试评马基雅维里的史学成就。
题目
试评马基雅维里的史学成就。
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第1题：
马基雅维利是意大利文艺复兴时期的政治思想家，历史学家，剧作家。
正确答案:正确 -
第2题：
晚期的神学代表是（）。
- A、马基雅维里
- B、托马斯·阿奎那
- C、梅因
- D、盖拉西
正确答案:B -
第3题：
马基雅维利
正确答案: 马基雅维里是意大利文艺复兴时期的政治家和历史学家，是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开，把国家看作纯粹的权力组织。他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。国家是人性邪恶的产物。他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。这些他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。他的代表作有《君主论》、《佛罗伦萨史》 -
第4题：
试述马基雅维里有关政治学的主要观点？
正确答案: 马基雅维里的主要作品是《君主论》。《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。他认为，争雄的办法有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。在马基雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治目的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真的战胜，那也是因为这一方拥有优势力量。他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守信义和诺言。
马基雅维里在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除于政治之外。马基雅维里提倡的政治权术及强权政治，在历史上起了有害的作用，远非他所能预期，400年后20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。 -
第5题：
从马基雅维利到十九世纪末的史学范式是（）。
- A、资讯型
- B、理论型
- C、叙事型
- D、逻辑型
正确答案:C -
第6题：
马基雅维里
正确答案:文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、历史学家。他出生于佛罗伦萨一个律师家庭，曾供职于佛罗伦萨共和政府。后归隐乡下，以著述自娱，著有《君主论》、《佛罗伦萨史》等书。《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何取得政权和掌握政权。他特别重视权术，主张君主为达到自己的目的可以不择手段。他认为政治归根结底是力量问题，并否认在政治上讲求道德。马基雅维里在在《君主论》中将强权政治的理论发挥得淋漓尽致，充分暴露了资产阶级的贪婪、残暴。但反映了资产阶级建立民族国家和中央集权的要求，在当时具有很大进步意义。马基雅维里的政治思想对西方资产阶级产生了重大影响，他被称为近代西方政治学之父。 -
第7题：
名词解释题马基雅维里（1469—1527）正确答案： 文艺复兴时期意大利著名政治思想家。出生于佛罗伦萨的一个律师家庭。曾长期担任佛罗伦萨共和国政府外交、军事等要职。因涉嫌反对美第奇家族而被逮捕，不久获释，归隐乡下开始著书。1513年，代表作《君主论》问世。全书26篇，主要论述为君之道。通过对历史和时事的分析，具体说明君主应具备的条件和才能，以及治理国家的策略。明确指出，要使国家统一，唯一的办法是建立一个强有力的、具有无限君权、并掌握强大军队的君主政权。他主张君主应把国家利益放首位。君主为达到政治目的，可以背弃信义、不择手段。在他看来，政治归根结底是力量问题。他的政治学说，反映了新兴资产阶级建立民族国家、实现祖国统一的愿望。他所提倡的政治权术及强权政治，为取得政权后的资产阶级所利用，20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述马基雅维利的史学成就。正确答案： 马基雅维利是近代第一位资产阶级政治学家，主要著作有《君主论》《佛罗伦萨史》，其中《佛罗伦萨史》代表人文主义史学最高成就，用把佛罗伦萨融入西欧世界的眼光，开创了编年史体裁，否定基督教史学观念。并且将历史与政治紧密练习在一起，体现了时代的精神。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述马基雅维里的两种斗争方法。正确答案： 法律与军队都是国家的主要基础。一个国君如果要获得统治的成功，一向有两条道路，一是用法律，一是用武力，前者是人类所独有的，后者是兽类所通行。这里他认为军队比法律更重要一些。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题马基雅维里主义正确答案：解析： -
