（），镇江焦山摩崖《瘗鹤铭》传为其所书，并有书论《与梁武帝论书启》传世。
题目
（），镇江焦山摩崖《瘗鹤铭》传为其所书，并有书论《与梁武帝论书启》传世。
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参考答案和解析
参考答案：陶弘景
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第1题：
南朝的碑刻流传不多，有（）
- A、爨龙颜碑
- B、爨宝子碑
- C、瘗鹤铭
- D、张猛龙碑
- E、中岳嵩高灵庙碑
正确答案:A,C -
第2题：
下列碑刻中不属于魏碑圆笔类作品的是（）.
- A、《石门颂》
- B、《郑文公》
- C、《瘗鹤铭》
- D、《爨宝子碑》
正确答案:D -
第3题：
唐玄宗开元年间的著名书法理论家是谁？有何书作书论传世？
正确答案:是张怀瓘。张怀瓘活动于唐玄宗开元至唐肃宗乾元年间。海陵（今广东阳江县南海陵岛上海陵镇）人。曾任率府兵曹、鄂州长史、翰林院供奉。其人工真、行、小篆、八分等书体。当时并不很知名，却相当自负，认为自己的真书、行书可和虞世南、褚遂良并肩。唐朝的吕总认为他的草书，有章草之法，且颇多新意，却并没见书迹传世。倒是其书论著作丰繁系统，传世颇多，是把中唐以前书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人。后世学习或评析中唐以前的书法，多以其书论为据定优劣、行褒贬，是中国书法史上一个相当重要的书法理论家。宋朱长文《续书断》列其书法为能品。其传世书论有《书断》三卷及《书议》、《书估》、《六体书论》、《文字论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》、《评书药石论》等。尤以《书断》为后人珍爱，以为评书楷模。 -
第4题：
《瘗鹤铭》
正确答案: 《瘗鹤铭》是南朝碑刻的代表作品。今存镇江焦山。因就崖书石，故其行之疏密，字之多寡大小不一。此碑能融篆隶两体意趣，南北风格兼有，书风雄伟飞逸，用笔坚劲沉着，古意盎然而有行书意味。此碑自唐代起即受到历代书家重视。 -
第5题：
（）“葬花”因《红楼梦》称著于世，早在何时庚信就写过一首《瘗花铭》，“瘗花铭”即“葬花吟”的意思？
- A、南北朝
- B、唐朝
- C、宋朝
- D、元朝
正确答案:A -
第6题：
镇江金山、北固山、焦山，组成风景各异的“三山”风景区。其中“寺冠山”指的是（）。
- A、金山
- B、焦山
- C、北固山
- D、南山
正确答案:C -
第7题：
问答题著名的焦山石刻《瘗鹤铭》的作者是谁？正确答案： 南朝宋齐梁三代，书家辈出，但即使像羊欣、王僧虔、萧子云那样称雄一代的书法家，在书法上都没有跳出二王父子的樊篱。惟独焦山的《瘗鹤铭》名震于世。关于它的作者，历史上有多种不同的说法，清代学者经过考证，大部分认为该铭为陶弘景所书。《瘗鹤铭》书法，“似欹实正，似纵实敛，奇逸飞动，不可方物”，超越了二王书法的范围，却与北魏的《郑文公碑》笔意相通，若合一契。清代何绍基《东洲草堂金石跋》讲：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。”
此外，陶弘景书法鉴赏水平也极高。梁武帝内府所藏墨迹，多请他鉴赏。张彦远的《书法要录》就记载了他与梁武帝论书契五则。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题《瘗鹤铭》正确答案： 《瘗鹤铭》是南朝碑刻的代表作品。今存镇江焦山。因就崖书石，故其行之疏密，字之多寡大小不一。此碑能融篆隶两体意趣，南北风格兼有，书风雄伟飞逸，用笔坚劲沉着，古意盎然而有行书意味。此碑自唐代起即受到历代书家重视。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题（），镇江焦山摩崖《瘗鹤铭》传为其所书，并有书论《与梁武帝论书启》传世。正确答案： 陶弘景解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题唐玄宗开元年间的著名书法理论家是谁？有何书作书论传世？正确答案： 是张怀瓘。张怀瓘活动于唐玄宗开元至唐肃宗乾元年间。海陵（今广东阳江县南海陵岛上海陵镇）人。曾任率府兵曹、鄂州长史、翰林院供奉。其人工真、行、小篆、八分等书体。当时并不很知名，却相当自负，认为自己的真书、行书可和虞世南、褚遂良并肩。唐朝的吕总认为他的草书，有章草之法，且颇多新意，却并没见书迹传世。倒是其书论著作丰繁系统，传世颇多，是把中唐以前书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人。后世学习或评析中唐以前的书法，多以其书论为据定优劣、行褒贬，是中国书法史上一个相当重要的书法理论家。宋朱长文《续书断》列其书法为能品。其传世书论有《书断》三卷及《书议》、《书估》、《六体书论》、《文字论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》、《评书药石论》等。尤以《书断》为后人珍爱，以为评书楷模。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列碑刻中不属于魏碑圆笔类作品的是（）.A《石门颂》
