简述韩非的财政观点。
题目
简述韩非的财政观点。
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第1题：
简述韩非的历史观
正确答案: 韩非的历史观是进步的，他法制思想的理论基础，是他的历史观。
1他认为历史是发展变化的。他把古代历史分为三个阶段，主张研究当代形势，采取相应的措施，这从历史观上为地主阶级的法治理论提供了依据。
2试图从物质生活方面来说明社会历史的发展。从人口的增值和生活资料的多少来揭示是不正确的，但目的是为了论证社会制度变革的必要性。
3从经济生活的影响来分析道德的性质。古代人之所以看轻财物，也是因为那时的财物多，而不是古代人“仁义”，现在人好争夺也不是现在的人卑鄙，而是由于财务少，因此治理国家刑罚轻，不能说是慈爱，杀戮严不能说是残暴。
4韩非继承了慎到的“自为”人性论，试图从经济关系中来说明人与人之间的各种关系。他从地主阶级的立场出发，把人与人之间的关系，看成赤裸裸的利害关系。
5把社会的发展归结为统治者的功劳是唯心主义的。 -
第2题：
简述资产阶级财政学说的代表人物及其基本观点。
正确答案: （1）古典派代表人物。英国经济学家亚当〃斯密认为，政府应当尽量减少自己的活动范围，不要去干预经济的运行。从这个基本观点出发，他提出了税收方面的公平、确定、简便和征收费用最小四项原则，廉价政府成为财政所要追求的最高目标。
（2）凯恩斯经济学说。凯恩斯认为，为了实现充分就业，政府对经济运行必须实行干预，财政政策和货币政策是政府干预经济运行的两大手段。他建议以直接税为主和累进税率为特色的征税体系。他首次冲破了量入为出原则，系统地论证了财政赤字的经济合理性。以萨谬尔森为代表的一些西方经济学者经过补充和发展，逐步形成了新古典综合派。
（3）20世纪70年代后的西方财政学说。供给学派的代表人物拉弗描绘了税率与政府收入关系的曲线，为减税以刺激供给的政策主张提供了理论依据。其后的一批经济学家将财政看作为公共部门经济，形成了公共选择学派。 -
第3题：
简述韩非经济思想的人口观点与贫富问题。
正确答案:关于人口问题，人们主要谈两个问题：
一是感觉人口少，要求增加人口；
二是注意人口与土地的对比关系。韩非在此基础上有新的发展。
首先，韩非认为古代人口少而他所处的时代人口众多，现实的问题不是人口少而是人口过多的问题。其次将过去人口与土地的对比关系发展为人口与财货的对比关系。从人口与财货的对比关系去分析社会治乱的原因，韩非是最早的。说明他已模糊认识到人本身的再生产与财富再生产问题。他认为社会的一般贫困，是由于人多财少，而个别人有贫有富是因为贫穷是奢侈与懒惰造成的，富有是勤俭的结果。 -
第4题：
简述韩非耕战论。
正确答案:韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。 -
第5题：
韩非的变法观点是法与时转则治。
正确答案:正确 -
第6题：
以下人物在人性论上的观点相似的一组是（）
- A、孔子；荀子
- B、孟子；荀子
- C、荀子；韩非
- D、韩非；孟子
正确答案:C -
第7题：
问答题简述资产阶级财政学说的代表人物及其基本观点。正确答案： （1）古典派代表人物。英国经济学家亚当〃斯密认为，政府应当尽量减少自己的活动范围，不要去干预经济的运行。从这个基本观点出发，他提出了税收方面的公平、确定、简便和征收费用最小四项原则，廉价政府成为财政所要追求的最高目标。
（2）凯恩斯经济学说。凯恩斯认为，为了实现充分就业，政府对经济运行必须实行干预，财政政策和货币政策是政府干预经济运行的两大手段。他建议以直接税为主和累进税率为特色的征税体系。他首次冲破了量入为出原则，系统地论证了财政赤字的经济合理性。以萨谬尔森为代表的一些西方经济学者经过补充和发展，逐步形成了新古典综合派。
（3）20世纪70年代后的西方财政学说。供给学派的代表人物拉弗描绘了税率与政府收入关系的曲线，为减税以刺激供给的政策主张提供了理论依据。其后的一批经济学家将财政看作为公共部门经济，形成了公共选择学派。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述法家韩非学派“本末”论。正确答案： 到战国末期，法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的，还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式－粟－看作财富存在的唯一形式，因而把凡是不能生粟的劳动或行业，都看作是不生产的劳动，不生产的行业。他宣称：夫明王治国之政，使其商工之民少而名卑，以趣本务而寡趋末作（《韩非子·五蠹》）。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题韩非的变法观点是法与时转则治。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述韩非的历史观正确答案： 韩非的历史观是进步的，他法制思想的理论基础，是他的历史观。
