简述《圣经》所阐述的美的二元性。
题目
简述《圣经》所阐述的美的二元性。
相似考题
更多“简述《圣经》所阐述的美的二元性。 ”相关问题
-
第1题：
简述哈桑所阐述的后现代主义本质特征：“不确定的内在性”
所谓“不确定性”，指的是后现代主义的内涵与主体追求是含混的、随意的、多元的；“内在性”是指主体不再对客观现实以及某些超越性价值感兴趣，而是表现出内缩性倾向。即更感兴趣的是通过自己创造的象征性符号建构自身。
略 -
第2题：
简述从二元走向一元的必然性分析。
正确答案: （一）经济现代化进程的客观要求。现代化工业需要现代化农业做保障；
（二）社会现代化进程的客观要求。城市化要求必须打破城乡二元结构，允许生产生活要素自由流通。
一是有利于农业面貌的改变。
二是有利于工业效益提高。
三是有利于社会公平实现。
四是有利于社会心理平衡。
五是有利于城乡环境改善。 -
第3题：
简述圣经中安息日的来源及意义。
正确答案: ①两个来源：犹太教：上帝创世第七日基督教：耶稣复活之日。
②意义：维护民族共同信仰的好方式，维持犹太民族的统一，使其永远铭记与上帝的盟约。 -
第4题：
试论述在具体阐述人格二元性之前，我们有必要分析而二元人格结构理论中的两个重要的基本假设。
正确答案: 1.传统人格与现代人格是两种具有显著差异的人格特质。从表现上来看，人格的二元结构具有显著特征。在经验层面上，我们完全可以理解，一个日出而作、日落而息的传统农民和一个穿梭于信息时代的现代白领无论是在思想观念、行为方式还是价值取向等多方面，都是具有显著差异的。在理论层面上，国内外学者也针对传统人格与现代人格的不同表现特征提出了各自的见解。
2.传统人格与现代人格的形成与变迁是与社会的转型密切联系的。从成因上来看，人格的二元结构具有社会性特征。从社会心理学角度来看，人格的形成虽然离不开个体的遗传生物基础，但是更重要的是，人格是个社会化的结果。正是通过社会化，个人才获得了从服装习惯到价值观念等各种人格特征。 -
第5题：
简述《圣经·新约》的主要构成。
正确答案: 《圣经·新约》按其组成可分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四个部分。其中，福音书分《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》4卷，中心内容是报告上帝派其圣子耶稣基督降世救人的好消息；《使徒行传》1卷，记述耶稣去世后初期基督教成长过程，使徒们创建教会并传教的过程；使徒书信21卷，是初期使徒在传教过程中往来的信件；《启示录》1卷，以幻想和象征笔法写末世的善恶之战，表达初期基督徒对新天新地必将降临、耶稣基督必定再来的信念。 -
第6题：
古代希伯来人《圣经》中最优美的爱情诗是（）。
- A、哀歌
- B、颂歌
- C、箴言
- D、雅歌
正确答案:D -
第7题：
简述物业的二元性。
正确答案:物业的物质实体往往表现为具有特定用途和明确属性的建筑物。而无论何种建筑物，其基础总是建筑在土地之上，成为土地的附属物，土地的功能则借助建筑物得以充分发挥。因此，在经济发达的社会，物业多为土地与建筑物的统一体，兼有土地与建筑物两方面的物质内容。当然，对于不同的物业，其二元组成的比重有所不同。物业的二元性，是其他任何商品都不具备的，它决定了物业必然兼有土地与建筑物二者特有的各种性质。 -
第8题：
问答题简述《圣经·新约》的主要构成。正确答案： 《圣经·新约》按其组成可分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四个部分。其中，福音书分《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》4卷，中心内容是报告上帝派其圣子耶稣基督降世救人的好消息；《使徒行传》1卷，记述耶稣去世后初期基督教成长过程，使徒们创建教会并传教的过程；使徒书信21卷，是初期使徒在传教过程中往来的信件；《启示录》1卷，以幻想和象征笔法写末世的善恶之战，表达初期基督徒对新天新地必将降临、耶稣基督必定再来的信念。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述从二元走向一元的必然性分析。正确答案： （一）经济现代化进程的客观要求。现代化工业需要现代化农业做保障；
