夏商神权法思想可以概括为（　　）。 A.天罚 B.神判 C.慎罚 D.隆礼重刑

题目
夏商神权法思想可以概括为（　　）。
A.天罚
B.神判
C.慎罚
D.隆礼重刑

相似考题

1.神权法思想的极盛时代在（）A.夏B.商C.西周D.东周

2.夏、商、西周的主要法律思想是奴隶主贵族的神权法思想和以宗法为核心的礼治思想。()

3.夏商西周的法律思想主要是奴隶主贵族的神权法思想和以()为核心的礼治思想。A.家族B.宗法C.尊尊D.君主

4.天命、天罚的神权法思想最早出现于（）A.西周B.夏C.东周D.商

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  • 第1题：

    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第2题：

    夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。

    • A、德治思想
    • B、法治思想
    • C、礼治思想
    • D、自然法思想

    正确答案:C

  • 第3题：

    夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"（）"。


    正确答案:天罚

  • 第4题：

    夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

    • A、德治思想
    • B、人治思想
    • C、礼治思想
    • D、道治思想

    正确答案:C

  • 第5题：

    商统治者立法的指导思想，仍沿袭了夏朝的神权思想。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    夏、商神权法思想有哪些表现？


    正确答案: 相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
    这种发展主要表现在：
    1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
    2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。

  • 第7题：

    试述夏、商神权法思想的基本内容及其发展到西周时产生的重要变化。


    正确答案: 夏、商神权法思想的基本内容是"天命"和"天罚"。所谓"天命"是指统治者手中的权力来自上天，"天罚"是假借"天"的名义，对不服从其统治的人或者部族实行处罚，目的是增加自己的威势。我国的神权法思想产生于夏朝，极盛于商朝。在西周，神权法发生了一次重大的变化。主要表现为：对"天命"说作了修正，提出了"以德配天"的君权神授说，认为天命是有的，但它不是固定不变的，只有有德者才能承受天命"皇天无亲，惟德是辅"，失德就会失去天命。这反映了神权法在西周的动摇。

  • 第8题：

    问答题
    简述夏、商的神权法思想。

    正确答案： 在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    神权法思想的极盛时代在（）
    A

    夏

    B

    商

    C

    西周

    D

    东周


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。
    A

    德治思想

    B

    法治思想

    C

    礼治思想

    D

    自然法思想


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    试述夏、商神权法思想的基本内容及其发展到西周时产生的重要变化。

    正确答案： 夏、商神权法思想的基本内容是"天命"和"天罚"。所谓"天命"是指统治者手中的权力来自上天，"天罚"是假借"天"的名义，对不服从其统治的人或者部族实行处罚，目的是增加自己的威势。我国的神权法思想产生于夏朝，极盛于商朝。在西周，神权法发生了一次重大的变化。主要表现为：对"天命"说作了修正，提出了"以德配天"的君权神授说，认为天命是有的，但它不是固定不变的，只有有德者才能承受天命"皇天无亲，惟德是辅"，失德就会失去天命。这反映了神权法在西周的动摇。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    神权法思想

    正确答案：
    解析：

  • 第13题：

    夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。

    • A、崇拜
    • B、神化
    • C、美化
    • D、强化

    正确答案:B

  • 第14题：

    简述夏、商的神权法思想。


    正确答案:在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。

  • 第15题：

    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    夏商法制具有鲜明的神权法特色。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    神权法思想


    正确答案: 神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护，把他们的权力说成是神所授予的，把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想）。

  • 第18题：

    我国古代神权法思想形成于（）。

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、东周

    正确答案:A

  • 第19题：

    问答题
    夏、商神权法思想有哪些表现？

    正确答案： 相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
    这种发展主要表现在：
    1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
    2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。
    A

    崇拜

    B

    神化

    C

    美化

    D

    强化


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。（）
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。
    A

    德治思想

    B

    人治思想

    C

    礼治思想

    D

    道治思想


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    我国古代神权法思想形成于（）。
    A

    夏

    B

    商

    C

    西周

    D

    东周


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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