8.扣分项。
　　每三个错别字扣一分，一般不超过2分。
　　无数据扣2分。
　　缺少W扣1扣。
　　将“保护修复”和“清水娱乐空间”放在“水清”，分别扣1分。
　　【X公答案】
　　1.导语
　　①利用水资源使人类生活更加美好。
　　②达到“水丰、水清、水美、水活”，实现“蓝天、碧水、绿地”相互融合。
　　2.主体
　　①乱排乱放，河体污染。
　　②采取立体治污模式，强化治污方略。
　　③取缔污染企业。
　　④加大对水系的保护力度。
　　⑤保护和修复现有水体并适当增加水面。
　　⑥通过工程措施保护生态需水量与流动性。
　　⑦保护并逐步改善中心区水质。
　　⑧建设水体景观和亲水娱乐空间。
　　⑨以通主脉、保供给、建支脉使小城“水活”。
　　⑩“三河”治理工程，畅通水流渠道。
　　（208字）
　　【X图答案】
　　打造 “水清、水活、水美”的“活力水城”
　　水是民生之本，活力之源，近年来，在“活力水城”建设中，B县注重水系空间布局，坚持以水的灵气彰显城市的神气、滋润老百姓的福气，实现水清、水活、水美，取得辉煌成绩。
　　过去，南河因乱排乱放污染严重，为实现“水清”，B县因地制宜，改进治污模式，强化“停关并转”治污方略，取缔污染企业。为加大水系保护力度，多措并举：不仅保护修复现有水体，增加水面，还利用工程措施保护“三河”，改善水质，为市民提供良好的景观和亲水空间。
　　为让“水活”，B县通主脉、保供给、建支脉，“活血化淤”。一方面，开展三河治理工程，畅通水流渠道；，建成“一河三湖九湿地”工程措施，提升水量和水域面积。另一方面，加大对水系修建力度，提升水网密度。
　　水之美，为市民生活创设优美环境，令人复返自然；水之美，促进产业结构调整，带动百姓致富。B县将城中水系连成一体，规划游览线路，完善“亲水”设施，增加市民参与度；打出“水城”名片，发展旅游经济。
　　“水清、水活、水美的”活力水城建设给B县带来的感受是鲜活的，在这充满激情与希望的新时代，B县人将继续朝着梦里水乡奋力奔跑。（493字）

　平衡
　　
　　——学好“快与慢”的辩证法
　　


　　知识爆炸、信息洪流，科技日新月异、社会急速变迁、经济飞速发展……这是一个变化的时代，更是一个发展的时代，凡事追求更高、更快、更强，却发现教育失衡、经济失稳、精神失调。其实，越是在变革的时代，越应该学习“平衡”的智慧，学好好快与慢的辩证关系，从而把握节奏、掌握方法、优化路径、协调发展。
　　
　　快工作的同时，要学会慢生活，追求个人在物质与精神上的平衡，更要追求心态的平衡。诚然，升职加薪、买房买车、上有老下有小的压力逼迫我们不得不努力工作，可是我们忘了，工作最终是为了生活哈。一个寓言说到：一群人急匆匆地赶路，突然一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。走的太快就容易忘掉心灵需要抚慰，精神需要丰富，家人需要关爱，生活需要享受。正如“慢生活”倡导者卡尔·霍诺说，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡、找到乐趣。
　　
　　除了个人，很多企业也是忙东忙西、盲目跟风，什么热门做什么，什么来钱快投资什么，在经济的洪流中迷失。
　　
　　快发展已然过时，中国经济步入新常态的今天，企业应该追求速度与品质的平衡，传统发展方式和现代技术的平衡。当前市场上存在一些急功近利不良风气，过快发展下难免出现一些粗制滥造、仿制山寨、成本低廉的产品，看似走的很快，其实束缚了长远、可持续的发展。现在呼吁的工匠精神，追求的便是精益求精、认真雕琢、臻于完美，这其实就是一种平衡的智慧。