第11题：
单选题《君主论》的作者是（）A马里旦
B马西利
C马可波罗
D马基雅维里
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述马基雅维里有关政治学的主要观点？正确答案： 马基雅维里的主要作品是《君主论》。《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。他认为，争雄的办法有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。在马基雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治目的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真的战胜，那也是因为这一方拥有优势力量。他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守信义和诺言。
马基雅维里在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除于政治之外。马基雅维里提倡的政治权术及强权政治，在历史上起了有害的作用，远非他所能预期，400年后20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。解析： 暂无解析 -
第13题：
马基雅维里认为，法律和（）是国家的主要基础
- A、法律
- B、道德
- C、军事
- D、习惯
正确答案:C -
第14题：
马基雅维利主义
正确答案:又称作权术主义、源自16世纪意大利哲学家和政治家科罗.马基雅维利的作品表达为达到目标而产生的不顾道德观念约束的机会主义、权力操纵行为。 -
第15题：
试评马基雅维里的史学成就。
正确答案: 马基雅维里（1469—1527），其作品有《君主论》、《论李维<历史>前十书》、《佛罗伦萨史》，其作品以“性恶论”为指导，为政治服务，将政治与历史结合。马基雅维里非常强调历史知识的重要性，他主张君主应该阅读历史，以史为鉴。《佛罗伦萨史》具有鲜明的人文主义特征。
他的人文主义思想具体表现为：
①.不是以上帝的意志，而是用人的行动来解释历史发展变化；
②.对教会持批判态度；
③.将人分为选民与群氓。
价值：
①.围绕衰落和崩溃而作；
②.放眼整个意大利；
③.主张建立强有力的君主政权；
④.最早提出政党问题；
⑤.表述了一种平等思想。 -
第16题：
试比较博丹和马基雅维里的国家学说。
正确答案: 马基雅维里（NicoloMachiavelli，1469-1527）：代表作《君主论》；功利主义的国家理论；
国家利益至上；推崇共和制政体和“混合型”的共和国。
让•博丹（JeanBodin，1530-1596），代表作六卷《共和国》（LaRépublique）奠定了全部
现代国家学说的理论基础；主张国家权力世俗化；从法理的角度论证了绝对王权的重要性。
（参考：马基雅维利：“一位业已公开历史皈依的异教徒”思想的现实土壤：西欧民族国家；而意大利民众“流离失所，没有首领，犹如一片散沙，犹如乌合之众，遍受打击，备遭劫掠俄，被分裂，被蹂躏，忍受各种灾难„„”目标：意大利的自由解放与民族统一（“神谕的拯救”）方法：推翻罗马教廷的统治；君主主导且掌控信徒群体。
核心思想主张：“一场反基督的战争”
所有宗教概系人力所为；基督教已经腐败，“其毁灭指日可待”，“新的天命可能正在降临”。教会的世俗权力是意大利统一的首要障碍，它直接导致了意大利成为“坏人的乐土”。意大利的解放者必须像摩西那样，解放意大利。此路艰险，但却是人民的共同福祉所在。为此，君主必须推行铁血政策。对于君主国而言，宗教并非不可或缺，臣民对君主的畏惧可以弥补宗教情怀的缺失；君主既不需要也不应该虔信宗教，但他必须从表面看起来是虔信的。
“一个人，只要审慎明智地研读《圣经》，就会看到摩西为了确保他的法律和他的秩序能够推行，别无选择，迫不得已，屠杀了不可胜计的人，这些妒忌怨恨之徒，对他的宏图大略，
竭尽阻碍反对之能事。”（DiscoursesonLevy）