（二）社会现代化进程的客观要求。城市化要求必须打破城乡二元结构，允许生产生活要素自由流通。
一是有利于农业面貌的改变。
二是有利于工业效益提高。
三是有利于社会公平实现。
四是有利于社会心理平衡。
五是有利于城乡环境改善。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述物业的二元性。正确答案： 物业的物质实体往往表现为具有特定用途和明确属性的建筑物。而无论何种建筑物，其基础总是建筑在土地之上，成为土地的附属物，土地的功能则借助建筑物得以充分发挥。因此，在经济发达的社会，物业多为土地与建筑物的统一体，兼有土地与建筑物两方面的物质内容。当然，对于不同的物业，其二元组成的比重有所不同。物业的二元性，是其他任何商品都不具备的，它决定了物业必然兼有土地与建筑物二者特有的各种性质。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述从二元走向一元的对策性分析。正确答案： 总指导思想是科学发展观：
（一）破除城乡二元的旧观念，树立城乡一体的新观念。
（二）改革导致城乡分隔的旧制度，创立促进城乡一体的新制度。
（三）废除城乡联系的旧机制，建立城乡联系的新机制。立体化、平等化的联系。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述《圣经》所阐述的美的二元性。正确答案： 美的世俗性与美的神圣性。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述从二元走向一元的对策性分析。
正确答案: 总指导思想是科学发展观：
（一）破除城乡二元的旧观念，树立城乡一体的新观念。
（二）改革导致城乡分隔的旧制度，创立促进城乡一体的新制度。
（三）废除城乡联系的旧机制，建立城乡联系的新机制。立体化、平等化的联系。 -
第14题：
简述圣经的结构。
正确答案: 圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷构成的。旧约和新约是以主耶稣的降生来划分。 -
第15题：
哪些经训阐述了安拉的极美的尊名？
正确答案: 穆圣说：“除安拉外，绝无主宰，他是至大的，至容的，除安拉外，绝无主宰，他是养育伟大宝座的主。除安拉外，绝无主宰，他是养育诸天、大地与崇高之宝座的主。”（布）又说：“永生不灭的主、维护万物的主，享有尊严与大德的主，启造诸天与大地的主！”（艾）又说：“奉安拉的尊名，天地中的任何事物都不能侵害其尊名。他是全聪的，是全知的。”（伊本•马扎）又说：“主啊！全知幽玄与明显的主，创造诸天与大地的主，化育众生、主宰万物的主。”（铁）又说：“主啊！化育七天与伟大的宝座之主。我们的养主啊！养育万物的主，使谷粒和果核绽开的主，降示《讨拉特》、《引支勒》与《古兰经》的主。我求你护佑，免遭一切有害之物的危害，你是管辖万物的主；你是万物之原始，在你之前绝无任何事物；你是万物之终极，在你之后绝无任何事物。你是极显著的，没有什么比你显著；你是极隐微的，无物比你隐微。”（穆）又说：“主啊！一切赞颂，全归于你，你是诸天与大地以及万物的光明；赞颂惟归你，你是维护天地与宇宙万物的主。”（铁）又说：“主啊！我祈求你允许我作证：你确是安拉——安拉，除你外绝无主宰，你是独一的，是万物所仰赖的。你不生产，也不被生产，没有任何物可以做你的匹敌。”（铁）又说：“拨动心灵的主啊！”（铁）这样的圣训不胜枚举。 -
第16题：
简述《圣经》所阐述的美的二元性。
正确答案: 美的世俗性与美的神圣性。 -
第17题：
阐述艺术之朦胧美的《艺术之本原与其命运》一文的作者是（）。