　　
　　平衡的艺术在教育领域尤为迫切，中国的教育需要在保持自然状态与增加教育内容之间实现平衡。教育不能只追求多、快，不能一味的追求“不输在起跑线” 上，更不能不顾孩子的实际增加教学内容、学习任务和学习负担。教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不浮躁、不显摆，一定会有我们想要的结果。亚里士多德曾说过：“教育必须基于三个原则；中庸、可能和适当。”那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都都很好，他们的灵魂也很丰满。
　　
　　总之，平衡不是懒惰，不是倒退，不是慢，而是一种更健康的心态，更科学的配置资源，更符合规律的促进成长。个人在快节奏下找到舒适的状态，培养积极乐观的心态，善于减压和调节情绪；企业在快发展下更加注重细节，追求品质，改善管理，善用人才；而教育要在快奔跑下主动减负，创新教育方式，为孩子提供自由、宽松、有序的成长环境。
　　
　　“拳头缩回去，是为了更有力地打出去。”平衡就像中国的太极拳，不是不发展，而是更好的发展，更科学的发展，更持续的发展。让我们把握好快与慢的平衡，不急不缓、不浮不躁、循序渐进、稳稳当当地前进吧！

从政策的法、理、情谈起

　　政策是指以政府和政党为代表的公共权力机构为了解决公共问题，实现一定的政治、经济、文化目标，通过一定的程序制定的行动方针和行为准则。它是社会组织从事社会管理的依据，是判断是非、划分行为界限的准绳，是社会秩序的“调节器”。

　　良好的政策能保持社会稳定，促进社会良性运转，不良的政策则会引起社会恐慌，导致社会秩序的混乱。因此，政策在制定前.要进行科学地预测和 评估，切合实际，符合法律和情理。政策实施的过程中政府也要依法行政，做到执法必严，违法必究。从而，恰当地处理好政策与法、理、情三者之间的关系，实现 政策的科学化、法治化、民主化和公开化。

　　法即法则，强调的是统一性、确定性和强制力，它为政府的行政行为提供了法律基础和制度保障。但政策在实施的过程中，一些地方政府并没有做到 依法行政，而是置政策内容的规定不顾，这不仅违犯了政策的原则性，而且导致群众对政策严肃性的怀疑，从而使政策的权威大大减少，政府的公信力降低。因此， 政府要以法律为准绳，做到依法行政，执法必严，违法必究。

　　理即公理、公共道德或者是公共利益，它是判断是非的标准，是人们日常行为的准则，对事情的本来面目起到一种昭示或者揭示的作用。如四川某县 发布行政命令让干部买桔，这种行为不属于政府的职能范围之内，有悖于常规，既不合法也不合理，体现出政策的缺陷。因此，政策制定后要及时地优化方案，本着 符合实际、效益突出、合法合理、切实可行的原则，修订后再出台。

　　情即情感、社会道德，它是一种行为规范，一般不具有实施的强制力。它的实现靠社会的舆论评价、人们的内心信念、习俗、惯例、传统和社会教育 的力量维系，对全体社会成员之间的关系具有规范和调整作用。当政策里包含过多的情感或者是在执行过程中与公众的内心信念、社会道德相抵触时，在集体主义面 前，应以政策为主，同时，对于不完善的政策也应及时修正，以期更好的服务于大众。

　　总之，政策的制定应多方面考虑，制定前不仅要对方案进行科学的评估和预测，还应深入实地进行调查研究，与广大人民群众沟通交流，汇集民智，采取民意，并要兼顾法律与社会道德，全方位、多角度思考，从而制定出科学、法治、民主的政策，以此提升政府的公信力。

取“中”平衡——和谐发展之道
