例举几点奥古斯丁的基督教美学思想，并加以适当阐述。

第1题：

第2题：

中世纪前期教父哲学、美学的文论思想的主要代表的是（）。

• A、圣•奥古斯丁
• B、但丁
• C、托马斯•阿奎那

正确答案:A

第3题：

民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。

正确答案: 1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。

第4题：

服装色彩的基本美学原理有哪些，并简要阐述？

正确答案: 1.色彩的调和
2.色彩的关联性
3.色彩的强调与点缀

第5题：

早期基督教哲学家和思想家、“（）”奥古斯丁的教育思想对中世纪西方初等教育的发展状况影响很大。

正确答案:基督教思想之父

第6题：

中世纪后期经院哲学、美学的文论思想的主要代表是（）。

• A、圣•奥古斯丁
• B、瓜里尼
• C、托马斯•阿奎那

正确答案:C

第7题：

阐述浪漫主义芭蕾都有哪些特点，并例举出该时期重要人物及作品。

正确答案:浪漫芭蕾（1832—1876）是芭蕾发展史上的第二个时期。浪漫主义芭蕾的特点：对美好生活的向往，表现神秘莫测的超自然境界，传达人们在世俗空间中难以如愿的理想。这个时期的芭蕾舞剧中，大多是些不现实的仙凡之恋。法国流派对芭蕾史做出的最大贡献是推出了轻盈飘逸的脚尖舞技术。浪漫芭蕾是法国流派芭蕾的兴盛时期，其总特征与整个法国文化一样，可谓高贵典雅、严谨规范、轻盈飘逸、情怀浪漫，具有典型的浪漫主义艺术特征。在“浪漫芭蕾”时期日趋成熟，因其主体形象多为身着过膝白色长纱裙的仙女、精灵、幽灵等而得名，又有“白裙芭蕾”之称。名家青史：
菲利波•塔里奥尼《仙女》让•科拉利《吉赛尔》朱尔•佩罗《爱丝美拉达》、《吉赛尔》中编导了女主人公的全部舞段。亚瑟•圣—莱昂《葛蓓莉娅》
玛丽•塔里奥尼《仙女》开创了一个“白裙芭蕾”的崭新时代。范妮•埃尔丝勒火红舞风，与玛丽•塔里奥尼平分秋色卡洛塔•格里西主演悲剧代表作《吉赛尔》
泰奥菲勒•戈蒂埃芭蕾剧作家和批评家，为《吉赛尔》撰写了剧本萨尔瓦多•维加诺编导大师，大多为自己编导的舞剧作曲卡尔洛•布拉西斯《舞蹈教典》路易吉•曼佐蒂《马萨涅洛之死》、《安蒂列斯岛上的摩尔人》、《米开朗琪罗与罗拉》、《克里奥帕特拉》、《彼得罗•米卡》、《西巴》、《精益求精》、《爱》、《运动》布农维尔父子《仙女》、《拿波里》、《舞蹈学校》、《民间传说》、《柬扎诺的花节》、《远离丹麦》名作流芳：《仙女》、《吉赛尔》、《帕基塔》、《海盗》、《葛蓓莉娅》、《希尔维娅》（《戴安娜的仙女》）、《拿波里》（《渔夫和他的新娘》）

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

为中世纪基督教神学和美学铺平道路的新柏拉图主义者是（）

• A、奥古斯丁
• B、托马斯阿奎那
• C、普罗塔哥拉斯
• D、普罗提诺

正确答案:D

第14题：

（）和（）是古希腊政治思想的集中阐述者。

• A、A西塞罗
• B、B奥古斯丁
• C、C柏拉图
• D、D亚里士多德

正确答案:C,D

第15题：

试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。

正确答案: ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。

第16题：

什么是长镜头？它具有哪几个美学优势？请简要加以阐述。

正确答案:就是指影片中的单个镜头的胶片超过17米或延续时间30秒的镜头。即在一个镜头内部通过演员和场面调度以及镜头的运动（推、拉、摇、移等视距和视角的变化），在画面上形成各种不同的景别和构图。它以基本上等同于实际时空的镜头画面来表现所摄对象的全过程。长镜头的美学特点：叙述的完整性、真实性；表意的丰富性；画面的开放性。

