《春秋》和《左传》是怎样的关系？试加论述。

第1题：

第2题：

春秋战国时期的国别史有（）

A《春秋》、《左传》

B《左传》、《国语》

C《春秋》、《国语》

D《国语》、《战国策》

D
略

第3题：

先秦历史著作中分国别记事的两部书是（）。

• A、《春秋》和《战国策》
• B、《春秋》和《左传》
• C、《国语》和《战国策》
• D、《左传》和《国语》

正确答案:C

第4题：

《春秋》和《左传》是怎样的关系？试加论述。

正确答案: 《左传》是《春秋左氏传》的简称，东汉时班固才使用《春秋左氏传》这一名称。《史记》称它为《左氏春秋》。原本是一本独立的著作。在汉代尊经的情况下，它和《公羊传》、《谷梁传》一起被视为解释《春秋》的“传”，通称“春秋三传”。
西汉刘歆“治《左氏》，引经文以解经，转相发明，由是章句义理备焉”。（《汉书•楚元王传》）可见《左传》原本不象《公羊传》、《谷梁传》那样“附经立传，经所不书，传不妄发”（《晋书•王接传》），何况《左传》与《春秋》记事断限不同，《左传》所记的时间、内容、范围远远超过《春秋》。今天的《左传》之所以与《春秋》有密切的联系，主要是与刘歆的重新整理有关。

第5题：

下列春秋三传说法错误的是（）。

• A、《左传》又称《春秋左氏传》
• B、《春秋》的字数比《左传》多
• C、《左传》最大的影响是“行人辞令”
• D、《左传》是研究历史得失，总结教训的

正确答案:B

第6题：

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的编年史，记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。《春秋》仅仅是最简括的历史大事记，《左传》则详载其本末及有关佚闻琐事。

正确答案:正确

第7题：

为什么说教育和社会生产力之间是一种相互制约的关系？试加以论述。

正确答案: (1)生产力对教育的制约作用表现在：①生产力的发展决定教育目的的确定；②生产力水平制约着课程设置和教学内容；③生产力的发展制约着教育发展的规模、速度以及学校结构；④生产力水平还制约着教学方法、教学手段和教学组织形式。
(2)教育对生产力发展具有促进作用，这主要表现在：①教育是劳动力再生产的必要手段；②教育是科学知识和技术再生产的手段；③教育是产生新的科学知识和技术的手段。

第8题：

战国时期的主要史籍是《左传》和《国语》。《左传》是解释《春秋》的，亦称《春秋左氏传》，是我国一部古老的编年史。

正确答案:正确

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

论述字义和词义的关系是怎样的？
一个汉字在多数情况下，记录的是现代汉语的一个语素。字义就是语素义。现代汉语的词除一部分单音节此外，大量是语素和语素组合而成的双音节合成词或多音节合成词，写下来就是两个或多个字。
①有的字仅仅代表一个音节，并不代表语素，这时，汉字也就没有字义。例如“沙发”中的“沙”和“发”。
②有的字在某个词语中没有意义，但是在另外一个词语中却是有意义的。例如“沙发”中的“沙”没有意义，但是在“沙漠”“沙丘”中的“沙”是有意义的。
略

第14题：

关于《左传》和《春秋》的关系，以下哪个说法是错误的？（）

• A、《左传》的叙事上限超出了《春秋》的范围
• B、《左传》的叙事下限超出了《春秋》的范围
• C、《左传》是接着《春秋》往下写的
• D、很多学者认为《左传》是用来解释《春秋》的

正确答案:C

第15题：

福柯怎样论述权利和知识的关系？

正确答案: 福柯主要从以下三个方面论述权利和知识的关系：
1.知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有脱离权力关系的抽象知识；
2.权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景和知识结构中形成，而且知识本身就是权力；
3.权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的实质与作用。

第16题：

春秋战国时期私人修撰的史书：《春秋》及《左传》和《国语》《竹书经年》《世本》（）.

正确答案:《战国策》

第17题：

《春秋左传正义》的作者是（）。

正确答案:孔颖达

第18题：

为什么说教育和生产力之间是一种相互制约的关系？试加以论述。

正确答案: （1）生产力对教育的制约作用：
①生产力的发展水平制约着教育发展的规模和速度；
②生产力的发展水平制约着教育结构的变化；
③生产力发展水平制约着教育的内容、方法与手段；
④教育相对独立于生产力的发展水平；
⑤生产力发展水平制约着学校的专业设置。
（2）教育对生产力发展的促进作用：
①教育再生产劳动力；
②教育再生产科学知识。

第19题：

王夫之是怎样论述“理”和“欲”的关系的？

正确答案:王夫之反对理学家“存天理，灭人欲”的观念，不承认有脱离人欲的天理，认为天理就在人欲之中。在如何对待欲望的问题上，一方面，他不主张一概禁欲，认为正当、合理的欲求是应该予以满足的，只有这样，才能激发人的“自爱之心”；另一方面，他也不赞成纵欲，认为应该对欲望加以引导，有所节制。要以儒家的推己及人之道来处理欲和理的关系，即所谓“推其私而私皆公，节其欲而欲皆理”。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：