简述南北傀儡戏的区别。

题目

简述南北傀儡戏的区别。

相似考题

1.我国面具戏,最早起源于()。A、傩舞B、佛教法事C、傀儡戏D、目连戏

2.简述南北方戏剧圈。

3.简述Intel芯片组中南北桥结构和Hub结构的主要区别。

4.傀儡戏(名词解释)

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  • 第1题：

    傀儡戏


    正确答案:产生于周穆王时代，汉末以后，傀儡成为宫廷百戏之一，到宋代大为兴盛。表演场合由丧礼扩大到节令的祭祀活动，活动空间由宫廷到瓦市勾栏。福建傀儡属悬丝傀儡系统。分闽西与闽南两种。传入台湾最晚在清乾隆、嘉庆年间。傀儡戏传到台湾。

  • 第2题：

    简述我国版画南北派特点及代表。


    正确答案: 1.北方：木版画的特点是线条粗犷，粗细相间，形象夸张，头大身小，构图饱满，色彩艳丽；
    代表：天津杨柳青木版年画、开封朱仙镇木版年画。
    2.南方：木版画的特点是画面远近分明、层次清晰、内容广泛、构图讲究对称，造型生动活泼；
    代表：苏州桃花坞木刻画和四川锦竹木版画。

  • 第3题：

    中国南北方古代建筑用色的区别


    正确答案: 经过长期的实践，中国建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验。在北方的宫殿、官衙建筑中，很善于运用鲜明色彩的对比与调和。（知识点1分）
    房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色；房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。（知识点2分）
    这种色彩风格的形成，在很大程度上也是与北方的自然环境有关。（知识点2分）
    基于相同原因，南方终年青绿、四季花开，为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和，它使用的色彩就比较淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁柱，形成秀丽淡雅的格调。（知识点2分）

  • 第4题：

    （）是福建省保存最原始的一种提线傀儡戏艺术形态。

    • A、大腔傀儡戏
    • B、南派布袋戏
    • C、诏安铁枝戏
    • D、提线木偶戏

    正确答案:A

  • 第5题：

    简述“两个中心”结构与“南北桥”结构的区别，同时说明“两个中心”结构的优越之处。 


    正确答案:“南北桥”结构和“中心结构”都支持多级总线的系统结构。它们的主要区别在于，南桥芯片连接的所有高速外设都要通过PCI总线与处理器相连接，而“中心结构”里所有连接IO设备的总线（PCI， ISA， USB……）都通过IO控制中心（ICH）与中心高速接口直接连接，从而缓解了PCI总线数据交换的拥挤程度。相比较而言，“中心结构”对信息流的路径分配更为合理。

  • 第6题：

    到南北朝，文章与文书区别成（）与（）。


    正确答案:文；笔

  • 第7题：

    请简述南北派竹笛之异同


    正确答案:曲笛，因主要用于南方昆腔类戏曲声腔的伴奏而得名，又称“昆笛”、“班笛”、“扎线笛”、“苏笛”等。常用于独奏、昆曲伴奏以及南方各地方乐种合奏。管身竹质，较粗长，以防干裂，通身用丝线缠绕。音域整体上比梆笛低四度。演奏上，多突出连音、气振音、叠音、颤音等技巧，音色柔美、幽雅。梆笛，因主要用于北方梆子腔类戏曲声腔的伴奏而得名。常用于独奏、梆子腔戏曲伴奏以及北方各地方乐种合奏。相对曲笛，管身较细而短小，音域整体上比曲笛高四度。演奏上，多突出吐音、滑音、历音、花舌音等技巧，音色高亢、明亮。

  • 第8题：

    简述南北佛教的不同。


    正确答案:南朝佛教与北朝佛教的特点
    （1）在南朝，皇帝和士族对佛教都表现出极大的热情。南朝士人信佛，“‘偏于谈理”，实际延续的是玄学清谈的习惯，喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以接受外来宗教显示出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少得多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。
    （2）北朝“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。在南朝，虽然奉佛是那个时代上上下下的事，但在广泛的民间，古老的礼教仍然发挥着相当的作用。北朝则不同，尽管各新建的边地民族政权多重视中原文化的提倡，但佛教对民间的影响，恐怕要更加深入普遍。南朝信佛喜欢兴建寺院。北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造佛像则重在礼佛敬神，或往生安乐之土，或求当世福报等等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉重的租税赋役，所以北朝僧人特别多。

  • 第9题：

    简述佛教的传播及南北特点。


    正确答案:（1）佛教产生于印度，约两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。较早时期，中国人把佛教作为一种可以延年益寿的方术，与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传播十分迅速。
    （2）大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。汉魏之际佛教的传播依托的是本土固有的长生不老宗教。
    （3）魏晋之际，佛教在玄风大畅的背景下，在社会上层中广泛流传。从那时起，教义已经以大乘经论为主。
    （4）南朝士人信佛，“偏于谈理”，喜欢兴建寺院；而北朝“偏于教”，喜欢立塔造像。

  • 第10题：

    单选题
    天体仪所呈现的星图与平面星图的区别是（）
    A

    东西相反

    B

    南北相反

    C

    东南西北都颠倒

    D

    没有区别


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    （）是福建省保存最原始的一种提线傀儡戏艺术形态。
    A

