虞氏书法对后世影响颇大，其甥（）则是继响家业者，墨迹有《（）》传世。
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虞氏书法对后世影响颇大，其甥（）则是继响家业者，墨迹有《（）》传世。
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第1题：
王羲之是东晋著名的书法家。官至右军将军，后世称他为“王右军 ”。少学卫夫人，后改从叔父王庚学习。20 岁后崇尚钟繇的正书、行书，草书效法张芝，后博采众长，自成一家，对后世影响极大。他的传世作品《兰亭序》，被称为天下第一行书。你知道后人给王羲之的尊称吗？
正确答案:书圣 -
第2题：
在西方，心理卫生思想可以从古希腊希波克拉底的著作中找到。希波克拉底提出的“（）学说”对后世影响颇大。
正确答案:体液 -
第3题：
西晋竹林七贤中，谁的书法得入家数，其传世作品如何？
正确答案:西晋的山涛、阮籍、阮咸、嵇康、刘伶、向秀、王戎等七人，志趣相合，性情相投，经常在一起饮酒清谈，世称“竹林七贤”。“竹林七贤”中，有五人是史有论及的书法家。未见史籍提起其书法的有向秀。书法被称为“怪诡不类”的是刘伶。除此而外，都书有所成，并有书迹传世。历得书论好评的是嵇康，他的草书被张怀瓘列入妙品。山涛书迹被收入《淳化阁帖》。王戎的书迹见称于《宣和书谱》。明解缙称他们的书法是“翰墨奇秀，皆非其正”。他们书法的共同特点是任性不羁，得之自然，清神逸气，得鱼忘荃。宋时长安李丕绪曾得《晋七贤帖》尽收七人之书迹。但一般认为此帖是后人伪作，故不可凭信。 -
第4题：
著名汉隶《郙阁颂》的书法作者是谁？他对后世的影响怎样？
正确答案:是仇绋。仇绋是东汉灵帝时人，生卒年不详，字子长。以书《李翕析里桥郙阁颂》碑而著名后世。清王昶《金石萃编·卷十四》评其书为“方正挺健”，有雍容淳厚之气象。康有为认为：“后人推平原（颜真卿）之书至矣，然平原得力处世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密，汉末已渺，后世无知之者，惟平原章法结体独有遗意。” -
第5题：
杜牧有行书墨迹《（）》传世，高闲有草书墨迹《（）》存世。
正确答案:《张好好诗并序》、《千字文》 -
第6题：
苏舜钦有草书墨迹《（）》传世，文彦博有行书墨迹《（）》传世。
正确答案:《补怀素自叙帖前六行》、《汴河帖》 -
第7题：
被后世认为最能代表宋代书法成就的书法大家“宋四家”包括苏轼、黄庭坚、米芾、（）。
正确答案:蔡襄 -
第8题：
填空题杨凝式，世称“（）”，时人亦谓“（）”，存世墨迹大多为翰札，有《（）》、《（）》、《（）》等，他的书法对后世，尤其对（）产生了很大影响。正确答案： 杨少师、杨风子，《韭花帖》、《夏热帖》、《神仙起居法》，宋代解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题后世评论，苏轼？（东坡）传世书法的第一名作为？正确答案： 寒食帖解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题唐玄宗开元年间的著名书法理论家是谁？有何书作书论传世？正确答案： 是张怀瓘。张怀瓘活动于唐玄宗开元至唐肃宗乾元年间。海陵（今广东阳江县南海陵岛上海陵镇）人。曾任率府兵曹、鄂州长史、翰林院供奉。其人工真、行、小篆、八分等书体。当时并不很知名，却相当自负，认为自己的真书、行书可和虞世南、褚遂良并肩。唐朝的吕总认为他的草书，有章草之法，且颇多新意，却并没见书迹传世。倒是其书论著作丰繁系统，传世颇多，是把中唐以前书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人。后世学习或评析中唐以前的书法，多以其书论为据定优劣、行褒贬，是中国书法史上一个相当重要的书法理论家。宋朱长文《续书断》列其书法为能品。其传世书论有《书断》三卷及《书议》、《书估》、《六体书论》、《文字论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》、《评书药石论》等。尤以《书断》为后人珍爱，以为评书楷模。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题王羲之书法中，对后世文人流派书法影响最大的是其行书。《（）》是其新体书风未形成前的行书代表作。其成熟时期的行书代表作有《（）》、《（）》、《（）》、《（）》等。正确答案： 《姨母帖》、《兰亭序》、《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题杜牧有行书墨迹《（）》传世，高闲有草书墨迹《（）》存世。正确答案： 《张好好诗并序》、《千字文》解析： 暂无解析 -