“《君主论》的首要目的，并不是向一位意大利君主提供特殊的咨询忠告，而是就全新国家中的全新君主这个问题，阐发一个全新的学说，或者是就最为惊心动魄的政治现象，阐发一个令人惊心动魄的学说。”（利奥•施特劳斯）
博丹（JeanBodin，1530-1596年）
背景：法国宗教战争。初衷：为法国王权独立的合法性进行理论辩护。核心主张：
——主权是国家区别于其他社会群体的根本标志
——主权的三个属性：绝对性、永久性、不可分割和转让性。
——法律是主权者意志的体现，一切人都必须服从。
——君主统治的权力来自上帝的赋予。主权者只向上帝负责并受制于自然法。
“世界上除了上帝之外没有人比主权者更伟大，而且因为主权者就是上帝为了统治人民而创造的他的代理者，所以我们必须尊重与服从他的权威，必须以敬畏之情谈论它。谁要是蔑视主权者便是对上帝本身的不敬，因为主权者正是上帝在人世间的象征。”） -
第17题：
马基雅维利是（）的政治思想家和历史学家。
- A、意大利
- B、波兰
- C、法国
- D、美国
正确答案:A -
第18题：
马基雅维里（1469—1527）
正确答案:文艺复兴时期意大利著名政治思想家。出生于佛罗伦萨的一个律师家庭。曾长期担任佛罗伦萨共和国政府外交、军事等要职。因涉嫌反对美第奇家族而被逮捕，不久获释，归隐乡下开始著书。1513年，代表作《君主论》问世。全书26篇，主要论述为君之道。通过对历史和时事的分析，具体说明君主应具备的条件和才能，以及治理国家的策略。明确指出，要使国家统一，唯一的办法是建立一个强有力的、具有无限君权、并掌握强大军队的君主政权。他主张君主应把国家利益放首位。君主为达到政治目的，可以背弃信义、不择手段。在他看来，政治归根结底是力量问题。他的政治学说，反映了新兴资产阶级建立民族国家、实现祖国统一的愿望。他所提倡的政治权术及强权政治，为取得政权后的资产阶级所利用，20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。 -
第19题：
问答题评价马基雅维里对欧洲近代史学的贡献。正确答案： 马基雅维利是一位对西欧近代史学形成做出了杰出贡献的人文主义史学家。
他对西方史学的贡献主要表现在：
撰写了经典著作《佛罗伦萨史》：该书是一部人文主义史学代表作之一，有较明显的人文主义史学特征，开创了编年史体裁。他遵循人文主义史学家在分篇章叙述时都以一段概括性的论述总括全文，表达作者的主题思想，观点态度和好恶。在叙述内容上对人文主义史学有所突破，加强了叙述国内事务的比重，相应地调整了战争与外交的位置和比重。马氏在内容上的另一突破，是把佛罗伦萨视为意大利的一个有机部分，并置于意大利整体中加以叙述。由此他成了第一个用全局眼光来看待意大利整体历史的史学家，从而开了人文主义史学家突破地区史向意大利全史发展的先河。
从人本史观出发，使史学从宗教神学的束缚下解放出来：他把人置于历史研究的中心，不再关注上帝。他强调人的本能和欲望和人的作用，反对宿命论的消极史观，不同意“人是上帝的工具”的中古史学理论，他坚信历史学家可以掌握人类历史兴衰法则，通过研究历史推断历史发展方向，预见人类的未来。此外，他还强调人对社会的强硬控制，以雄心勃勃、计谋多端的君主对抗“无所不为”的上帝。马氏在历史观上再度将历史的重心从上帝之城转移到人类之城，他强调人在历史中的地位、作用和影响，通过否定之否定，最终使史学从宗教神学的束缚下解放出来。
辩证的看待时代与世事变化，显露出明显的近代历史哲学萌芽：马基雅维利在近代历史学领域，是最早用人的活动来阐释历史的发展、变化的历史学家。他的史学观不仅沉重地打击了中世纪盛行的神学史观，而且也显露出近代历史哲学的萌芽：
1、辩证的历史哲学思想。马氏历史观认为：一个历史事件的发生虽然与人的主观因素有关，但人的主观因素绝非促进一个历史事件发生的唯一原因，在他看来，历史与万事万物一样处在不断发展变化之中，可见，马氏的历史哲学中蕴含着朴素的辩证法思想。
2、他重视经验和事实，强化了人文主义史学思想中的现实主义观念成分，把历史视为前后相连、因果攸关的过程，成为19世纪历史主义史学的滥觞；他辩证地看待君主与世事的关系，从发展变化的角度探讨历史规律，开创历史发展的新局面。
通过把人的主观能动性提高到控制命运的高度，打破了历史循环论：马氏认为命运不仅是可以认识的，而且还可在一定程度上征服它。命运的影响作用是因人而异的，不同的人受命运的不同影响和制约。在“命运”观上，他实现了一次否定之否定，并要制服命运女神，把人的能动性提高到了一个抗争命运的喜剧结局的高度，这是一次历史的进步。人可以改变命运的基本命题，为打破历史循环论提供了基本的依据。因为人既然有改变命运的巨大潜力，那么，人同样有能力使人类社会的发展按照人类的意志朝着非循环的方向迈进。