中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。这“中”就是不偏不倚，无过而不及；就是不走极端，不做过头。“中”是一个理性界域，而取“中”即处在平衡的状态。无论是个人、社会、还是我们的国家，取“中”即平衡，只有平衡才能更好更快地发展，只有平衡才能做到和谐。
取“中”平衡，是求发展的基础，是防范失衡的利器。取“中”平衡能让人或者社会处于一个比较稳定的状态，这种稳定的状态是前往下一个发展阶段的基础。某互联网企业在发展的前期一直保持着高速的增长，不断膨胀的增长率与公司追求“扩张、扩张、不断扩张”的发展策略是离不开的。但是很快，这家企业的老总意识到了“还是要脚踏实地”才能不被撑死。后来，该企业主动降低扩张速度，换取了更高的客户满意度。正是这种取“中”平衡，以退为进，有了助跑，这家公司才跳得更远，防止了高速中的失衡。如果一旦失去了这种平衡，造成了失衡，那就会影响稳定，如房价暴涨对经济造成的动荡就是实例。因此，取“中”平衡同时也是防范当下失衡的利器。
取“中”平衡，可学先人的“欲理合一”。“欲理合一”，指的是以理性控制自我的欲望，达到人内心的平衡，以谋求更好的发展。人一旦丧失理性地放大自己的欲望，带来的人内心的困，甚至是社会风气的败坏。以当下流行的速成教育为例，超前的速成学前教育因为孩子的生长阶段决定了理解能力滞后，导致孩子似懂非懂、似学非学，反而影响了孩子日后的正常学习，甚至破坏了孩子的学习兴趣。这种类似的现象源自于人们非理性的急功近利的心理，也造成了不良的社会风气。而破除这种困境，最佳的办法就是人们自发的或者社会引导形成的理性，只有理性控制好内心的欲望，才能达到内心的平衡，最终形成的良好的社会风气。
取“中”平衡，可学先人的“天人合一”。“天人合一”，是使人与自然处于和谐相处的平衡状态，其积极意义是不言而喻的。近年来，我国的现状确实是需要加快发展、早日富强，也取得了物质极大丰富的骄人成绩，但是另一方面，生态失衡、环境污染、能源危机等问题迭起。人类对自然的开发又必须是合理的物质能量交换。人们可以打破自然生态系统原有的平衡，但必须建立起一个新的生态平衡系统，这就是人类对自然生态系统的调节和控制。先人的“天人合一”便是追求的人与自然的和谐，也是人类去往更远地方的基础。当下泰山曼谷创新的“景区、景园、社区、乡村”共建共享的模式，就是人与自然平衡发展很好的例证。
我们讲稳定，讲和谐，讲中庸，就是讲平衡。因为社会需要平衡，发展需要平衡。这不等于不要变革，因为变革也是为了制造新的平衡。而真正要做到平衡，要取欲和理的“中”，因为个体作为社会中组成细胞，必须把内在的欲以理控制在平衡状态，人才能有序成长；要取人和自然的“中”，因为在人与自然的相互作用过程中，人类必须与自然相得益彰地生活在一起，保持平衡，相互制约，共同进步。

　　【解析】
　　标题：学习水的智慧构建城市水系
　　总论点：“治水必先学水”，决策者必须学习“水之静”“水之柔”“水之动”“水之养”，才能提升治水的智慧和情操
　　分论点1：学习水之以静映物，找出城市水系建设的症结。
　　分论点2：学习水之以柔克刚，探索城市水系建设的方式。
　　分论点3：学习水之以动求变，迈出城市水系建设的步伐。
　　分论点4：学习水之以养促生，拓宽城市水系建设的功能。
　　【天川解析】
　　学习水的智慧构建城市水系
　　城市因水而起，又因水而衰！发展城市水系已成为各地政府案头的一件大事，全国各地正以紧锣密鼓，遍地开花之势投入到城市水系的建设当中。然而究竟什么样的发展思路才是科学的，才是可持续的，才是真正惠及民生的，还需要决策者认真思考。“治水必先学水”，决策者必须学习“水之静”“水之柔”“水之动”“水之养”，不断提升治水的智慧和情操。
