作家有三种死法。一曰自然的死,二曰痛苦的死,三曰快乐的死。快乐的死亡却很快乐,不仅他自己感到快乐,别人看来也很快乐。昨天看见他大会上做报告,下面掌声如雷;今天又看见他参加宴会,为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论,语惊四座;今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头;今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。
根据这段话我们可以知道( )。
A. 社会活动可以活跃思想、对创作也是有帮助
B. 对快乐的死亡非常蔑视
C. 非常赞同快乐的死亡
D. 自然的死亡比快乐的死亡更快乐
第1题:
作家有三种死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快乐的死。快乐的死亡却很快乐,不仅他自己感到快乐,别人看来也是很快乐。昨天看见他大会上做报告,下面掌声如雷;今天又看见他参加宴会,为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论,语惊四座;今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头;今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。根据这段话我们可以知道( )。
A.社会活动可以活跃思想、对创作也有帮助
B.对快乐的死亡非常蔑视
C.非常赞同快乐的死亡
D.自然的死亡比快乐的死亡更快乐
第2题:
古人对于父母的死有委婉的称谓,父亲去世曰“内艰”,母亲去世曰“外艰”。
第3题:
《素问·平人气象论》曰:"人以水谷为本,故人绝()则死,脉无()亦死。"
第4题:
中国文化认为,天下大德曰()
第5题:
《素问·热论》曰:"阳明者,(),其(),故不知人三日,其气乃尽,故死矣。"
第6题:
据《素问•平人气象论》所论,如物之浮,如风吹毛,曰()。
第7题:
《论语》载:“季路间事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”与这场对话体现的观点最接近的是()
第8题:
对
错
第9题:
自然的死、痛苦的死和快乐的死的共同点是都没有作品了
快乐的死就是因为年事已高,力不从心,所以作品已经没有了,他自己无可自责,社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献
痛苦的死是作家体力和脑力还胜任创作的时候,但由于苦难和折磨,作品已经没有了
快乐的死是在热闹中活着,但已不再或很少有作品发表了
第10题:
是对作家而言,对其他的人没有启迪作用
不单是对作家而言,对其他的人也有启迪作用。启迪我们不要热衷于表面的热热闹闹、轰轰烈烈,而要踏踏实实搞好本职工作,做出实际业绩
不单是对作家而言,对其他的人也有启迪作用。启迪我们要每天都很快乐
不单是对作家而言,对其他的人也有启迪作用。启迪我们要快乐地成长,丢掉任何烦恼
第11题:
这篇散文,一事一议,短小精悍。文章开门见山,提出作家的三种死法,然后层层剥开,逐一论去,并重点剖析快乐的死亡,显得条理分明
作者认为,作家没有了作品就是艺术生命的死亡,“艺术的死亡”是可悲可叹的,而“艺术的离休”则是可贺可敬的。这是实事求是的看法
第五段“快乐的死亡却很快乐,不仅他自己感到快乐,别人看来也很快乐。”巧妙地运用了反语,极具讽刺意味,引人警醒,发人深省
本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风,简练直白,干脆利落,富于变化。美中不足的是仅以作家为例,不免有一定的局限性
第12题:
对
错
第13题:
古人对死的称谓等级森严,天子、帝后之死曰崩,诸侯、太子之死曰薨,大夫之死曰卒,庶人之死曰不录。
第14题:
《礼记·曲礼》说:“天子死曰崩,诸候死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的()
第15题:
《史记·淮阴侯列传》:“众辱之曰:‘信能死,刺我;不能死,出我袴下。’”句中“众”的意思是“众人、大众”,是名词用作状语。
第16题:
商朝的死刑有:生杀曰斩,死斩曰()。
第17题:
《礼记·曲理下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这种规定的不同反映的是()
第18题:
盛喘数绝者,(),有积矣;绝不至,曰死。
第19题:
第20题:
第21题:
类比(比喻)的手法通俗易懂,极富讽刺意味,起到生动形象的批评作用
排比的手法通俗易懂,极富讽刺意味,起到生动形象的批评作用
设问的手法通俗易懂,极富讽刺意味,起到生动形象的批评作用
夸张的手法通俗易懂,极富讽刺意味,起到生动形象的批评作用
第22题:
对自然的死亡,不怕,因为不可避免;对痛苦的死亡,以前是无可奈何,现已不太害怕;对快乐的死亡,十分忧虑,非常蔑视
对自然的死亡,害怕,因为可以避免;对痛苦的死亡,以前是无可奈何,现已不太害怕;对快乐的死亡,十分忧虑,非常蔑视
对自然的死亡,不怕,因为不可避免;对痛苦的死亡,很害怕;对快乐的死亡,十分忧虑,非常蔑视
对自然的死亡,不怕,因为不可避免;对痛苦的死亡,以前是无可奈何,现已不太害怕;对快乐的死亡,很喜欢
第23题: