孙过庭于学书方法上明确指出学书三个阶段的关键所在：“初学分布，但求（）；既知平正，务追（）；既能险绝，复归（）。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”
题目
孙过庭于学书方法上明确指出学书三个阶段的关键所在：“初学分布，但求（）；既知平正，务追（）；既能险绝，复归（）。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”
相似考题
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第1题：
康有为《广艺舟双楫》中所说的学书“先务”及“成家”道路是什么？
正确答案: 康有为在《广艺舟双楫·购碑第三》中说：“吾之术，以能执笔，多见碑为先务。”所谓“先务”，就是说首先要重视掌握的。其中“能执笔”是指学习方法、基本技巧对头，“多见碑”则又专为见多识广，开拓眼界而设。总而言之，要眼高手高，可见二者是相辅相成，缺一不可的。
至于“成家”之路，则又必须在这基础上，“然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。”这里要注意的是要在辨其流派的前提下选择其中的“精奇”者，并用“吾意之所欲”，换句话说，也就是说要拿我所爱好的碑帖去临习，这样才能收到事半功倍的效果，此其一。“临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期然而自然者。”其中所说“遍临百碑”就是蜜蜂采花，“酿成一体”就是酿花成蜜。它们之间的辩证关系是从量变到质变，在量多的基础上有所前进，有所飞跃，也就是文中所说的“不期然而自然者”。所说的“临碑旬月”，那就非大智慧不办了。对于一般中智的人来说，这句话只可作为参考，不能拘执。此其二。“加之熟巧，申之学问，已可成家。”关键是加上“熟巧”和“学问”，贵在两者并举，如若只顾一头，也都是不能成家的。此其三。如果三者悉皆具备的话，那就“虽天才鸯下，无有不立”了，“若其浅深高下，仍视其人耳”。其人浅，则所成亦浅，其人深，则所成亦深。归根结底一句话，要使自己成为一个博大精深的书法家，那就首先要在人格上造就自己的博大精深，否则古人也就不会说“字如其人”的话了。 -
第2题：
孙过庭在书艺和书论方面对中国书法有何贡献？
正确答案:孙过庭的草书，用笔圆熟自然，笔势遒劲奔放。结字取法魏晋，墨法精润。书法出于王羲之而又不被王羲之所束缚。宋代米芾《书史》说：“过庭草书《书谱》甚有右军法，作字落脚差近前而直，此乃过庭法，凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法无出其右。”米芾的话道出了孙过庭“不求法脱，不为法缚”的继承创新精神。他的作品有《千字文》、《北山移文》、《狮子赋》、《景福殿赋》、《蜀都赋》、《书谱》等，其中最重要的是《书谱》。一方面，《书谱》是不可多得的草书佳作，另一方面《书谱》又是持论精辟的书法理论专著。孙过庭资料中所讲的著作，极有可能指的就是《书谱》。该书实际并未完稿，现存《书谱》仅为其开首部分，尽管并非全貌，但已使后人享用不尽。《书谱》阐述了各种书体的功用和特点，总结评价了历代书家的书技，提出了赏析标准和学习方法。宋高宗称赞它说：“妙备草法，手不少置。”清王文治《论书绝句》云：“墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。细取孙公《书谱》读，方知渠是过来人。”对孙过庭以极高的评价。 -
第3题：
孙过庭《书谱序》的主要内容和在书法理论上的巨大贡献是什么？
正确答案: 孙过庭的《书谱》是我国书学名著，影响广泛而深远。但是《书谱》在元初时已不见正文，只有一篇序文流传下来。有人以为这篇序文就是《书谱》原文，如此相延成习，凡曰《书谱》即指《书谱序》而言。此序立论精宏，颇多真知卓见，又行文清晰，拆理深透，是很有价值的一篇书法理论著作。再加上《书谱序》是由孙过庭以草书手写，笔法俊拔刚断，技巧精熟，是初唐草书杰作。所以历来认为《书谱序》文、书双绝，是不可多得的作品。
孙过庭名虞礼，过庭是他的字，生卒年不详，由《书谱序》末署“垂拱三年写记”来看，他是活动在初唐的书家。史载孙过庭四十岁当过“率府录事参军”的小官，不久因遭谗议而丢官。政治上失意后他贫病家居，潜心钻研“性命之学”和书法艺术，以期自慰并有志启示后学。《书谱序》是他流传有绪的可靠作品。孙过庭在初唐以草书名世，他的草书继承二王传统，犹工于用笔，有“俊拔刚断”、“凌越险阻”的特征。米芾说他的《书谱》：“作字落脚差近前而直，此乃过庭法”，道出了孙过庭草书笔法的个性特征。清代刘熙载说他“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健”。因其草法精严，历来被视为后代习草字的范本。
《书谱序》在理论上文思慎密，述理通透，追溯书法源流，分辨各种书体的功用和特点；论述笔法，评说古代名家作品；阐述书法创作经验，揭示艺术规律；析论流派利蔽，告诫后学。涉及的内容相当广泛而深入，可以说《书谱序》是魏晋南北朝各种书体发展成熟以来，在理论上系统而全面的总结。文章开头从书法源流入手，讲述钟繇、张芝、王羲之、王献之的书法成就，以及他们互相间的继承关系。有明显的抑献扬羲的意旨，这在思想上与唐初大力提倡王羲之书艺所形成的社会思潮是一致的。
孙过庭在谈到书法艺术特点时，强调点画形态与自然万物的联系，这与东汉蔡邕“夫书肇于自然”的思想一脉相通，但他又指出书法“同自然之妙有，非力运之能成”的妙趣，却是很深刻的。他看到了书法艺术形象创造与用笔技巧之间的紧密不可分的关系，强调搞书法艺术创作必须下功夫把握用笔的“挥运之理”和各种技巧。各种书体，特别是真行草书在唐代已发展到高峰，孙过庭在这个基础上给予全面总结。他说：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”对真、草书的不同特质论述颇为透彻。作为书法艺术的不同形式，真、草之间虽然回环交错有所不同，但却又彼此关联，要掌握这两种表现形式，不但要准确地把握它们之间的区别和联系，而且还要“傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。”上下贯通，以求相辅相成。孙过庭还从钟繇、张芝的实例中分析了专精与兼通之间的辩证关系，很有说服力。阐明在共性与个性的辩证关系中把握书法艺术规律的重要性。
关于各种书体的艺术表现特点，孙过庭认为：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”作为书家不但要把握这些表现上的特点，还要在创作时“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。”这样才能牢笼万象，笔锋下决出生活，混沌里放出光彩，“达其情性，形其哀乐。”论述言简意赅，堪称至理名言。孙过庭对于书法艺术创作时主、客观条件的论述颇精到，道前人所未道。他说：“一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。”这些主、客观条件直接影响作品的优劣，即“乖合之际，优劣互差”。但这些条件并不是平列的关系，孙过庭认为：“得时不如得器（工具），得器不如得志”他把创作主体的主观情志放在首位，只有在“五合交臻”的特殊条件下才能真正使主、客观条件协调配合，达到“神融笔畅”的境界。在中国书史上，王羲之创作《兰亭序》时基本符合“五合交臻”的特殊条件。当时过境迁之际，就连王羲之那样的大书家，多次重写都没有达到第一次的水平。孙过庭对书法创作特殊条件的揭示和论述，对书法创作的发展有很大的实践意义，所以历来书家都很重视。
孙过庭很强调书家要掌握书法的基本法则和基本技巧，要求书家要有深厚的功力。他通过对王羲之几件作品的分析，指出用笔方法与表达思想感情的紧密关系，从而强调对基本法则和技巧的掌握要“心不厌精，手不忘熟”，精研苦练才能作到“运用尽于精熟，规矩暗于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”的心手双畅的境地。基于他的理论，孙过庭详尽地分析了书法用笔的执、使、转、用的基本法则，提出学习书法首先要“思通楷则”，深入地理解和掌握它。他认为：“初学分布，但求平正，即知平正，务追险绝；即能险绝，复归平正……通会之际，人书俱老。”这不但是学术的经验之谈，也是艺术创作的基本规律，不少大书家由初期到成熟期，大多遵循着这样的规律。孙过庭非常强调书法实践上点画线条的曲直、燥润、淹留、劲疾、迅速、迟重、骨力、遒丽……等诸多对立因素的“违”与“合”，这些对立因素的变化和统一，正是书法艺术形式美的重要规律，也是真正创造书法美的关键。孙过庭独具慧眼，在一千多年前能如此看待书法形式美诸因素的辩证关系，实为难能可贵。 -
第4题：
书法是中国艺术的奇葩。唐代孙过庭的《书谱》在谈到学习书法的过程时说：“至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”这一过程体现了（） ①事物发展是一个不断循环往复的过程②事物发展是一个螺旋式上升的过程 ③事物发展是一个量变不断积累的过程④事物发展是一个不断“扬弃”的过程
- A、①②
- B、①③
- C、②④
- D、③④
正确答案:C -
第5题：
孙过庭于学书方法上明确指出学书三个阶段的关键所在：“初学分布，但求（）；既知平正，务追（）；既能险绝，复归（）。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”
正确答案:平正、险绝、平正 -
第6题：
孙过庭《书谱》是论述哪种书体的理论著作（）.