1他认为历史是发展变化的。他把古代历史分为三个阶段，主张研究当代形势，采取相应的措施，这从历史观上为地主阶级的法治理论提供了依据。
2试图从物质生活方面来说明社会历史的发展。从人口的增值和生活资料的多少来揭示是不正确的，但目的是为了论证社会制度变革的必要性。
3从经济生活的影响来分析道德的性质。古代人之所以看轻财物，也是因为那时的财物多，而不是古代人“仁义”，现在人好争夺也不是现在的人卑鄙，而是由于财务少，因此治理国家刑罚轻，不能说是慈爱，杀戮严不能说是残暴。
4韩非继承了慎到的“自为”人性论，试图从经济关系中来说明人与人之间的各种关系。他从地主阶级的立场出发，把人与人之间的关系，看成赤裸裸的利害关系。
5把社会的发展归结为统治者的功劳是唯心主义的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述韩非子的思想观点。正确答案： 韩非，法家，韩国人，出身于贵族，生性口吃，善写文章，与李斯同为荀子的学生，至秦国，李斯忌其才，被害，有《韩非子》。 在韩非之前或同时，已有申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说做了许多论述，其中心思想是“循名责实，信赏必罚”，认为一个统治者必须有名有实，赏罚严明，只有这样才能“威申令行”。商鞅主要讲“法”，申不害主要讲“术”，慎到主要讲“势”。韩非将三者合为一体，成为一个法家的集大成者。
“势”指统治者（君主）的权势地位。韩非认为，君主非威势不足以“制天下而征诸侯”，因此君主必须牢牢掌握权柄不放；“术”指君主驾驭群臣的心术和权术，包括知人用人，听言察实，直至对臣下使用特务手段和阴谋诡计；“法”即君主的法令，韩非认为，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明，所谓“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，而且主张应当重刑而少赏，因为刑法必仁义更使人少犯过错。为此法家认为，礼教、仁义，以及人的感情都破坏“法”的尊严，因而斥责儒家“以文乱法”，斥责墨家“以武犯禁”。韩非甚至认为“明主治国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，这也就是李斯后来要秦始皇“焚书坑儒”的来历。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述韩非经济思想的人口观点与贫富问题。正确答案： 关于人口问题，人们主要谈两个问题：
一是感觉人口少，要求增加人口；
二是注意人口与土地的对比关系。韩非在此基础上有新的发展。
首先，韩非认为古代人口少而他所处的时代人口众多，现实的问题不是人口少而是人口过多的问题。其次将过去人口与土地的对比关系发展为人口与财货的对比关系。从人口与财货的对比关系去分析社会治乱的原因，韩非是最早的。说明他已模糊认识到人本身的再生产与财富再生产问题。他认为社会的一般贫困，是由于人多财少，而个别人有贫有富是因为贫穷是奢侈与懒惰造成的，富有是勤俭的结果。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述韩非的法术势相结合的政治思想。
正确答案: （1）法是治国之本，是核心法是臣民所必须共同遵守的行为规范与准则，行法要有刑有赏，不分亲疏贵贱，都要遵守法，有司法平等的思想萌芽，法有刑赏两手。
（2）以术为保证，法于术不可分离韩非认为，只讲法不讲术是片面的，商鞅治理秦国，虽有法使之富强，然而无术以知奸；另一方面，只讲术不讲法也是片面的，不讲法不能威慑群臣，不讲术不能分辨忠奸。
（3）只讲法术，不讲势也不行，离开势，法和术都是空话韩非的政治思想体系以法为核心，以势为前提，以术为保证，三者互为条件，相互补充。