第17题：

神学家奥古斯丁的（）奠定了中世纪西欧基督教神学历史思想基础。

正确答案:上帝之城

第18题：

例举几点奥古斯丁的基督教美学思想，并加以适当阐述。

正确答案: 奥古斯丁的美学思想，主要是由两方面组成的。一方面他从秩序来阐释美，这是对希腊美学传统的继承；另一方面，他以上帝的神性阐释美，这是基督教文化逻辑的必然。
关于美与秩序，奥古斯丁认为事物“无有秩序而不美者”。他说：“所有一切形体，包括最美的形体，其必然的组成部分莫不各按其位，于空间中排列有序；形式整一，就能够达到事物所追求的终极理念的整一。”以秩序阐释美，这一点是基督教美学的重要内容，也是希腊时代毕达哥拉斯思想生命力的体现。
而关于美与上帝，奥古斯丁认为：
（1）上帝是美的流出之源。奥古斯丁在《忏悔录》中认为上帝有着另外的一种和世俗感受完全不同的光明、音乐、馨香、饮食和拥抱，这些东西是由上帝之无始无终、自有永有的存在为基础的，时间、空间和世俗的感知都不会将他们减少或者损耗。这种来自于上帝的美，有着鲜明的禁欲的特征。
（2）不象柏拉图认为肉体的眼睛无法看到灵魂的眼睛所看到的理念，奥古斯丁作为一个曾经熟读文学典籍的热情的读者，对眼目的情欲是肯定的。他认为，人的眼睛都喜欢看“美丽的形象”和“鲜艳的色彩”，并且，他指出了人的眼睛和视觉，是统辖所有感知器官的感官，因为人们在描述本来由其他的感官得来的感受时，都可以将句子中的谓语置换成“看”。但是人的灵魂却不应该为这些美丽的形象所束缚，因为这一切都是由上帝所创造的，“都完全为天主所占有”。作为基督教美学的奠基人，他将世间按秩序存在的一切的理由，都归结给了上帝。
（3）在《上帝之城》中，奥古斯丁阐述了“宇宙美以对照为原则”的观点。奥古斯丁认为，“上帝造人从无盲目之作即便有人相貌丑陋不堪。他也必然在善的功业中出演一个恰如其分的角色。”也就是说，正是因为丑是上帝造出来和美对照的，所以它在秩序的原则中是合理的。而在这样的逻辑的指导下，无理性的生物的存在，也不会危及宇宙美的秩序，“因为这些生物假借造物主的意愿，而得相适自身的一种存在，且经推陈出新，成就了美的最低级的形式。”所以，即使是那些有罪的存在，虽然他们违背了自身本性的秩序，但是并没有逃出上帝的法则，“因为上帝从美出发已经将一切都安排有序。”所以，丑被奥古斯丁当作一个范畴来论述，只是为了反衬上帝对美的唯一的意愿。
（4）和柏拉图相似的是，奥古斯丁在阐述自己的价值理想的著作《上帝之城》中，提出了自己对文学和艺术的社会功用的看法。其第五章的标题是：《戏剧披示众神的可耻行为，予以怂恿而非斥责》，在这里，他指责戏剧提供的是淫荡的娱乐，其主要魅力来自诗的虚构，这个虚构后面潜伏着可怕的因果之链。他说，艺术表演中本来就有许多猥亵的的东西，这种淫荡的娱乐应该取缔，而在喜剧和悲剧的伪装之下，实际上也有着许多不纯洁的题材，但是这些戏剧作为教育的文本，在学校和家庭中，“儿童被其长者所迫阅读学习，作为人文和君子教育的一个组成部分”，这就是奥古斯丁所说的“可怕的因果链”，也就是说，文学和艺术的有害之处，在世俗社会中是被当作一种制度要求儿童学习，可见贻害不浅。
（5）奥古斯丁继续用原罪的概念阐述文学和人生的关系。在基督教那里，人类的始祖亚当和夏娃因为偷吃了禁果而犯下的罪行就是原罪。这个罪行同时又是人类得以下衍的行为，所以在基督教那里，生命本身也即是原罪。奥古斯丁在《论基督圣恩，论原罪》当中写到：“原罪不仅侵蚀了地面上的第一个人，而且侵蚀了整个人类；原罪的衍传不是通过生育，而是因为它是一个样板，换句话说，人类世世代代的罪过，都是在模仿他们始祖的第一次犯罪。……婴儿生来便被打上了亚当的犯罪印记。”所以，他认为文学有害的原因，本质是因为人生有罪。所以，奥古斯丁是最早将原罪概念引入文学的思想家。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：