试述儒家和墨家经济思想的区别。
题目
试述儒家和墨家经济思想的区别。
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第1题：
儒家和基督教思想的区别
正确答案: 孔子的思想是入世的，而托马斯的伦理思想是出世的，二者有明显的区别。
1、孔子人爱与托马斯神爱的不同。
2、爱的核心差异——孔子的爱的核心是爱亲，托马斯的爱的核心是爱神。
3、爱的目标的差异——孔子的爱的目标是达人，托马斯爱的目标是达神。
4、爱的实现途径的差异——孔子通过“克己复礼”来实现，托马斯能过神力来实现。 -
第2题：
试述墨家的法律思想的主要内容。
正确答案: 墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派。在先秦诸子百家中，唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派。其法律思想的主要内容是：
（1）“兼相爱，交相利”的法律观；
“兼相爱，交相利”是墨家法律观的根本原则。他们要求以它来衡量国家的法律制度，评价各种学说观点；进而提出自己的立法主张，即国家立法必须贯彻“兴天下之利，除天下之害”的原则。
（2）法的起源和法制统一论；
（3）“赏当贤，罚当暴”的刑赏论；
（4）维护劳动者权益的经济立法思想。 -
第3题：
简述墨家经济思想的国家与等级。
正确答案:墨子把国家的起源认为是经济上的需要。他认为社会等级是必要的，但又认为人们可通过政治地位的获得而改变等级。墨子反对以骨肉或故旧、面目美好为标准用人，要求以贤与智为条件来决定贵贱等级。 -
第4题：
简述墨家经济思想交利论。
正确答案: 首次提出利为哲学纲领，利为社会伦理之基础。分辨义与不义的标准以行为之利人与否以为断，利于人就是义，不利于人就是不义。儒家以伦理规定利，墨家以利规定伦理。利字贯穿墨子的学说和行为。墨子的利是广义的，主要指物质利益，但也不仅指物质。利的范围十分广泛，只要使人喜欢的的事物就是利。但利民的具体内容最终归结为物质财富.如将利的范围扩大到国家，其利与不利的标准是，利是利多害少，不利是害多利少。墨家的主要方面是交相利。从兼爱推出交相利。墨子重视功利，但他不是一个个人利已主义者。把个人利益与整个集体利益揉和在一起。提倡交利，通过自利达到互利。 -
第5题：
百家争鸣时期，庄子在论辩上所针对的思想敌手主要是来自（）。
- A、儒家和法家
- B、墨家和名家
- C、儒家和墨家
- D、法家和墨家
正确答案:C -
第6题：
儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（）。
- A、儒家“尚贤”，墨家“尚同”
- B、儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
- C、儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
- D、儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心
正确答案:B,C,D -
第7题：
唐玄宗时期的通知政策主要结合了（）的思想。
- A、法家和墨家
- B、儒家和墨家
- C、法家和道家
- D、儒家和道家
正确答案:C -
第8题：
单选题诸子百家中被称为“显学”的是（）A道家和法家
B儒家和道家
C道家和墨家
D儒家和墨家
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（）。A儒家“尚贤”，墨家“尚同”
B儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
C儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
D儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《淮南子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是（）。A道家
B墨家
C农家
D兵家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述墨家的法律思想的主要内容。正确答案： 墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派。在先秦诸子百家中，唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派。其法律思想的主要内容是：
（1）“兼相爱，交相利”的法律观；
“兼相爱，交相利”是墨家法律观的根本原则。他们要求以它来衡量国家的法律制度，评价各种学说观点；进而提出自己的立法主张，即国家立法必须贯彻“兴天下之利，除天下之害”的原则。
（2）法的起源和法制统一论；
（3）“赏当贤，罚当暴”的刑赏论；
（4）维护劳动者权益的经济立法思想。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述墨家经济思想的消费论。正确答案： 要求门徒生活上清苦，以自苦为极。但对普通民众虽有具体标准，但并非太低。解析： 暂无解析 -
第13题：
《淮南子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是（）。
- A、道家
- B、墨家
- C、农家
- D、兵家
正确答案:A -
第14题：
简述墨家经济思想的财政观念。
正确答案:只反对厚敛，不反对正常的租税和关市之征。 -
第15题：
试述儒家和墨家经济思想的区别。