- A、行书
- B、楷书
- C、隶书
- D、草书
正确答案:D -
第7题：
单选题《书谱》是谁撰文并书写的一篇书法理论文章（）.A王献之
B智永
C孙过庭
D张旭
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题孙过庭于创作上尤讲“五合”、“五乖”之利弊。“五合”即（）、（）、（）、（）、（）。“五乖”即（）、（）、（）、（）、（）。正确答案： 神怡务闲、感惠徇知、时和气润、纸墨相发、偶然欲书，心遽体留、意违势屈、风燥日炎、纸墨不称、情怠手阑解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题孙过庭《书谱序》的主要内容和在书法理论上的巨大贡献是什么？正确答案： 孙过庭的《书谱》是我国书学名著，影响广泛而深远。但是《书谱》在元初时已不见正文，只有一篇序文流传下来。有人以为这篇序文就是《书谱》原文，如此相延成习，凡曰《书谱》即指《书谱序》而言。此序立论精宏，颇多真知卓见，又行文清晰，拆理深透，是很有价值的一篇书法理论著作。再加上《书谱序》是由孙过庭以草书手写，笔法俊拔刚断，技巧精熟，是初唐草书杰作。所以历来认为《书谱序》文、书双绝，是不可多得的作品。
孙过庭名虞礼，过庭是他的字，生卒年不详，由《书谱序》末署“垂拱三年写记”来看，他是活动在初唐的书家。史载孙过庭四十岁当过“率府录事参军”的小官，不久因遭谗议而丢官。政治上失意后他贫病家居，潜心钻研“性命之学”和书法艺术，以期自慰并有志启示后学。《书谱序》是他流传有绪的可靠作品。孙过庭在初唐以草书名世，他的草书继承二王传统，犹工于用笔，有“俊拔刚断”、“凌越险阻”的特征。米芾说他的《书谱》：“作字落脚差近前而直，此乃过庭法”，道出了孙过庭草书笔法的个性特征。清代刘熙载说他“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健”。因其草法精严，历来被视为后代习草字的范本。
《书谱序》在理论上文思慎密，述理通透，追溯书法源流，分辨各种书体的功用和特点；论述笔法，评说古代名家作品；阐述书法创作经验，揭示艺术规律；析论流派利蔽，告诫后学。涉及的内容相当广泛而深入，可以说《书谱序》是魏晋南北朝各种书体发展成熟以来，在理论上系统而全面的总结。文章开头从书法源流入手，讲述钟繇、张芝、王羲之、王献之的书法成就，以及他们互相间的继承关系。有明显的抑献扬羲的意旨，这在思想上与唐初大力提倡王羲之书艺所形成的社会思潮是一致的。
孙过庭在谈到书法艺术特点时，强调点画形态与自然万物的联系，这与东汉蔡邕“夫书肇于自然”的思想一脉相通，但他又指出书法“同自然之妙有，非力运之能成”的妙趣，却是很深刻的。他看到了书法艺术形象创造与用笔技巧之间的紧密不可分的关系，强调搞书法艺术创作必须下功夫把握用笔的“挥运之理”和各种技巧。各种书体，特别是真行草书在唐代已发展到高峰，孙过庭在这个基础上给予全面总结。他说：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”对真、草书的不同特质论述颇为透彻。作为书法艺术的不同形式，真、草之间虽然回环交错有所不同，但却又彼此关联，要掌握这两种表现形式，不但要准确地把握它们之间的区别和联系，而且还要“傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。”上下贯通，以求相辅相成。孙过庭还从钟繇、张芝的实例中分析了专精与兼通之间的辩证关系，很有说服力。阐明在共性与个性的辩证关系中把握书法艺术规律的重要性。