第13题：
米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？
正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。 -
第14题：
强调双手协同针刺，且对后世影响颇大的著作是（）。
- A、《素问》
- B、《针灸甲乙经》
- C、《难经》
- D、《针经指南》
- E、《神应经》
正确答案:C -
第15题：
唐玄宗开元年间的著名书法理论家是谁？有何书作书论传世？
正确答案:是张怀瓘。张怀瓘活动于唐玄宗开元至唐肃宗乾元年间。海陵（今广东阳江县南海陵岛上海陵镇）人。曾任率府兵曹、鄂州长史、翰林院供奉。其人工真、行、小篆、八分等书体。当时并不很知名，却相当自负，认为自己的真书、行书可和虞世南、褚遂良并肩。唐朝的吕总认为他的草书，有章草之法，且颇多新意，却并没见书迹传世。倒是其书论著作丰繁系统，传世颇多，是把中唐以前书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人。后世学习或评析中唐以前的书法，多以其书论为据定优劣、行褒贬，是中国书法史上一个相当重要的书法理论家。宋朱长文《续书断》列其书法为能品。其传世书论有《书断》三卷及《书议》、《书估》、《六体书论》、《文字论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》、《评书药石论》等。尤以《书断》为后人珍爱，以为评书楷模。 -
第16题：
虞氏书法对后世影响颇大，其甥（）则是继响家业者，墨迹有《（）》传世。
正确答案:陆柬之，《陆机文赋》 -
第17题：
杨凝式，世称“（）”，时人亦谓“（）”，存世墨迹大多为翰札，有《（）》、《（）》、《（）》等，他的书法对后世，尤其对（）产生了很大影响。
正确答案:杨少师、杨风子，《韭花帖》、《夏热帖》、《神仙起居法》，宋代 -
第18题：
北宋书法家米芾的传世墨迹主要有（）。①《苕溪诗卷》②《蜀素帖》③《天马赋》④《方圆庵记》
- A、③④
- B、①②③
- C、①②③④
- D、①②④
正确答案:C -
第19题：
填空题虞氏书法对后世影响颇大，其甥（）则是继响家业者，墨迹有《（）》传世。正确答案： 陆柬之，《陆机文赋》解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题苏舜钦有草书墨迹《（）》传世，文彦博有行书墨迹《（）》传世。正确答案： 《补怀素自叙帖前六行》、《汴河帖》解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？正确答案： 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题王羲之是东晋著名的书法家。官至右军将军，后世称他为“王右军 ”。少学卫夫人，后改从叔父王庚学习。20 岁后崇尚钟繇的正书、行书，草书效法张芝，后博采众长，自成一家，对后世影响极大。他的传世作品《兰亭序》，被称为天下第一行书。你知道后人给王羲之的尊称吗？正确答案： 书圣解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题北宋书法家米芾的传世墨迹主要有（）。①《苕溪诗卷》②《蜀素帖》③《天马赋》④《方圆庵记》A③④
B①②③
C①②③④
D①②④
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题西晋竹林七贤中，谁的书法得入家数，其传世作品如何？正确答案： 西晋的山涛、阮籍、阮咸、嵇康、刘伶、向秀、王戎等七人，志趣相合，性情相投，经常在一起饮酒清谈，世称“竹林七贤”。“竹林七贤”中，有五人是史有论及的书法家。未见史籍提起其书法的有向秀。书法被称为“怪诡不类”的是刘伶。除此而外，都书有所成，并有书迹传世。历得书论好评的是嵇康，他的草书被张怀瓘列入妙品。山涛书迹被收入《淳化阁帖》。王戎的书迹见称于《宣和书谱》。明解缙称他们的书法是“翰墨奇秀，皆非其正”。他们书法的共同特点是任性不羁，得之自然，清神逸气，得鱼忘荃。宋时长安李丕绪曾得《晋七贤帖》尽收七人之书迹。但一般认为此帖是后人伪作，故不可凭信。解析： 暂无解析