（4）韩非否认道的作用儒家主张仁政，强调一直夸大道德的政治作用，具有道德决定论的倾向，法家则与此相反，他们提倡法治，对于法的作用强调的无以复加，把法与徳对立起来，否定道德的作用，甚至否定道德的存在。 -
第14题：
简述功能财政论的基本观点
正确答案: 功能财政论的主要观点是
①财政的基本功能是稳定经济、预算平衡是次要的；
②公共预算的目的是提供一个没有通胀的充分就业，应追求经济平衡而不是预算平衡；
③追求经济的稳定和发展不应与财政预算是否平衡挂钩，财政赤字或盈余与经济发展和稳定相比并不重要。 -
第15题：
简述韩非自为论。
正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。 -
第16题：
杨朱的观点不见于（）著作。
- A、《孟子》
- B、《吕氏春秋》
- C、《韩非子》
- D、《列子.杨朱篇》
正确答案:D -
第17题：
简述韩非子的思想观点。
正确答案: 韩非，法家，韩国人，出身于贵族，生性口吃，善写文章，与李斯同为荀子的学生，至秦国，李斯忌其才，被害，有《韩非子》。 在韩非之前或同时，已有申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说做了许多论述，其中心思想是“循名责实，信赏必罚”，认为一个统治者必须有名有实，赏罚严明，只有这样才能“威申令行”。商鞅主要讲“法”，申不害主要讲“术”，慎到主要讲“势”。韩非将三者合为一体，成为一个法家的集大成者。
“势”指统治者（君主）的权势地位。韩非认为，君主非威势不足以“制天下而征诸侯”，因此君主必须牢牢掌握权柄不放；“术”指君主驾驭群臣的心术和权术，包括知人用人，听言察实，直至对臣下使用特务手段和阴谋诡计；“法”即君主的法令，韩非认为，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明，所谓“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，而且主张应当重刑而少赏，因为刑法必仁义更使人少犯过错。为此法家认为，礼教、仁义，以及人的感情都破坏“法”的尊严，因而斥责儒家“以文乱法”，斥责墨家“以武犯禁”。韩非甚至认为“明主治国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，这也就是李斯后来要秦始皇“焚书坑儒”的来历。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。 -
第18题：
问答题简述韩非耕战论。正确答案： 韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述隋唐时期租庸调体现的财政观点。正确答案： 租、庸按丁征收，调按户征收，反映的财政观点主要有：
第一，实物赋税稳定观。实物税。
第二，农业单一税源观。这是先秦儒家的一贯思想。
第三，对劳役征课的否定。将原来的劳役征课改为实物形式。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“二柄”出自韩非子的观点，具体指（）。A权利
B赏罚
C君臣
D功过
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述韩非自为论。正确答案： 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性，但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端，认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底，其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发，也将人类一切社会关系理解为交换关系。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以下人物在人性论上的观点相似的一组是（）A孔子；荀子
B孟子；荀子
C荀子；韩非
D韩非；孟子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述韩非的财政观点。正确答案： 租税政策，没有明确提出重税，但不赞成租税过轻，他认为轻税会使人民因财用多而流于奢侈，由奢侈而使家贫，以及因财用多而不努力工作。韩非已有把税收作为国民收入再分配的认识。解析： 暂无解析