正确答案:李金发 -
第18题：
对于唯美阐述能力的叙述正确的是：（）
- A、任何唯美模块对任何对象都是必然发生作用的。
- B、运用唯美阐述能力传递的信息，可以让人内心深处产生美的共鸣、美的遐想、美的向往。
- C、合理运用唯美阐述能力，能大幅提升个人的人格魅力。
- D、唯美阐述能力主要提升一个人综合魅力中的形体魅力。
正确答案:B,C -
第19题：
问答题哪些经训阐述了安拉的极美的尊名？正确答案： 穆圣说：“除安拉外，绝无主宰，他是至大的，至容的，除安拉外，绝无主宰，他是养育伟大宝座的主。除安拉外，绝无主宰，他是养育诸天、大地与崇高之宝座的主。”（布）又说：“永生不灭的主、维护万物的主，享有尊严与大德的主，启造诸天与大地的主！”（艾）又说：“奉安拉的尊名，天地中的任何事物都不能侵害其尊名。他是全聪的，是全知的。”（伊本•马扎）又说：“主啊！全知幽玄与明显的主，创造诸天与大地的主，化育众生、主宰万物的主。”（铁）又说：“主啊！化育七天与伟大的宝座之主。我们的养主啊！养育万物的主，使谷粒和果核绽开的主，降示《讨拉特》、《引支勒》与《古兰经》的主。我求你护佑，免遭一切有害之物的危害，你是管辖万物的主；你是万物之原始，在你之前绝无任何事物；你是万物之终极，在你之后绝无任何事物。你是极显著的，没有什么比你显著；你是极隐微的，无物比你隐微。”（穆）又说：“主啊！一切赞颂，全归于你，你是诸天与大地以及万物的光明；赞颂惟归你，你是维护天地与宇宙万物的主。”（铁）又说：“主啊！我祈求你允许我作证：你确是安拉——安拉，除你外绝无主宰，你是独一的，是万物所仰赖的。你不生产，也不被生产，没有任何物可以做你的匹敌。”（铁）又说：“拨动心灵的主啊！”（铁）这样的圣训不胜枚举。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试论述在具体阐述人格二元性之前，我们有必要分析而二元人格结构理论中的两个重要的基本假设。正确答案： 1.传统人格与现代人格是两种具有显著差异的人格特质。从表现上来看，人格的二元结构具有显著特征。在经验层面上，我们完全可以理解，一个日出而作、日落而息的传统农民和一个穿梭于信息时代的现代白领无论是在思想观念、行为方式还是价值取向等多方面，都是具有显著差异的。在理论层面上，国内外学者也针对传统人格与现代人格的不同表现特征提出了各自的见解。
2.传统人格与现代人格的形成与变迁是与社会的转型密切联系的。从成因上来看，人格的二元结构具有社会性特征。从社会心理学角度来看，人格的形成虽然离不开个体的遗传生物基础，但是更重要的是，人格是个社会化的结果。正是通过社会化，个人才获得了从服装习惯到价值观念等各种人格特征。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述霍布斯所阐述的自然法的性质。正确答案：解析： -
第22题：
多选题对于唯美阐述能力的叙述正确的是：（）A任何唯美模块对任何对象都是必然发生作用的。
B运用唯美阐述能力传递的信息，可以让人内心深处产生美的共鸣、美的遐想、美的向往。
C合理运用唯美阐述能力，能大幅提升个人的人格魅力。
D唯美阐述能力主要提升一个人综合魅力中的形体魅力。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列有关美的社会功利性的描述错误的是（）A社会功利性是美的内在属性
B美的社会功利性容易被审美者所察觉
C美的社会功利性包括物质功利和精神功利
D美的社会功利主要表现在陶冶人的精神方面
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述哈桑所阐述的后现代主义本质特征：“不确定的内在性”正确答案： 所谓“不确定性”，指的是后现代主义的内涵与主体追求是含混的、随意的、多元的；“内在性”是指主体不再对客观现实以及某些超越性价值感兴趣，而是表现出内缩性倾向。即更感兴趣的是通过自己创造的象征性符号建构自身。解析： 暂无解析