正确答案:义利观是孔子经济思想的灵魂，是儒家对物质财富的基本态度。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（（论语•里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）孔子把财富和伦理观念严格结合起来，强调“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）。这里，他把义和利对立起来，看作是两个对立阶级的不同自然倾向。“子罕言利”。伦理对财富获得的限制，意味着财富的获得要服从于伦理标准，即相对伦理规范而言对财富的追求要退居于次要地位。墨家和儒家一样是战国时代的显学，是与儒家对立的一个重要学派。墨家是小生产者阶层的代表。墨家是最早的公开以利为哲学基础的先秦学派。不同于儒家的义利观，墨家以利为社会伦理的基础，以利不利于人为判断义与不义的标准，利于人就是义，不利于人就是不义。“所谓贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也。”（《墨子，耕柱篇》）“义，利也。”（《墨子•经上》）墨家言利的最重要方面是主张“交相利”。其基本内容是“利人者，人必从而利之„„害人者，人必从而害之”（《墨子•兼爱中》）。交利必须做到人己两利，更不能亏人以利。孔子坚决不赞成儒者或士人阶层直接参加生产。而墨子学派亲身参与生产且自苦为极。墨翟认为，国家和人民的财富，决定于“生财”（生产）和“用财”（消费）两个方面的情况和相互关系。他称：“固本而用财，则财足。”（《墨子•七患》）农业生产搞得好而财富的使用或消费又适当，财富就能充足。墨翟认为，要增加生产，则要增加劳动力，强调“赖其力者生”（《墨子•非乐上》），而不是提出改进生产技术。所以，墨翟在先秦诸子中是最主张增加人口的，并提出了很多增加人口的具体措施。另一方面就是主张节用。他认为：“为者疾，食者众，则岁无丰。”（《墨子•七患》）就是说，尽管生产得很努力，如果消费得多，仍无法使财富丰裕，因此，要实现国富，决定性因素在于节用，只有节用才可使财富成倍地增长。 -
第16题：
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）
- A、尊儒抑法
- B、抑儒尚法
- C、抑儒抑法
- D、尊儒尚法
正确答案:D -
第17题：
下列哪些学派曾称誉管仲的政绩和思想（）
- A、法家
- B、道家
- C、儒家
- D、墨家和阴阳家
正确答案:A,B,C,D -
第18题：
《淮南子》以（）思想显主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。
- A、道家
- B、墨家
正确答案:A -
第19题：
诸子百家中被称为“显学”的是（）
- A、道家和法家
- B、儒家和道家
- C、道家和墨家
- D、儒家和墨家
正确答案:D -
第20题：
单选题成功地把儒，道两家思想融为一体的是（）。A玄学
B墨家
C庄子
D孟子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《淮南子》以（）思想显主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。A道家
B墨家
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述先秦儒、法两家法律思想之异同正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题百家争鸣时期，庄子在论辩上所针对的思想敌手主要是来自（）。A儒家和法家
B墨家和名家
C儒家和墨家
D法家和墨家
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试述儒家和墨家经济思想的区别。正确答案： 义利观是孔子经济思想的灵魂，是儒家对物质财富的基本态度。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（（论语•里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）孔子把财富和伦理观念严格结合起来，强调“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）。这里，他把义和利对立起来，看作是两个对立阶级的不同自然倾向。“子罕言利”。伦理对财富获得的限制，意味着财富的获得要服从于伦理标准，即相对伦理规范而言对财富的追求要退居于次要地位。墨家和儒家一样是战国时代的显学，是与儒家对立的一个重要学派。墨家是小生产者阶层的代表。墨家是最早的公开以利为哲学基础的先秦学派。不同于儒家的义利观，墨家以利为社会伦理的基础，以利不利于人为判断义与不义的标准，利于人就是义，不利于人就是不义。“所谓贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也。”（《墨子，耕柱篇》）“义，利也。”（《墨子•经上》）墨家言利的最重要方面是主张“交相利”。其基本内容是“利人者，人必从而利之„„害人者，人必从而害之”（《墨子•兼爱中》）。交利必须做到人己两利，更不能亏人以利。孔子坚决不赞成儒者或士人阶层直接参加生产。而墨子学派亲身参与生产且自苦为极。墨翟认为，国家和人民的财富，决定于“生财”（生产）和“用财”（消费）两个方面的情况和相互关系。他称：“固本而用财，则财足。”（《墨子•七患》）农业生产搞得好而财富的使用或消费又适当，财富就能充足。墨翟认为，要增加生产，则要增加劳动力，强调“赖其力者生”（《墨子•非乐上》），而不是提出改进生产技术。所以，墨翟在先秦诸子中是最主张增加人口的，并提出了很多增加人口的具体措施。另一方面就是主张节用。他认为：“为者疾，食者众，则岁无丰。”（《墨子•七患》）就是说，尽管生产得很努力，如果消费得多，仍无法使财富丰裕，因此，要实现国富，决定性因素在于节用，只有节用才可使财富成倍地增长。解析： 暂无解析