下列句中的"其"未作语气副词的是( )A、吾疾其遂瘳矣乎B、儒其可不尽心是书乎C、凡吾侪同有性命之虑者，其勿忽于是焉D、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉

题目

下列句中的"其"未作语气副词的是( )

A、吾疾其遂瘳矣乎

B、儒其可不尽心是书乎

C、凡吾侪同有性命之虑者，其勿忽于是焉

D、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉

相似考题

1.在"后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉"中，"锡之"之义为( )A、给他B、给我C、给你D、锡的（斧头）

2.语译题：所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳。后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。

3.语译题：繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人天殃，致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者，如是哉!

4.一、考题回顾 题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题 试讲题目：《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 3.基本要求 1.明确本文的中心论点 2.通过文本分析掌握深层含义 3.根据教学内容，合理设计板书 答辩题目： 1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。 2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?

更多“下列句中的"其"未作语气副词的是( )A、吾疾其遂瘳矣乎B、儒其可不尽心是书乎C、凡吾侪同有性命之虑者，其勿忽于是焉D、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”相关问题

  • 第1题：

    “后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中“锡”的意义是（　）

    • A、金属之一 
    • B、通“赐” 
    • C、帮助 
    • D、奖赏

    正确答案:B

  • 第2题：

    含有通假字的是（）

    • A、苞无穷，协惟一
    • B、盖以义有深邃，而言不能该者
    • C、此余所以载思而不敢避也
    • D、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉
    • E、然不屑沿街持钵

    正确答案:A,B,C,D

  • 第3题：

    下列句中的“其”未作语气副词的是（）

    • A、吾疾其遂瘳矣乎
    • B、儒其可不尽心是书乎
    • C、凡吾侪同有性命之虑者，其勿忽于是焉
    • D、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉

    正确答案:D

  • 第4题：

    下列句中不属于通假字的是（）

    • A、"繇此言之，儒其可不尽心是书乎"中的"繇"
    • B、"此余之所以载思而不敢避也"中的"载"
    • C、"能葆其真，合乎天矣"中的"葆"
    • D、"至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣"中的"常"
    • E、"今之游权门、食厚奉者"中的"奉"

    正确答案:E

  • 第5题：

    下列句中的“其”不能用作语气副词的是（）

    • A、独文懿喜日："吾疾其遂瘳矣乎！"
    • B、繇此言之，儒其可不尽心是书乎
    • C、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸
    • D、秉生受形，咸有定分，药石其如命何
    • E、此其臆度无稽，固不足深辨

    正确答案:C

  • 第6题：

    单选题
    下列不表示第一人称的词是（）
    A

    言之未竞，知必有阚余之谬而随议其后者中的其

    B

    后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉中的之

    C

    而相成之德，谓孰非后进之吾师云中的相

    D

    斯言之玷，窃为吾子羞之中的吾子

    E

    戊寅航海归，过予谭艺中的予


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    在“凡吾侪同有性命之虑者，其毋忽于是焉”中，“其”之义为（）
    A

    大概

    B

    请求

    C

    希望

    D

    难道


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    下列句中不属于通假字的是（）
    A

    繇此言之，儒其可不尽心是书乎中的繇

    B

    此余之所以载思而不敢避也中的载

    C

    能葆其真，合乎天矣中的葆

    D

    至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣中的常

    E

    今之游权门、食厚奉者中的奉


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    下列句中，“其”用作语气词的是（）
    A

    《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎

    B

    一之为甚，其可再乎

    C

    若之何其以病败君之大事也

    D

    孟子，吾见师之出，而不见其入也

    E

    安陵君其许寡人


    正确答案： B,E
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    在“凡吾侪同有性命之虑者，其毋忽于是焉”中，“其”之义为（）

    • A、大概
    • B、请求
    • C、希望
    • D、难道

    正确答案:C

  • 第11题：

    下列句中，“其”用作语气词的是（）

    • A、《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎
    • B、一之为甚，其可再乎
    • C、若之何其以病败君之大事也
    • D、孟子，吾见师之出，而不见其入也
    • E、安陵君其许寡人

    正确答案:A,B,C,E

  • 第12题：

    下列不表示第一人称的词是（）

    • A、"言之未竞，知必有阚余之谬而随议其后者"中的"其"
    • B、"后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉"中的"之"
    • C、"而相成之德，谓孰非后进之吾师云"中的"相"
    • D、"斯言之玷，窃为吾子羞之"中的"吾子"
    • E、"戊寅航海归，过予谭艺"中的"予"

