根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么?( )A.天人合一与人人相合 B.善美一体，以善统美 C.“反(返)情以和其志” D.“立于礼，成于乐”

题目

根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么?( )

A.天人合一与人人相合 B.善美一体，以善统美 C.“反(返)情以和其志” D.“立于礼，成于乐”

相似考题

1.审美实践的作用主要表现在( )。A．美能冶情B．美能启真C．美能储善D．美能塑形E．美化环境

2.文学是“真、善、美”的统一,其中的“善”其实就是指文学的()。A.审美价值B.道德价值C.商业价值D.知识价值

3.文学是“真、善、美”的统一,其中的“真”指文学的()。A.审美价值B.道德价值C.知识价值D.情感价值

4.皮亚杰认为智慧的本质是什么()。A.适应B.成熟C.善D.美

参考答案和解析
正确答案：B
：“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。”故选B。
更多“根据文中所述,中国传统审美文化的精髓是什么?( )A.天人合一与人人相合 B.善美一体,以善 ”相关问题

  • 第1题：

    文学是“真、善、美”的统一,其中的“美”其实就是指文学的()。

    A.道德价值

    B.知识价值

    C.审美价值

    D.商业价值


    正确答案：C

  • 第2题：

    根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么？( )

    A.天人合一与人人相合

    B.善美一体，以善统美

    C.“反(返)情以和其志”

    D.“立于礼，成于乐”


    正确答案：B
    108．【答案】B　 “美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。”故选B。

  • 第3题：

    举行祭孟大典，就是要进一步发掘和丰富孟子博大精深的思想内涵，使之不断完善与创新，以“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的标准完善公共治理。
    文中“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的寓意是：

    A.治理国家必须把行善政与行法令结合起来
    B.只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不足以自己发生效力
    C.中华民族传统文化的精髓所在
    D.强调“善”与“法”相结合的重要性

    答案：A
    解析：
    第一步，定位原文，“徒善不足以为政，徒法不足以自行”出现在文段的末尾。分析“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的上下文语境。根据“以‘徒善不足以为政，徒法不足以自行’的标准完善公共治理”可知，这句话启示我们在公共治理当中既要行善政，又要注重法令。
    第二步，对比选项。A项符合上述语境。

  • 第4题：

    老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）

    A.美与恶都是主观自生的
    B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
    C.美与丑是人脑对客观存在的反映
    D.不同的事物有不同的矛盾

    答案：B
    解析：

  • 第5题：

    伍举提出“以善为美”的观点，其合理性在于（）。

    • A、肯定了善的东西就是美的
    • B、肯定了美与善之间的联系
    • C、肯定了美的东西必须是善的
    • D、强调了美与善之间的区别

    正确答案:B

  • 第6题：

    在美与善的关系上，苏格拉底提出了（）的观点。

    • A、“美与善相对立”
    • B、“美与善相统一”
    • C、“美与善相违背”
    • D、“美与善相同”

    正确答案:B

  • 第7题：

    儒家的审美理想是（），道家的审美理想是（），两方面的（），就共构形成了善、美、真的会通，这正是中国古代文化的独特精神。


    正确答案:“尽善尽美”；“法天贵真”；“同体相生”

  • 第8题：

    实用的态度以（）为最高目的，科学的态度以（）为最高目的，美感的态度以（）为最高目的。

    • A、善、美、真
    • B、真、善、美
    • C、美、善、真
    • D、善、真、美

    正确答案:D

  • 第9题：

    单选题
    中国戏曲具有自身的审美特征，追求（），追求美与善的结合。
    A

    多人合一

    B

    多景合一

    C

    人景合一

    D

    天人合一


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？

    正确答案： 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    在美与善的关系上，苏格拉底提出了（）的观点。
    A

    “美与善相对立”

    B

    “美与善相统一”

    C

    “美与善相违背”

    D

    “美与善相同”


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    在先秦典籍中，美与善几近同义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从（）开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。