关于各种书体的艺术表现特点，孙过庭认为：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”作为书家不但要把握这些表现上的特点，还要在创作时“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。”这样才能牢笼万象，笔锋下决出生活，混沌里放出光彩，“达其情性，形其哀乐。”论述言简意赅，堪称至理名言。孙过庭对于书法艺术创作时主、客观条件的论述颇精到，道前人所未道。他说：“一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。”这些主、客观条件直接影响作品的优劣，即“乖合之际，优劣互差”。但这些条件并不是平列的关系，孙过庭认为：“得时不如得器（工具），得器不如得志”他把创作主体的主观情志放在首位，只有在“五合交臻”的特殊条件下才能真正使主、客观条件协调配合，达到“神融笔畅”的境界。在中国书史上，王羲之创作《兰亭序》时基本符合“五合交臻”的特殊条件。当时过境迁之际，就连王羲之那样的大书家，多次重写都没有达到第一次的水平。孙过庭对书法创作特殊条件的揭示和论述，对书法创作的发展有很大的实践意义，所以历来书家都很重视。
孙过庭很强调书家要掌握书法的基本法则和基本技巧，要求书家要有深厚的功力。他通过对王羲之几件作品的分析，指出用笔方法与表达思想感情的紧密关系，从而强调对基本法则和技巧的掌握要“心不厌精，手不忘熟”，精研苦练才能作到“运用尽于精熟，规矩暗于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”的心手双畅的境地。基于他的理论，孙过庭详尽地分析了书法用笔的执、使、转、用的基本法则，提出学习书法首先要“思通楷则”，深入地理解和掌握它。他认为：“初学分布，但求平正，即知平正，务追险绝；即能险绝，复归平正……通会之际，人书俱老。”这不但是学术的经验之谈，也是艺术创作的基本规律，不少大书家由初期到成熟期，大多遵循着这样的规律。孙过庭非常强调书法实践上点画线条的曲直、燥润、淹留、劲疾、迅速、迟重、骨力、遒丽……等诸多对立因素的“违”与“合”，这些对立因素的变化和统一，正是书法艺术形式美的重要规律，也是真正创造书法美的关键。孙过庭独具慧眼，在一千多年前能如此看待书法形式美诸因素的辩证关系，实为难能可贵。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题孙过庭的《书谱》是自己撰文并书写的.A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题听说孙过庭的《书谱》是我国书法理论史上最为光辉夺目的篇章之一，不知此篇的大致情况如何？正确答案： 是的，唐孙过庭《书谱》确实是我国书法史上最为光辉夺目的重要篇章之一。但是对于其文章的本身，因为墨迹原文的末尾，有“今撰为六篇，分成两卷。第其功用，名曰《书谱》”的句子，而传本所见，只有卷上，因此引起历代学者的不同猜测。有认为另有正文，而此则仅为序言，所以有题作“书谱序”的；有的认为此即正文，分裱两卷，所以有《书谱》卷上、卷下之称的。近人朱建新《孙过庭书谱笺证》认为，《书谱》应是全文，因为屡经裱装，中有断失，所以失去了“卷下”等字，并为之详分“卷上”及“卷下”各三篇的起讫，把最后的“自汉魏以来”至“缄秘之旨，余无取焉”划归为跋语。可说是费尽心血的了。
而与朱建新同时而略早的余绍宋，他在《书画书录解题》中提出的看法却是：“唐人论及此书者，仅张怀瓘一家，张彦远《法书要录》及北宋朱长文《墨池编》搜辑历代论书之文甚备，俱未载及。足见北宋以前，是编犹未问世。《宣和书谱》载有《书谱序》上下两篇，是其时原迹在内府，下卷尚存也。至南宋陈思辑《书苑菁华》始著其文于录，则下卷已亡，其为亡于南渡之际，殆无疑矣。”真可说是众说纷纭，莫衷一是的了。
好在是全文也罢，仅存其半也罢，因为其中持论的精微奥妙之处，已足窥其大概，所以对于我们学习书论来说，关系不大。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题唐代“书史双壁”是指唐代孙过庭的（）。正确答案： 《书谱》解析： 暂无解析 -
第13题：
学书者怎样理解孙过庭主张的“察之者尚精，拟之者贵似”，吴昌硕主张的“贵能深造求其通”，郑板桥主张的“学一半，撒一半”？