　　学习水之以静映物，找出城市水系建设的症结。平静的水面如同一面照射人间百态的镜子，记载了城市历史文化的痕迹，更体现了城市管理者的抱负。纵观全国，随着环境污染的加剧，城市难觅一条清澈洁净的河流，鱼虾绝迹，臭气难闻，这显然不是我们希望看到的现实。产生这一问题的症结就在于决策者的政绩观是超前的，以民为本的治城理念，还是传统的，追逐名利的错误追求。既然如此，不如将城市水系纳入各级政府目标考核的重要一环，以此来判断当政者的政绩如何，唯此才能让当政者静下心来，重视城市水系的发展，提升治水的情操。
　　学习水之以柔克刚，探索城市水系建设的方式。水因柔而能渗透，可包容，会融入，而不是以至刚至强的排他气势，拒万物于千里之外。传统的城市抗洪策略就是建立大坝，将洪水阻隔在城市之外。然而这样的策略遇小水则罢，遇大水必然危如累卵，随时有倾覆泄溃之险。实际上水并不可怕，它与人类也可以实现“人水共存”，可以结合城市土地利用规划和楼宇结构的技术，逐步恢复水系自然循环之路，在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区，把洪水纳入城市景观的重要组成部分。
　　学习水之以动求变，迈出城市水系建设的步伐。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。一滩死水，就会变得发臭，令人作呕，水只有循环流动，才能清澈浅底，沁人心脾。而城市水系建设的理念也必须保持动态提升，特别是不能停滞在传统的、落后的治水误区当中而不能自拔，必须以创新发展的理念，不断研究当前先进地区的治水经验，并结合本地区的山水地形、文化底蕴、经济结构等特点，求新求变，开拓创新，谋求城市水系建设理念的新突破。
　　学习水之以养促生，拓宽城市水系建设的功能。水滋养万物而从不争夺，因为水是道德的载体、是智慧的展现，是真善美的化身，水孕育万物，又从不知索取，反而更加为万物生长提供养分和家园。城市水系不仅是人类的，也是万物生灵的家园，是城市最美好的公共空间，可以调节人的心态，也可以促进物种多样。城市水系建设的目标并不应该放在从中获取多少利益的角度，而应该认识到这是人与自然和谐发展的基础。城市水系的建设的角度也不应该为经济发展让步，必须将城市水系摆在刻不容缓的地位，并为之付出全体社会的不懈努力！
　　“上善若水，厚德载物”，水是纯洁的，是美善的。水蕴含着太多的智慧值得我们不断学习，城市的美好未来更加需要每一个城市管理者静下心来，以水为师，向水学习，借助水的智慧与美德来完善城市水系建设的智慧与情操！
　　（1182字）
　　【导航】
　　切准本题为观点理解类。
　　答题技巧：
　　1.明确答题方向。划线句子为“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，此类句式为“只要XX，就能XX”，因此是一种观点判断。答题的要求应该是论证该观点判断的有效性。
　　2.精准把握划线句子内涵。“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，可以分拆为1.静下心；2.向水学习3.能提高智慧和情操。从此可知，提高智慧和情操为结果，所以应该是每一个论证的结果。而静下心来和向水学习是行为动作，所以正文部分应该包含静下心来向水学习，以及具体的向水学习等部分。
　　3.巧妙寻找相同部分。划线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”中的“静下心来”与“静而能映物”存在重复的“静”字，因此在逻辑上可以巧妙的将二者合一。