把历史与政治结合起来，倡导历史为政治服务：马氏认为，历史学家的任务之一，就是为政治家提供丰富的政治实例。《君主论》和《罗马史论》就是这类为政治家提供政治实例的著作典范。在这两部著作里，超越了传统道德和政治信条的政治和历史有机地结合在一起了。《佛罗伦萨史》从前言到内容都明确地显示出历史为政治服务的倾向，完全可以证实马氏写史是为政治这一目的服务的。从他叙述的内容看，多为他感兴趣的与建立和维护国家统治有关的题材。这不仅显露了其政治家的本色，而且也表明马氏写史的目的完全是为政治服务的，体现了时代精神。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题在工作环境中，马基雅维里主义人格会对工作绩效产生影响。高马基雅维里主义者适合做销售、谈判和获取有限资源之类的工作，而低马基雅维里主义者更适合结构化和常规性的工作环境。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试评马基雅维里的史学成就。正确答案： 马基雅维里（1469—1527），其作品有《君主论》、《论李维<历史>前十书》、《佛罗伦萨史》，其作品以“性恶论”为指导，为政治服务，将政治与历史结合。马基雅维里非常强调历史知识的重要性，他主张君主应该阅读历史，以史为鉴。《佛罗伦萨史》具有鲜明的人文主义特征。
他的人文主义思想具体表现为：
①.不是以上帝的意志，而是用人的行动来解释历史发展变化；
②.对教会持批判态度；
③.将人分为选民与群氓。
价值：
①.围绕衰落和崩溃而作；
②.放眼整个意大利；
③.主张建立强有力的君主政权；
④.最早提出政党问题；
⑤.表述了一种平等思想。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题从古希腊到马基雅维利时代的史学范式是（）。A资讯型
B理论型
C叙事型
D逻辑型
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题关于马基雅维利和《君主论》，下列说法正确的有（）。A马基雅维利对政治采取一种世俗的态度
B《君主论》具有人文主义精神
C马基雅维利认为政治是肮脏的
D马基雅维利反教权反宗教
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试比较博丹和马基雅维里的国家学说。正确答案： 马基雅维里（NicoloMachiavelli，1469-1527）：代表作《君主论》；功利主义的国家理论；
国家利益至上；推崇共和制政体和“混合型”的共和国。
让•博丹（JeanBodin，1530-1596），代表作六卷《共和国》（LaRépublique）奠定了全部
现代国家学说的理论基础；主张国家权力世俗化；从法理的角度论证了绝对王权的重要性。
（参考：马基雅维利：“一位业已公开历史皈依的异教徒”思想的现实土壤：西欧民族国家；而意大利民众“流离失所，没有首领，犹如一片散沙，犹如乌合之众，遍受打击，备遭劫掠俄，被分裂，被蹂躏，忍受各种灾难„„”目标：意大利的自由解放与民族统一（“神谕的拯救”）方法：推翻罗马教廷的统治；君主主导且掌控信徒群体。
核心思想主张：“一场反基督的战争”
所有宗教概系人力所为；基督教已经腐败，“其毁灭指日可待”，“新的天命可能正在降临”。教会的世俗权力是意大利统一的首要障碍，它直接导致了意大利成为“坏人的乐土”。意大利的解放者必须像摩西那样，解放意大利。此路艰险，但却是人民的共同福祉所在。为此，君主必须推行铁血政策。对于君主国而言，宗教并非不可或缺，臣民对君主的畏惧可以弥补宗教情怀的缺失；君主既不需要也不应该虔信宗教，但他必须从表面看起来是虔信的。
“一个人，只要审慎明智地研读《圣经》，就会看到摩西为了确保他的法律和他的秩序能够推行，别无选择，迫不得已，屠杀了不可胜计的人，这些妒忌怨恨之徒，对他的宏图大略，
竭尽阻碍反对之能事。”（DiscoursesonLevy）
“《君主论》的首要目的，并不是向一位意大利君主提供特殊的咨询忠告，而是就全新国家中的全新君主这个问题，阐发一个全新的学说，或者是就最为惊心动魄的政治现象，阐发一个令人惊心动魄的学说。”（利奥•施特劳斯）
博丹（JeanBodin，1530-1596年）
背景：法国宗教战争。初衷：为法国王权独立的合法性进行理论辩护。核心主张：
——主权是国家区别于其他社会群体的根本标志
——主权的三个属性：绝对性、永久性、不可分割和转让性。
——法律是主权者意志的体现，一切人都必须服从。
——君主统治的权力来自上帝的赋予。主权者只向上帝负责并受制于自然法。
“世界上除了上帝之外没有人比主权者更伟大，而且因为主权者就是上帝为了统治人民而创造的他的代理者，所以我们必须尊重与服从他的权威，必须以敬畏之情谈论它。谁要是蔑视主权者便是对上帝本身的不敬，因为主权者正是上帝在人世间的象征。”）解析： 暂无解析