正确答案: 这三句话是不难懂的，都是在谈如何继承传统，介绍各人学习的方法。孙过庭认为：学习前人的法书，观察务求精细，摹拟务求相像；吴昌硕认为：学习艺术不能满足于局部的了解，要深钻下去掌握其规律更为可贵；而郑板桥则认为：对前人的东西，学一部分，抛开一部分，不必全部去学。
各自所谈的学习方法看起来有些矛盾，到底谁正确呢？其实，他们三人所谈的方法，都是他们成功的经验之谈，全是正确的，只是有阶段性的差异。有人认为，这三句话应联续起来理解，它们是学习书法艺术的三部曲，这样来认识是可以的。在学习书法的初期，不管你学哪种字体，不管你临摹哪种碑或帖，最忌讳粗枝大叶、朝三暮四，只有按照孙过庭所说“察之者尚精，拟之者贵似”的方法去做，才有达到“入帖”的可能，否则，终身都将在门外。
当学习书法有了一定的基础，对前人某家某派的用笔结体有了一定的认识并大致掌握其方法之后，此时，忌讳的是食古不化，目光短浅，沉溺于一家一派之中而不能自拔。若照“贵能深造求其通”的方法去广泛学习，开阔眼界，即能克服此病。这阶段，要注意追溯书法的渊源，了解书法发展的关系，掌握书法艺术形式的规律，加强自身知识修养，力求使书法与姊妹艺术勾通。
继承传统的目的是为了创新，如何在继承传统的基础上进行创新，这是不少人在探索的课题。郑板桥的主张倒不失是一个好方法。他说：“学一半，撒一半，未尝全学——非不欲全，实不能全，亦不必全也。”他认为对古人的东西不全学是因为“实不能全”，这是说的老实话，即使你真的作到了“察之者尚精，拟之者贵似”，事实上也不能把古人精神面貌全学到手的。因此，他主张对古人不必全学，而去“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”，一边学习，一边发挥个人的创造性，这样才有可能达到艺术创新的目的。
在书法史上有不少书家就是采用这种方法学习的，如苏轼、王铎临二王的法书，郑板桥临《兰亭》，何绍基临汉碑，吴昌硕临《石鼓》等，他们临出的作品与原作相较，几乎都在似与不似之间，有着自己强烈的个性。这种方法同日本书坛非常重视的“意临”较为接近。可以把孙过庭、吴昌硕、郑板桥他们这三种方法，看成学习书法艺术的三部曲，但其先后顺序是不能颠倒的。不能初学书法就来“学一半、撒一半”，这样可能什么也学不到手。也不能一开始学书法就来“贵其深造求其通”。由于缺乏第一阶段的学习，很可能使学习书法陷进朝三暮四、漫无目标，徘徊仿徨的境地。同样，当你具备有相当的书法基础后，如果老还抱着“察之者尚精、拟之者贵似”的学习方法不变，那你的创造性就可能被埋没，而堕为“奴书”。 -
第14题：
听说孙过庭的《书谱》是我国书法理论史上最为光辉夺目的篇章之一，不知此篇的大致情况如何？
正确答案: 是的，唐孙过庭《书谱》确实是我国书法史上最为光辉夺目的重要篇章之一。但是对于其文章的本身，因为墨迹原文的末尾，有“今撰为六篇，分成两卷。第其功用，名曰《书谱》”的句子，而传本所见，只有卷上，因此引起历代学者的不同猜测。有认为另有正文，而此则仅为序言，所以有题作“书谱序”的；有的认为此即正文，分裱两卷，所以有《书谱》卷上、卷下之称的。近人朱建新《孙过庭书谱笺证》认为，《书谱》应是全文，因为屡经裱装，中有断失，所以失去了“卷下”等字，并为之详分“卷上”及“卷下”各三篇的起讫，把最后的“自汉魏以来”至“缄秘之旨，余无取焉”划归为跋语。可说是费尽心血的了。
而与朱建新同时而略早的余绍宋，他在《书画书录解题》中提出的看法却是：“唐人论及此书者，仅张怀瓘一家，张彦远《法书要录》及北宋朱长文《墨池编》搜辑历代论书之文甚备，俱未载及。足见北宋以前，是编犹未问世。《宣和书谱》载有《书谱序》上下两篇，是其时原迹在内府，下卷尚存也。至南宋陈思辑《书苑菁华》始著其文于录，则下卷已亡，其为亡于南渡之际，殆无疑矣。”真可说是众说纷纭，莫衷一是的了。
好在是全文也罢，仅存其半也罢，因为其中持论的精微奥妙之处，已足窥其大概，所以对于我们学习书论来说，关系不大。 -
第15题：
孙过庭的《书谱》是自己撰文并书写的.