　　4.合理分拆给定材料。
　　1.水是什么。老子说“上善若水”，最好的美善就如同水一样。水不仅仅是一种物质，在伟大的思想家眼中水还是真善美的化身、是哲学的本喻、是道德的载体、是智慧的展现。
　　2.水的美德。水，柔而能克刚，静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺。
　　3.号召向水学习。水有这么多的美德值得我们人类虚心地去学习和感悟。
　　4.向水学习的价值。只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高。
　　由此可见，划线部分中要求“向水学习”，那么就是要重点学习第二个部分“水的美德”（1.柔而能克刚；2.静而能映物；3.动而能变化；4.滋养万物而从不争夺），这样的思考方式，就很很容易得出正文的4个分论点。这不但降低了答题的难度，也避免了部分考生苦思冥想向水学习的内容，却离题万里的苦恼。
　　5.合理定位立意角度。有部分考生认为不需要从“城市与水”的角度来进行答题，可以从“廉洁”等角度答题，或者认为只要答出“向水”学习就行了，这些都是错误的思维惯性。给定材料5属于给定材料1、2、3、4、5的一个部分，所以在主题上应该是统一的，给定资料5看似没有涉及“城市与水”的内容，实际上是讲的“城市与水”的治理思路，当然有同学会认为“城市与水”不能向水学习，没有情操，可是却忽略了给定材料2中倒数第二段“采用什么样的水环境治理思路是由决策者的美学修养和情操来决定”，恰恰为最后一句话“我们的智慧和情操就一定能得到提高”打下了伏笔，也即城市水系治理者应学习水的美德，以此来提升治理城市水系的能力（智慧和情操）。
　　【评分标准】
　　一类：观点正确鲜明，见解深刻，内容充实，分析充分，结构严谨，逻辑性强，语言流畅规范32-40分；
　　二类：观点明确，符合题目要求，内容较充实，分析较充分，结构完整，条理清楚，语言通顺； 23-31分；
　　三类：观点清楚，内容不够充实，有所分析，结构基本完整，语言基本通顺，有少量语病 16-22分；
　　四类：不符合题目要求，思路不清，结构不够完整，语病较多，字迹难以辨认 0-15分。
　　【X公答案】
　　为政者当以水为师
　　“水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也。”重要如此，却善利万物而不争，滋养万物而不夺。在拜金主义、物欲主义被奉为处世圭臬的当下，我国部分公务人员也遭受侵染，以权谋私现象屡禁不止。习近平同志曾强调，作风建设永远在路上。要形成清正廉洁、有序高效的行政风气，为政者当以水为师，勤修官德。
　　为政者当简单如水。落雪成冰、暖而化雪、热而转汽，这个由一个氢原子和两个氧原子组成的自然界最简单的化合物，演变出千般形态万种风情，却始终本质如一。反观当下丑态百出的各类官场案件，腐败贪污者有之，公报私仇者有之，以权谋色者有之。尝到一丝权利的甜味，就一发不可收拾。孰不知甜味只是包裹着毒药的糖衣，于是原本清正本质被扭曲，最初工作的热情逐渐被私心吞噬，为人民服务的手脚戴上了权财的镣铐，最终身陷囹圄。为政者手握人民赋予的权力，面对众多利益相关方，自然会受到各种诱惑。一旦被诱惑拖下水，就难以摆脱“与之俱黑”的命运。因此，为政者只有简单如水，不忘初心，将为人民服务的宗旨铭记于心，方能赢得人民的支持。
