石涛云：“予脱胎于山川也，（）打草稿也，山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”
题目
石涛云：“予脱胎于山川也，（）打草稿也，山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”
相似考题
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第1题：
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”这说明思想品德教育过程中必须贯彻()的原则。A.知行统一
B.疏导教育
C.集体教育
D.因材施教答案：A解析：知行统一原则是指既要重视思想道德的理论教育，又要重视组织学生参加实践锻炼，把提高认识和行为养成结合起来，使学生做到言行一致、表里如一。题干中这句话的意思是：“刚开始的时候，听到一个人的话就相信他了；现在我考察一个人，必须言行一致才相信他。”强调言行一致的重要性。这说明思想品德教育过程中必须贯彻知行统一的原则。 -
第2题：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛”中“诛"是责备的意思
正确答案:正确 -
第3题：
中国清初大画家（）曾说：“山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。”
- A、郑板桥
- B、石涛
- C、吴冠中
- D、陈丹青
正确答案:B -
第4题：
“彼人也，予亦人也”句出自韩愈的《原毁》。
正确答案:正确 -
第5题：
翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
正确答案: 以前我对于别人，听他所说的话耳相信他的行为；现在我对于别人，听他说，再看他所做的。因为宰予，我改了过来。 -
第6题：
书于石，所以贺兹丘之遭也。
正确答案:把文章刻写在这石头上，用它来祝贺我和丘的相遇。 -
第7题：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，（）也；莲，（）也。
正确答案:花之富贵者;花之君子者 -
第8题：
填空题石涛云：“予脱胎于山川也，搜尽奇峰（），山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”正确答案： 打草稿也解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题孰使予乐居夷而忘故土，非兹潭也欤？正确答案： 是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钻鉧潭吗？解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题先标点后翻译。 宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊令黄帝三百年请问黄帝者人邪抑非人邪何以至于三百年乎孔子曰予禹汤文武成王周公可胜观也夫黄帝尚矣女何以为先生难言之宰我曰上世之传隐微之说卒业之辨闇昏忽之意非君子之道也则予之问也固矣孔子曰黄帝少典之子也曰轩辕生而神灵弱而能言幼而慧齐长而敦敏成而聪明……生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百年正确答案：
(1)标点
宰我问于孔子曰:“昔者予闻诸荣伊令:‘黄帝三百年。’请问黄帝者,人邪,抑非人邪,何以至于三百年乎?”孔子曰:“予!禹汤文武成王周公,可胜观也,夫黄帝尚矣,女何以为先生难言之?”宰我曰:“上世之传,隐微之说,卒业之辨,闇昏忽之意,非君子之道也,则予之问也固矣。”孔子曰:“黄帝,少典之子也,曰轩辕,生而神灵,弱而能言,幼而慧齐,艮而敦敏,成而聪明……生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。”
(2)译文
有一个叫宰我的人问孔子:“之前我听诸荣伊说:‘黄帝统治了三百年。’我想请问一下黄帝到底是人,还是非人,怎么能到三百年那么长呢?”孔子说:“唉,大禹、汤、文、周公就已经足够了,关于黄帝的问题,你为什么拿来为难我呢?”宰我说:“远古的事情传说,是隐蔽模糊,很不规整的,并非是君子的学问,而我很想知道。”孔子说:“黄帝是少典的儿子,名叫轩辕,生来就有神灵之气,几个月的时候就能讲话了,幼小但聪慧齐全,长大后诚实勤奋,成人后聪明机智……在世的时候人民就能从中获利一百年,去世之后人民仍能敬畏他的神灵一百年,人民能用他所留下来的东西,所继承的教化一百年,所以说是三百年。”解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题宋词在格律要求上脱胎于近体诗，所以也叫作____。正确答案： 长短句解析：
词在唐代就已出现，在宋代发展到极盛，本指一切可以合乐歌唱的诗体。唐代称当时流行的杂曲歌词为“曲子词”，后来简称为词。词有许多调子，每调有一个名称，由于配合不同的乐曲歌唱，每调的句数、每句的字数，以及用韵的位置、字声的平仄，都有一定的格式。比之五七言诗，词最显著的特点是绝大多数词调的句子都长短不齐，因此又称为“长短句”。为了乐曲的反复吟唱，每调一般分为上下二阕，称为上阕、下阕，或上片、下片，也有不分阕的单调。 -
第12题：
单选题天之将丧斯文也，（）。A桓魋于予何
B匡人其如予何
C天与于予和
D与于之奈何
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
石涛云：“予脱胎于山川也，搜尽奇峰（），山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”
打草稿也
略 -
第14题：
天之将丧斯文也，（）。
- A、桓魋于予何
- B、匡人其如予何
- C、天与于予和
- D、与于之奈何
正确答案:B -
第15题：
翻译：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”。
正确答案: 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”。 -
第16题：
下列句中没有通假字的是（）
- A、此余之所以载思而不敢避也
- B、病斯世之贸贸也，摅先贤之格言
- C、虽百医守疾，众药聚门，适足多疑
- D、王惟一素授禁方，尤工厉石
- E、戊寅航海归，过予谭艺
正确答案:D -
第17题：
孰使予乐居夷而忘故土，非兹潭也欤？
正确答案:是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钻鉧潭吗？ -
第18题：
下列各句中加着重号的字用其本义的是（）
- A、国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
- B、鬼侯有子而好，故入之于纣。
- C、酌以大斗。
- D、子美之齿少于予，而予学古文反在其后。
- E、淆有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。
正确答案:B,C,E -
第19题：
问答题翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。正确答案： 以前我对于别人，听他所说的话耳相信他的行为；现在我对于别人，听他说，再看他所做的。因为宰予，我改了过来。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛”中“诛"是责备的意思A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译下列文章。 孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？” 尹士闻之，曰：“士诚小人也。”正确答案：
孟子离开了齐国,尹士对别人说:“不晓得齐王不能够做商汤、周武,那便是孟子的糊涂;晓得他不行,然而还要来,那便是孟子的贪求富贵。老远地跑来,得不到赏识所以又走了,在昼县歇了三夜才离开,是何等的想长期滞留在齐国,我最不高兴的就是这种人。”
孟子说:“那尹士哪能了解我呢?老远地来和齐王相见,这是我的希望;不得赏识而离开,难道也是我所希望的吗?只是我的不得已罢了。我在昼县歇宿了三夜再离开,在我心里还以为太快了,〔我这么想:〕王也许会改变态度的。王假若改变态度,那一定会把我召回。我离开昼县,王还没有追回我,我才无所留恋地有回乡的念头。纵是这样,我难道肯抛弃齐王吗?齐王〔虽然不能做商汤、周武,〕也还可以好好地干一番;齐王假若用我,何止齐国的百姓得到太平,天下的百姓都可以得到太平。王也许会改变态度的!我天天盼望着呀!
我难道像是一个目光短浅的小人吗?向国君进劝谏之言,王不接受,便大发脾气,满脸不高兴;一旦离开,非得走到精疲力竭不肯住脚吗?”尹士听了这话以后,说:“我真是个小人。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语•召公谏厉王弭谤》） 本语段运用了什么样的修辞手法？正确答案： 本语段首先运用比喻来阐明主旨，然后运用排比和反诘的修辞手法。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题石涛云：“予脱胎于山川也，（）打草稿也，山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”正确答案： 搜尽奇峰解析： 暂无解析