正确答案:正确 -
第16题：
孙过庭于创作上尤讲“五合”、“五乖”之利弊。“五合”即（）、（）、（）、（）、（）。“五乖”即（）、（）、（）、（）、（）。
正确答案:神怡务闲、感惠徇知、时和气润、纸墨相发、偶然欲书，心遽体留、意违势屈、风燥日炎、纸墨不称、情怠手阑 -
第17题：
《书谱》是唐代著名书法家孙过庭的代表作。
正确答案:正确 -
第18题：
单选题孙过庭《书谱》是论述哪种书体的理论著作（）.A行书
B楷书
C隶书
D草书
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题孙过庭在书艺和书论方面对中国书法有何贡献？正确答案： 孙过庭的草书，用笔圆熟自然，笔势遒劲奔放。结字取法魏晋，墨法精润。书法出于王羲之而又不被王羲之所束缚。宋代米芾《书史》说：“过庭草书《书谱》甚有右军法，作字落脚差近前而直，此乃过庭法，凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法无出其右。”米芾的话道出了孙过庭“不求法脱，不为法缚”的继承创新精神。他的作品有《千字文》、《北山移文》、《狮子赋》、《景福殿赋》、《蜀都赋》、《书谱》等，其中最重要的是《书谱》。一方面，《书谱》是不可多得的草书佳作，另一方面《书谱》又是持论精辟的书法理论专著。孙过庭资料中所讲的著作，极有可能指的就是《书谱》。该书实际并未完稿，现存《书谱》仅为其开首部分，尽管并非全貌，但已使后人享用不尽。《书谱》阐述了各种书体的功用和特点，总结评价了历代书家的书技，提出了赏析标准和学习方法。宋高宗称赞它说：“妙备草法，手不少置。”清王文治《论书绝句》云：“墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。细取孙公《书谱》读，方知渠是过来人。”对孙过庭以极高的评价。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题《书谱》是唐代著名书法家孙过庭的代表作。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题学书者怎样理解孙过庭主张的“察之者尚精，拟之者贵似”，吴昌硕主张的“贵能深造求其通”，郑板桥主张的“学一半，撒一半”？正确答案： 这三句话是不难懂的，都是在谈如何继承传统，介绍各人学习的方法。孙过庭认为：学习前人的法书，观察务求精细，摹拟务求相像；吴昌硕认为：学习艺术不能满足于局部的了解，要深钻下去掌握其规律更为可贵；而郑板桥则认为：对前人的东西，学一部分，抛开一部分，不必全部去学。
各自所谈的学习方法看起来有些矛盾，到底谁正确呢？其实，他们三人所谈的方法，都是他们成功的经验之谈，全是正确的，只是有阶段性的差异。有人认为，这三句话应联续起来理解，它们是学习书法艺术的三部曲，这样来认识是可以的。在学习书法的初期，不管你学哪种字体，不管你临摹哪种碑或帖，最忌讳粗枝大叶、朝三暮四，只有按照孙过庭所说“察之者尚精，拟之者贵似”的方法去做，才有达到“入帖”的可能，否则，终身都将在门外。
当学习书法有了一定的基础，对前人某家某派的用笔结体有了一定的认识并大致掌握其方法之后，此时，忌讳的是食古不化，目光短浅，沉溺于一家一派之中而不能自拔。若照“贵能深造求其通”的方法去广泛学习，开阔眼界，即能克服此病。这阶段，要注意追溯书法的渊源，了解书法发展的关系，掌握书法艺术形式的规律，加强自身知识修养，力求使书法与姊妹艺术勾通。