    正确答案:D

  • 第13题：

    事有古守其常而今穷其变者法家例医家方其是已夫事物变无穷也有其备之变更出所备外故变无穷穷其变者有穷变无穷穷其变者当与为无穷自非挟百试之才享神明之寿多其阅历神其颖悟鲜有能相劘相守以穷无穷之变者古锦充囊积羽折轴而成书出焉晴初赵子精于医无虚日年且老成医话一书其言曰意度者勿录也道听者勿录也袭古与违古勿录也违古而适合乎古食古而不泥乎古时或拾古之遗纠古之失补古之阙释古之疑或日一得焉或月一得焉或积日月而竟无得焉盖四十年于兹矣夫岐黄而下至于仲圣亦犹夫人耳某药药某病某病药某药上古固无书读也彼何师而得之与得之病耳问得其由切得其象而病诏我矣问得其象中由切得其由中象而病又诏我矣虽然中一矢而曰吾善射捷一战而曰吾善兵是强狱隶著刑书也神而明之存乎证以问证切以切证问以甲证乙以一证千而同中之异出焉夫是之为病证证者证也法家所谓比例例者比也无以比诸乌乎例诸无以证诸乌乎治诸如晴初者可谓老于证治而善读书者矣顾自以为是焉可乎误于两似而得其一真悔于百非而衷于一是是则穷其变而又善自变之说也晴初之话医也暴其短不炫其长幸其得犹悔其失粹然儒者之言其临证也如驾危樯行大川守孤城御勍敌一不得当而覆败随之其生人杀人不有甚于亭疑狱之平者乎抑予更有感于天地之好生焉虑阴阳饮食之杀吾生也苦不自知而脉也贡之又博生万物俾各能入人而药之向非圣人又谁与起病者而试尝之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流几何而不蹈杀人之律乎哉呜呼危哉予向不能医不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣读晴初书为言天下事物之变之无穷而未易穷其变也其见于一人之身者已如此时光绪癸未五月山阴陈锦作于蕺山讲舍（《存存斋医话稿》陈锦序） “无虚日”是什么意思？


    正确答案:“无虚日”指毕生勤奋。

  • 第14题：

    事有古守其常而今穷其变者法家例医家方其是已夫事物变无穷也有其备之变更出所备外故变无穷穷其变者有穷变无穷穷其变者当与为无穷自非挟百试之才享神明之寿多其阅历神其颖悟鲜有能相劘相守以穷无穷之变者古锦充囊积羽折轴而成书出焉晴初赵子精于医无虚日年且老成医话一书其言曰意度者勿录也道听者勿录也袭古与违古勿录也违古而适合乎古食古而不泥乎古时或拾古之遗纠古之失补古之阙释古之疑或日一得焉或月一得焉或积日月而竟无得焉盖四十年于兹矣夫岐黄而下至于仲圣亦犹夫人耳某药药某病某病药某药上古固无书读也彼何师而得之与得之病耳问得其由切得其象而病诏我矣问得其象中由切得其由中象而病又诏我矣虽然中一矢而曰吾善射捷一战而曰吾善兵是强狱隶著刑书也神而明之存乎证以问证切以切证问以甲证乙以一证千而同中之异出焉夫是之为病证证者证也法家所谓比例例者比也无以比诸乌乎例诸无以证诸乌乎治诸如晴初者可谓老于证治而善读书者矣顾自以为是焉可乎误于两似而得其一真悔于百非而衷于一是是则穷其变而又善自变之说也晴初之话医也暴其短不炫其长幸其得犹悔其失粹然儒者之言其临证也如驾危樯行大川守孤城御勍敌一不得当而覆败随之其生人杀人不有甚于亭疑狱之平者乎抑予更有感于天地之好生焉虑阴阳饮食之杀吾生也苦不自知而脉也贡之又博生万物俾各能入人而药之向非圣人又谁与起病者而试尝之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流几何而不蹈杀人之律乎哉呜呼危哉予向不能医不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣读晴初书为言天下事物之变之无穷而未易穷其变也其见于一人之身者已如此时光绪癸未五月山阴陈锦作于蕺山讲舍（《存存斋医话稿》陈锦序） 赵氏治学有什么特点？


    正确答案:赵氏治学的特点是“穷其变而又善自变”。
    “穷其变”表现在：
    （1）善读书——违古而适合乎古，食古而不泥乎古；
    （2）善于在临证中学习——老于证治，以问证切，以切证问，以甲证乙，以一证千，而同中之异出焉。（3）善于从错误中总结教训、获取新知和敢于正视错误——“误于两似而得其一真，悔于百非而衷于一是”，所著《存存斋医话稿》能“暴其短，不炫其长；幸其得，犹悔其失”。

  • 第15题：

    单选题
    下列句中的“其”未作语气副词的是（）
    A

    吾疾其遂瘳矣乎

    B

    儒其可不尽心是书乎

    C

    凡吾侪同有性命之虑者，其勿忽于是焉

    D

    后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第16题：

    单选题
    下列句中的“其”不能用作语气副词的是（）
    A

    独文懿喜日：吾疾其遂瘳矣乎！

    B

    繇此言之，儒其可不尽心是书乎

    C

    后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸

    D

    秉生受形，咸有定分，药石其如命何

    E

    此其臆度无稽，固不足深辨


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第17题：

    单选题
    在“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中，“锡之”之义为（）
    A

    给他

    B

    给我

    C

    给你

    D

    锡的（斧头）


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    单选题
    “后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中“锡”的意义是（　）
    A

    金属之一 

    B

    通“赐” 

    C

    帮助 

    D

    奖赏


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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