    正确答案： 孔子
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    文学是真善美的统一,下列选项与“真”、“善”、“美”一一对应的是()。

    A.评判价值社会价值审美价值

    B.知识价值道德价值审美价值

    C.知识价值审美价值道德价值

    D.评判价值道德价值审美价值


    正确答案：B

  • 第14题：

    比较分析儒家和道家审美理想中的真、善、美及其关系。


    参考答案：

    （1）儒家的审美理想，就在于善与美的高度和谐统一，亦即“尽善尽美”；道家的审美理想，就在于真与美的高度和谐统一，亦即“法天贵真”。
    （2）表面看来，在善与美之间，儒家似乎是绝对以（将“仁”作为内核的）“善”作思想主导的，表现出“寓美于善”的基本诉求；但它最终强调善要在“美的境界”中得以完善。
    （3）道家的“真”就是“本真之真”，即万物顺其本性而动，保持和回复本然之态，这正是“大美”或“至美”的素朴状态。而且，真与美是根本同一的。
    （4）儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的审美境界。
    （5）儒家与道家“同体相生”，共构形成善、美、真的会通，这正是中国古代文化的独特精神。


  • 第15题：

    阅读以下文字，完成各题。
    中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个汪洋大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”，“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的[a]在这种文化氛围中也就势所难免了。
    传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们确定道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。
    根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么？（ ）
    A天人合一与人人相合
    B善美一体，以善统美
    C“反（返）情以和其志”
    D“立于礼，成于乐”


    答案：B
    解析：
    解析：
    本题为细节判断题。
    材料第一段即提出“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征”。第一段主要阐释“美善结合”，第二段主要阐释“以善统美”。因此B项正确。
    A项是中国的文化精神特征之一；C项表述不全面，只是中国传统审美文化的特征之一；D项是对“将情感升华到高尚的道德境遇”的例证。
    故正确答案为B。

  • 第16题：

    中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    西方传统美学更加强调美与善的统一，文学美学注重抒情；而中国传统美学则更加强调美与真的统一，文学美学注重写实。


    正确答案:错误

  • 第18题：

    在先秦典籍中，美与善几近同义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从（）开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。


    正确答案:孔子

  • 第19题：

    怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？


    正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。

  • 第20题：

    中国戏曲具有自身的审美特征，追求（），追求美与善的结合。

    • A、多人合一
    • B、多景合一
    • C、人景合一
    • D、天人合一

    正确答案:D

  • 第21题：

    单选题
    实用的态度以（）为最高目的，科学的态度以（）为最高目的，美感的态度以（）为最高目的。
    A

    善、美、真

    B

    真、善、美

    C

    美、善、真

    D

    善、真、美


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    比较分析儒家和道家审美理想中的真、善、美及其关系。

    正确答案： （1）儒家的审美理想，就在于善与美的高度和谐统一，亦即“尽善尽美”；道家的审美理想，就在于真与美的高度和谐统一，亦即“法天贵真”。
    （2）表面看来，在善与美之间，儒家似乎是绝对以（将“仁”作为内核的）“善”作思想主导的，表现出“寓美于善”的基本诉求；但它最终强调善要在“美的境界”中得以完善。
    （3）道家的“真”就是“本真之真”，即万物顺其本性而动，保持和回复本然之态，这正是“大美”或“至美”的素朴状态。而且，真与美是根本同一的。
    （4）儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的审美境界。
    （5）儒家与道家“同体相生”，共构形成善、美、真的会通，这正是中国古代文化的独特精神。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    伍举提出“以善为美”的观点，其合理性在于（）。
    A

    肯定了善的东西就是美的

    B

    肯定了美与善之间的联系

    C

    肯定了美的东西必须是善的

    D

    强调了美与善之间的区别


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    儒家的审美理想是（），道家的审美理想是（），两方面的（），就共构形成了善、美、真的会通，这正是中国古代文化的独特精神。

    正确答案： “尽善尽美”,“法天贵真”,“同体相生”
    解析： 暂无解析

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