继承传统的目的是为了创新，如何在继承传统的基础上进行创新，这是不少人在探索的课题。郑板桥的主张倒不失是一个好方法。他说：“学一半，撒一半，未尝全学——非不欲全，实不能全，亦不必全也。”他认为对古人的东西不全学是因为“实不能全”，这是说的老实话，即使你真的作到了“察之者尚精，拟之者贵似”，事实上也不能把古人精神面貌全学到手的。因此，他主张对古人不必全学，而去“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”，一边学习，一边发挥个人的创造性，这样才有可能达到艺术创新的目的。
在书法史上有不少书家就是采用这种方法学习的，如苏轼、王铎临二王的法书，郑板桥临《兰亭》，何绍基临汉碑，吴昌硕临《石鼓》等，他们临出的作品与原作相较，几乎都在似与不似之间，有着自己强烈的个性。这种方法同日本书坛非常重视的“意临”较为接近。可以把孙过庭、吴昌硕、郑板桥他们这三种方法，看成学习书法艺术的三部曲，但其先后顺序是不能颠倒的。不能初学书法就来“学一半、撒一半”，这样可能什么也学不到手。也不能一开始学书法就来“贵其深造求其通”。由于缺乏第一阶段的学习，很可能使学习书法陷进朝三暮四、漫无目标，徘徊仿徨的境地。同样，当你具备有相当的书法基础后，如果老还抱着“察之者尚精、拟之者贵似”的学习方法不变，那你的创造性就可能被埋没，而堕为“奴书”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题康有为《广艺舟双楫》中所说的学书“先务”及“成家”道路是什么？正确答案： 康有为在《广艺舟双楫·购碑第三》中说：“吾之术，以能执笔，多见碑为先务。”所谓“先务”，就是说首先要重视掌握的。其中“能执笔”是指学习方法、基本技巧对头，“多见碑”则又专为见多识广，开拓眼界而设。总而言之，要眼高手高，可见二者是相辅相成，缺一不可的。
至于“成家”之路，则又必须在这基础上，“然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。”这里要注意的是要在辨其流派的前提下选择其中的“精奇”者，并用“吾意之所欲”，换句话说，也就是说要拿我所爱好的碑帖去临习，这样才能收到事半功倍的效果，此其一。“临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期然而自然者。”其中所说“遍临百碑”就是蜜蜂采花，“酿成一体”就是酿花成蜜。它们之间的辩证关系是从量变到质变，在量多的基础上有所前进，有所飞跃，也就是文中所说的“不期然而自然者”。所说的“临碑旬月”，那就非大智慧不办了。对于一般中智的人来说，这句话只可作为参考，不能拘执。此其二。“加之熟巧，申之学问，已可成家。”关键是加上“熟巧”和“学问”，贵在两者并举，如若只顾一头，也都是不能成家的。此其三。如果三者悉皆具备的话，那就“虽天才鸯下，无有不立”了，“若其浅深高下，仍视其人耳”。其人浅，则所成亦浅，其人深，则所成亦深。归根结底一句话，要使自己成为一个博大精深的书法家，那就首先要在人格上造就自己的博大精深，否则古人也就不会说“字如其人”的话了。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题杜甫的《丹青引赠曹将军霸》中写道：“学书初学卫夫人，但恨无过王右军。”请问“王右军”指的是谁？正确答案： “王右军”指的是王羲之。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题孙过庭于学书方法上明确指出学书三个阶段的关键所在：“初学分布，但求（）；既知平正，务追（）；既能险绝，复归（）。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”正确答案： 平正、险绝、平正解析： 暂无解析