B《郑文公》
C《瘗鹤铭》
D《爨宝子碑》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题以“书艺”、“书论”两绝传世的《书谱》的作者是谁？正确答案： 是孙虔礼。孙虔礼，字过庭，陈留（今河南省开封县）人。一说是富阳人。由于其社会地位低下，有关他的书学记载很少，而且互相牴牾。根据《述书赋》、《书断》和陈子昂作的墓志铭及祭文，我们大体可以知道，孙过庭出身寒微，幼时没能读书，成人后，善于自学，“博雅有文章”（唐张怀瓘语），并擅长书法。四十岁时，做了率府录事，不久遭人诽谤诬陷，丢了官职。仕途既然无望，就专心于书论著作，惜书还未完稿，突患暴病死于洛阳植业里客舍。
孙过庭十五岁时就开始学习书法。他师法钟繇、张芝和王羲之父子，一面临摹练习，一面深入思考，研究他们的成就和笔法。他坚持不懈地练了二十多年，终于取得了书法实践和书法理论两个方面的丰硕成果，颇得后人推崇。解析： 暂无解析 -
第13题：
米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？
正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。 -
第14题：
以“书艺”、“书论”两绝传世的《书谱》的作者是谁？
正确答案: 是孙虔礼。孙虔礼，字过庭，陈留（今河南省开封县）人。一说是富阳人。由于其社会地位低下，有关他的书学记载很少，而且互相牴牾。根据《述书赋》、《书断》和陈子昂作的墓志铭及祭文，我们大体可以知道，孙过庭出身寒微，幼时没能读书，成人后，善于自学，“博雅有文章”（唐张怀瓘语），并擅长书法。四十岁时，做了率府录事，不久遭人诽谤诬陷，丢了官职。仕途既然无望，就专心于书论著作，惜书还未完稿，突患暴病死于洛阳植业里客舍。
孙过庭十五岁时就开始学习书法。他师法钟繇、张芝和王羲之父子，一面临摹练习，一面深入思考，研究他们的成就和笔法。他坚持不懈地练了二十多年，终于取得了书法实践和书法理论两个方面的丰硕成果，颇得后人推崇。 -
第15题：
被苏轼视为有“屈、宋、鲍、谢”之才的秦观，书法上有何才能，其传世书迹和书论怎样？
正确答案:秦观，宋仁宗皇佑元年生，宋哲宗元符三年卒（公元一○四九——一一○○年）。扬州高邮（今江苏高邮县）人。字少游，又字太虚。秦观少年有才，慷慨豪隽，溢于文词，苏轼看到他写的《黄楼赋》后，认为他有屈原、宋玉的才华，就将其举荐于朝庭，任太学博士、国史院编修等职。李纲《梁溪集》说：“少游诗字婉美萧散，如晋宋间人，自有一种风气，所乏者骨骼尔，然要是一时才者。”但是有人说他的小楷“姿媚遒劲可爱”，认为其书法“飘飘凌空之气，见于觚牍”。可见其书法动态意境很好。他不但字写的好，而且还有书论著作多种，实无愧于书法家、诗人的名声。其传世书迹和书论著作有：《中兴颂碑》、《游龙井题名》、《题兰亭》、《论史籀书》、《论苍颉书》、《论书帖》、《竹诗迹》等。 -
第16题：
（），镇江焦山摩崖《瘗鹤铭》传为其所书，并有书论《与梁武帝论书启》传世。
正确答案:陶弘景 -
第17题：
镇江焦山碑林有块号称大字之祖的石碑刻叫（）。
正确答案:《瘗鹤铭》 -
第18题：
焦山的《瘗鹤铭》被称为“碑中之王”
正确答案:正确 -
第19题：
判断题泰山摩崖石刻《纪泰山铭》历代尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题以书法篆刻传名并有书论著作传世的邓铁是怎样的一个书法家？正确答案： 邓铁（一八九八——一九六三年）。上海人。晚年居北京。原名菊初，又名钝铁，字散木，别号有芦中人、无羌、虚木、粪翁、郁青、一足、夔等。其书法学萧蜕庵，篆刻学赵古泥，三十年代即名驰江南。楷、行、草、隶、篆皆工，尤以篆刻和篆书有独特风格。狂草学张旭、怀素，与其和平简静的楷书形成鲜明的对照。有《书法学习必读》、《续书谱图解》、《草书写法》、《欧阳结体三十六法全注释》、《篆刻学》等书论著作遗惠后世学书者。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？正确答案： 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列关于南明山摩崖石刻的表述，正确的有（ ）。A现有摩崖石刻58处
B主要分列于石梁、高阳洞和云阁崖3处
C高阳洞有摩崖石刻15处，多为明人遗迹
D山顶云阁崖刻有“灵崇”二字，相传为葛洪所书
E被列为国家重点文物保护单位
正确答案： A,E解析：
C项，高阳洞有摩崖石刻15处，多为宋人遗迹。E项，南明山摩崖题刻被列为省级文物保护单位。 -
第23题：
填空题镇江（）的《瘗鹤铭》，在中国（）史上具有坐标意义，被誉为“大字之祖”。正确答案： 焦山,书法解析： 暂无解析 -
第24题：
多选题南朝的碑刻流传不多，有（）A爨龙颜碑
B爨宝子碑
C瘗鹤铭
D张猛龙碑
E中岳嵩高灵庙碑
正确答案： A,D解析： 暂无解析