    大腔傀儡戏

    B

    南派布袋戏

    C

    诏安铁枝戏

    D

    提线木偶戏


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述佛教在南北朝时发展的区别？

    正确答案： （1）在南朝，皇帝和士族对佛教表现出极大的热情，都崇信佛法，以梁武帝为甚。南朝佛教“偏于谈理”，这是延续玄学清谈的习惯。对儒释道三家义理喜欢作调和之论。南朝喜欢兴建寺院，但是舍身出家的人数不多。
    （2）北朝佛教“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在按佛教所说的去修行，以摆脱轮回，特别重视禅法。北朝喜欢立塔造像。北朝僧人特别多。寺院占据大量土地，这引起了北朝的只破寺僧、不毁教理的灭佛事件。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列唯一产生于台湾本土的戏曲是（）

    • A、高甲戏
    • B、傀儡戏
    • C、歌仔戏
    • D、布袋戏

    正确答案:C

  • 第14题：

    “变文”是唐代的说唱艺术，宋元时发展成著名的（）。

    • A、鼓子词
    • B、元杂剧
    • C、诸宫调
    • D、傀儡戏

    正确答案:C

  • 第15题：

    天体仪所呈现的星图与平面星图的区别是（）

    • A、东西相反
    • B、南北相反
    • C、东南西北都颠倒
    • D、没有区别

    正确答案:A

  • 第16题：

    台湾流行的傀儡戏也叫“悬丝傀儡”、“提细傀儡”，请问分为几个流派？


    正确答案: 南部傀儡、北部傀儡与金门傀儡。

  • 第17题：

    简述佛教在南北朝时发展的区别？


    正确答案: （1）在南朝，皇帝和士族对佛教表现出极大的热情，都崇信佛法，以梁武帝为甚。南朝佛教“偏于谈理”，这是延续玄学清谈的习惯。对儒释道三家义理喜欢作调和之论。南朝喜欢兴建寺院，但是舍身出家的人数不多。
    （2）北朝佛教“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在按佛教所说的去修行，以摆脱轮回，特别重视禅法。北朝喜欢立塔造像。北朝僧人特别多。寺院占据大量土地，这引起了北朝的只破寺僧、不毁教理的灭佛事件。

  • 第18题：

    南戏与杂剧的区别只体现在音乐上的南北不同。


    正确答案:正确

  • 第19题：

    简述董其昌的"南北宗论"。


    正确答案: ①董其昌以佛教禅宗分南北二宗为喻，推出了山水画的"南北宗论"，认为唐以后的山水画分水墨和青绿两种风格流派。强调前者是文人画的正宗，后者则是李家画的代表，进而崇南贬北，标榜文人画。
    ②他把佛教"北宗"的所谓"渐修"与南宗的所谓"顿悟"套用到绘画风格的内涵里去分析。文人画派的绘画有天赋，是"顿悟"的潜在灵感的体现。而属于北宗的工细画风是"渐修"的结果。
    ③在明后至清代产生了很大的影响。虽然他对画史的概括并不完全符合历史实际，但其提倡的美学观念对后世产生了深远的影响，在将文人水墨画推向高峰的同时，也限制了中国绘画的多样性发展和创造。

  • 第20题：

    简述魏晋南北朝的文化大势。


    正确答案:魏晋南北朝的文化大势有以下三点最重要：
    ①北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移，其结果是民族的大融合。融合不仅发生在北方，也发生在南方；融合是“汉化”，也是“胡化”。
    ②对南方大规模的开发，新的经济区出现；开发之功在当代更在后世，唐代中国文化的鼎盛与此有直接关系。上面两项，基本从西晋“永嘉之乱”开始。
    ③佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多新的精神因素；三教鼎立互相激荡与玄学一起共同构成此期显著的文化现象。着眼于这一时期的中国文化，是动荡与混乱；着眼于更长远的历史，则是转变与展进。

  • 第21题：

    问答题
    简述南北佛教的不同。

    正确答案： 南朝佛教与北朝佛教的特点
    （1）在南朝，皇帝和士族对佛教都表现出极大的热情。南朝士人信佛，“‘偏于谈理”，实际延续的是玄学清谈的习惯，喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以接受外来宗教显示出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少得多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。
    （2）北朝“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。在南朝，虽然奉佛是那个时代上上下下的事，但在广泛的民间，古老的礼教仍然发挥着相当的作用。北朝则不同，尽管各新建的边地民族政权多重视中原文化的提倡，但佛教对民间的影响，恐怕要更加深入普遍。南朝信佛喜欢兴建寺院。北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造佛像则重在礼佛敬神，或往生安乐之土，或求当世福报等等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉重的租税赋役，所以北朝僧人特别多。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    到南北朝，文章与文书区别成（）与（）。

    正确答案： 文,笔
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述“两个中心”结构与“南北桥”结构的区别，同时说明“两个中心”结构的优越之处。

    正确答案： “南北桥”结构和“中心结构”都支持多级总线的系统结构。它们的主要区别在于，南桥芯片连接的所有高速外设都要通过PCI总线与处理器相连接，而“中心结构”里所有连接IO设备的总线（PCI，ISA，USB……）都通过IO控制中心（ICH）与中心高速接口直接连接，从而缓解了PCI总线数据交换的拥挤程度。
    相比较而言，“中心结构”对信息流的路径分配更为合理。
    解析： 暂无解析

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