　　为政者当水滴石穿。“一日一钱，千日千钱;绳锯木断，水滴石穿。”柔软如水，坚硬如石，水滴千日不足穿石，水滴万日磐石得穿。为政者怕的不是艰难险阻，而是坚持不懈。原凤阳县小岗村党支部第一书记沈浩在任六年里写下厚厚29本民情日记，修建公路、引进资源、集中土地，小岗村的面貌焕然一新。29本民情日记记录的是他点滴的坚持，为政者当水滴石穿，沈浩的民情日记是为政者的榜样。在脱贫攻坚战的关键时期，很多基层工作人员吃了闭门羹就不跑第二次，碰了一鼻子灰就撒手不管，不求政绩显著，但求平安无事，这样的庸政懒政做法与沈浩同志形成鲜明对比。“有志者，事竟成”，为政者在工作过程中必然会会有不被理解的时刻，只有充分发挥水滴石穿的精神，工作才能顺利推进。
　　为政者当静水流深。水，以静的姿态贴近自然，却能容纳百川、奔腾万里。为政者当如水，静水方能流深。媒体曾报道过原广州市委书记万庆良有着超强的“体育才能”，他是足球比赛中进球最多的人，是龙舟大赛中总能带队夺冠的人，是下水三次就能横渡江湖的人，实际上这些荣誉都是旁人让给他的。荣誉加身自我感觉良好，殊不知早已为人诟病。功成不居在当下的官场少有踪迹，部分政府工作人员一有点小功绩就敲锣打鼓，甚至别人的功劳也要千方百计归在自己名下，生怕领导忽视自己。领导干部的价值在于人民群众的认可，而群众的眼睛是雪亮的，当官的有多大本事多大功绩，他们了然于心。为政者当如水，干起实事一往无前，面对荣誉波澜不惊。
　　为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。为官修德，为政者当以水为师，本着简单心态，坚持干实事。也唯有如此，为政者才能始终保持清正廉洁的作风，人民才能拥护、支持政府的事业，中华民族的复兴事业才能奋然前行。（1160字）
　　【X图答案】
　　水的精神
　　苍茫大地，“水”主沉浮。城市大多因水而建，西施浣纱成就了华美的杭州故事，葛里芬湖的秀美景观为堪培拉城增资添彩，美丽的秦淮河更是为金陵城留下来诸多动人故事。“水”不仅美化了我们的生活空间，增添了文化气息，更是我们学习的对象，我们应该以水为师，学习水的“灵活变通”，学习水的“以柔克刚”，学习水的“滋养万物”。
　　孔子曰：智者乐水。智者之智慧当如水般“灵活变通”。水处于天地之间，动则为溪为涧，静则为湖为潭。水可为涓涓细流，可为奔腾江河。在天为云，在地为雨。雾、雨、冰、雪皆为水之各异形态。在坚持一直为“水”的前提下，水的“灵活变通”可谓让人叹为观止。我们为人处世何尝不是如此。我们常言，坚持是一种精神，殊不知有时候放弃是一种境界，更是一种智慧。这种放弃，不是面对困难的一种怯懦和轻易言败，而是一种策略，一种灵活变通。鱼和熊掌不可兼得的时候，我们舍鱼而取熊掌。两利相权取其重，两害相权取其轻。我们欲擒故纵，我们“放长线钓大鱼”。工作生活中，原则前提下的灵活变通是润滑剂，是提升效率的保证。
　　水为柔，石为刚，水滴石穿，以柔克刚。以刚克刚，可能会造成破坏性损伤，而柔往往能化刚为无形。无论眼前的困难多么艰巨，以柔力“小火慢炖”，即便是微小的力量，也可能会做出巨大的功绩。太极拳是中国传统武术的内家功夫，强调的就是“以柔克刚，以弱胜强”。以柔力借力打力，可以实现“四两拨千斤”的意外效果。风和太阳曾经打赌，看谁能让老农脱掉身上的棉衣。风的刚力带来的肆虐和寒冷，只会让老农把身上的衣服越裹越紧，而太阳以轻柔的阳光轻轻地抚摸给老农带来了温暖，老农主动地脱掉了身上的棉衣。在对孩子的教育中，所谓的“狼爸虎妈”可能会给孩子幼小的心灵造成伤害，更达不到良好的教育效果；无论我们遇到怎样的艰难险阻，我们应该气定神闲，静下心来，想办法，一点一点去解决；工作中，我们无论遇到多么艰巨的任务，我们须记住，欲速则不达。
