晚清的新学之士，提及开通民智，总是首推报馆与学校。二者同为“教育人才指导”、“传播文明”之“利器”，却因体制及利益不同，无法___________。A、珠联璧合 B、相辅相成 C、相得益彰 D、取长补短

解题指导： 珠联璧合 比喻众美毕集，相得益彰。比喻美好的人或事物凑在一起。相得益彰 相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：明显。指两个人或两件事物互相配合，使双方的能力、作用和好处能得到充分展示。取长补短 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。 也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。故答案为A。

颜元(1635-1704年)，清初著名思想家、教育家：因他读书教书之所称为“习斋”，叉因其自号习斋，当时的学者多称他为习斋先生。颜元一生的主要活动是从事教育。晚年曾受聘主讲漳南书院。主要的教育著作有《漳南书院记》《性理评》《总论诸儒讲学》等。颜元认为“人才者，政事之本也”，“无人才则无政事，无政事则无治平，无民命”，即人才是治国之本。故颜元提出了“九字安天下”的方针，即“举人才，正大经，兴礼乐”。另一方面，颜元也重视兴学校，强调“学校，人才之本也”。即“朝廷，政事之本也；学校，人才之本也。无人才则无政事矣”。从以上论述中可以看到颜元的学校、人才、治国的思想中，突出了学校的地位。人才重要，但合格人才的标准是什么？这是颜元的教育目标需要回答的问题，为此，颜元提出了“实德实才”的培养目标，即颜元特别强调学校应该培养实德实才之士。

题干的描述体现了教育的政治功能。教育通过培养人才实现对政治经济制度的影响，是教育作用于政治经济制度的主要途径。

17—18世纪是我国明清时期，在此时的 中国社会，出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫 之、颜元等为代表的启蒙思想家，他们对官方传 统的理学教育进行了尖锐而深刻的批判，并提出 了具有初步民主思想的教育见解与主张。其主 张培养经世致用的人才。在教育目的上，启蒙思 想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能 力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓 “学力圣人”。

“珠联璧合”比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。“相辅相成”指两件事物互相配 合,互相辅助，缺一不可。“相得益彰”指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。“取长补 短”吸取别人的长处,来弥补自己的不足之处。题干指“二者同为‘教育人才指导’、‘传播文明’之‘利器’”，又都 具有极高“开通民智”的功能。比喻同为杰出的事物在一起用“珠联璧合”更恰当。