　　水滋养了世间万物，是一切生命之源。人世间的一切生物，皆以“水”为生命中最重要的一泓清泉。大旱逢甘霖，更胜“雪中送炭”。水以无私的奉献精神，滋养了万事万物。水对万物滋养以后，更是无欲无求，自甘于下，这才成就了“上善若水”。当前，我们经济实力跃居世界第二，人民生活水平不断提升，中国国际地位不断攀升。然而，经济发展区域不平衡，老百姓住房、医疗、就业、教育等问题依然凸显，我们还有数以千万计的扶贫对象和低保群体。我们是这个社会的一员，每一个年轻人都应该向“水”学习，为这个社会做出哪怕是一点点贡献，如果这个社会能因为我们每一个人的存在而有一点点的不同，我们就是无愧于时代，无愧于社会，无愧于自己。
　　水的灵活变通和以柔克刚教给我们的是做人做事的智慧，而水的“滋养万物”提升的则是我们的情操和德性。让我们以水为师，将水的精神化作生动的实践，为更美好的将来而努力！
　　（1170字）

取“中”平衡——和谐发展之道中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。这“中”就是不偏不倚，无过而不及；就是不走极端，不做过头。“中”是一个理性界域，而取“中”即处在平衡的状态。无论是个人、社会、还是我们的国家，取“中”即平衡，只有平衡才能更好更快地发展，只有平衡才能做到和谐。
取“中”平衡，是求发展的基础，是防范失衡的利器。取“中”平衡能让人或者社会处于一个比较稳定的状态，这种稳定的状态是前往下一个发展阶段的基础。某互联网企业在发展的前期一直保持着高速的增长，不断膨胀的增长率与公司追求“扩张、扩张、不断扩张”的发展策略是离不开的。但是很快，这家企业的老总意识到了“还是要脚踏实地”才能不被撑死。后来，该企业主动降低扩张速度，换取了更高的客户满意度。正是这种取“中”平衡，以退为进，有了助跑，这家公司才跳得更远，防止了高速中的失衡。如果一旦失去了这种平衡，造成了失衡，那就会影响稳定，如房价暴涨对经济造成的动荡就是实例。因此，取“中”平衡同时也是防范当下失衡的利器。
取“中”平衡，可学先人的“欲理合一”。“欲理合一”，指的是以理性控制自我的欲望，达到人内心的平衡，以谋求更好的发展。人一旦丧失理性地放大自己的欲望，带来的人内心的困，甚至是社会风气的败坏。以当下流行的速成教育为例，超前的速成学前教育因为孩子的生长阶段决定了理解能力滞后，导致孩子似懂非懂、似学非学，反而影响了孩子日后的正常学习，甚至破坏了孩子的学习兴趣。这种类似的现象源自于人们非理性的急功近利的心理，也造成了不良的社会风气。而破除这种困境，最佳的办法就是人们自发的或者社会引导形成的理性，只有理性控制好内心的欲望，才能达到内心的平衡，最终形成的良好的社会风气。
取“中”平衡，可学先人的“天人合一”。“天人合一”，是使人与自然处于和谐相处的平衡状态，其积极意义是不言而喻的。近年来，我国的现状确实是需要加快发展、早日富强，也取得了物质极大丰富的骄人成绩，但是另一方面，生态失衡、环境污染、能源危机等问题迭起。人类对自然的开发又必须是合理的物质能量交换。人们可以打破自然生态系统原有的平衡，但必须建立起一个新的生态平衡系统，这就是人类对自然生态系统的调节和控制。先人的“天人合一”便是追求的人与自然的和谐，也是人类去往更远地方的基础。当下泰山曼谷创新的“景区、景园、社区、乡村”共建共享的模式，就是人与自然平衡发展很好的例证。
我们讲稳定，讲和谐，讲中庸，就是讲平衡。因为社会需要平衡，发展需要平衡。这不等于不要变革，因为变革也是为了制造新的平衡。而真正要做到平衡，要取欲和理的“中”，因为个体作为社会中组成细胞，必须把内在的欲以理控制在平衡状态，人才能有序成长；要取人和自然的“中”，因为在人与自然的相互作用过程中，人类必须与自然相得益彰地生活在一起，保持平衡，相互制约，共同进步。