关于人类着装的动机有哪些？分析具体内容，并谈谈你对人类为何穿衣服的看法？
题目
关于人类着装的动机有哪些？分析具体内容，并谈谈你对人类为何穿衣服的看法？
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第1题：
下列语句中语气最委婉的一句是：( )A.对这件事的看法，你可以和我谈谈。
B.请谈谈你对这件事情的看法，好吗？
C.你能不能谈谈对这件事的看法呢？
D.请你告诉我，你对这件事的看法。答案：B解析：A项运用了肯定的语气，D项运用了祈使的语气，语气均较强烈。B、C项均运用询问语气，前者使用“请……好吗”，语气更委婉，故本题选B。 -
第2题：
结合实际谈谈你对人类家庭居处模式的认识。
正确答案:继嗣规则的一个重要决定因素就是婚后从居模式。大致来说，各种文化时的居处模式有如下几类：新居，双边居，两可居，从父居，从母居，从舅居，从姑居，从妻居，从夫居。汉族传统父系社会的婚后居处“从夫居”或“从父居”。据统计，大约有70%的社会采取从父居形式。有约1%的社会中，夫妻分开居住，并不建立一个共同的家族，叫分别居。有5%的社会被告新居制，这种形式在不重视亲属关系的大型社会和商品交换的社会中普遍。另有7%的社会采取两可居的形式。从舅居约占5%，这只在母系社会实行，即已婚夫妇与丈夫的母亲的兄弟住在一起。 -
第3题：
“人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。
正确答案: 这句话是顺应拉柏莱在《巨人世家》中所表述的“一切活动也都是为了肠胃”而表达的观点。这句话说得很朴实，将人们的视野由以前关注“最主要的名义”，拉回到对真实本质的重视。人类不管有什么创造或者是有什么活动，首先是要生存，而生存的基本条件是要充实肠胃，填饱肚皮。因此人类所有的创造和活动，也就会以此为中心来开展进行。正因如此，肠胃空虚而导致的饥饿不仅仅产生乞丐，盗贼，娼妓，也曾启发过思想、技巧，而注重思想与技巧正是人类头脑充实的体现。这一观点最值得称道之处在于，他用浅显的语言表达了最朴实的生存道理，引导人们重新重视生活中本质的内容。 -
第4题：
世界传媒大亨默多克对西方国家（可以英、美国等为例）新闻传播事业有过哪些举动？并就此谈谈你的看法（如影响、意义等分析）
正确答案: 美籍澳大利亚报业主-默多克众所周知，曾以“默多克旋风”轰动西方世界，世人对他自是褒贬不一。以下简要回顾一下他在英国的发展历程：
1）1968年默多克进军英国，先后买下《世界新闻报》周刊、《太阳报》，改变报纸风格面向下层公众，使两份小报成为英国销量最大的报纸。
2）1981年买下了《泰晤士报》（后《星期日泰晤士报》），并对其进行改革。此后在与印刷工人工会的对峙中，采用策略，率先将他的新闻公司从舰队街迁到瓦坪；强行推广新技术，促成《泰晤士报》生产的全面现代化，节省了成本，从而使得《泰晤士报》能够继续以一家具有国际声誉的高级报纸生存下来。后其它报纸纷纷效仿。
将英国报纸朝大众化方向发展。渐渐形成高级报纸-如《泰晤士报》《卫报》、大众报纸-如《太阳报》、《每日镜报》。但《每日镜报》等报纸后来变成了中级报纸，而泰晤士报等高级报纸也朝着大众报纸方向发展。
3）1989年创办“天空电视台”（Sky），次年与竞争对手合并为民营的“英国空中广播公司”（BSkyB），如今成为新闻集团在英国最赚钱的产业。（第一家民营卫视）
英国的报业传统和社会结构决定了报纸主导舆论，影响其他媒体。尤其是在小报主导英伦的趋势下，他手中的报纸，特别是两份小报让英国“又爱又恨”。《世界新闻报》虽因“窃听丑闻”关闭，但也从侧面反映出他的媒介帝国的影响力。一方面英政府依赖媒介引导舆论，争取民心，以获取选票或维护已有权力；如首相卡梅伦大选。另一方面媒介本身通过市场经济的运行如广告等获得丰厚的利润进而再影响舆论。
细想一下，成就他的不外乎是他独到的眼光、超人的胆识和运筹帷幄的媒介管理战略。默多克和他的媒介帝国何去何从，我们将拭目以待。 -
第5题：
关于我国城市化有几种观点？谈谈你对我国城市化道路的看法。
正确答案:自上世纪80年代以来，关于我国城市化有三种观点：小城镇重点论；中等城市重点论；大城市重点论；并举论。
个人认为，我国城市化要根据国情，要适应社会经济的发展，要适应人民生活的需求。赞成“并举论”。 -
第6题：
《吃饭》 “人类所有的创造和活动(包括写文章在内)，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。
正确答案:这里实际涉及了物质与精神的关系。人类所有的活动不外这两个方面，“穷则思变”，物质生活不满足时会催人生发变革、创新，去开创新的生活。“肠胃空虚”才能“精神充实”，我同意这种观点。 -
第7题：
试述客体即“自然”说，并谈谈你的看法。
正确答案: 客体即“自然”说认为，文学的客体是独立于人之外的自然。这里的“自然”最初指的是客观存在的自然界，后来泛指社会生活。在西方，最初确立这种观念的是古希腊人，集中体现在“艺术模仿自然”的艺术观中。模仿论的基本观点在于：文艺起源于人对宇宙或世界的模仿。从古希腊开始，关于模仿论出现了两种对立的观点。柏拉图在《理想国》中主人为，宇宙间的事物有三类：第一类是永恒不变的“理式”，它代表着绝对真理，可以用思维来把握，但并不直接呈现在感觉和经验中；第二类是反映第一类的，它呈现为感觉世界中的各种事物；第三类又是模写第二类的，如镜中的映像和艺术品中描写的故事等。柏拉图据此推论艺术同理念世界隔了三层，因而艺术是“影子的影子”、“模仿的模仿”。柏拉图最后否定了艺术存在的合理性，并把诗人从理想国中驱赶了出去。与之相反，亚里士多德认为，艺术模仿的世界同样可以达到真理的境界。人模仿的世界主要有三种，即已经发生了事情、可能发生的事情和应当发生的事情：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照或然律或必然律可能发生的事。”这就直接驳斥了柏拉图关于诗不能洞见真理的说法。同样强调文学与世界的联系，亚里士多德肯定了文学的价值和作用。他的主张成为现实主义文艺观的圭臬，影响深远。德国学者奥尔马赫认为，古希腊的模仿论只是西方文艺思想史上的一条线索，与之相对还有另外一个传统的模仿论，即希伯莱传统或《圣经》传统的模仿论，前者强调文学模仿的对象是此岸世界，后者则着力反映超验世界，源头分别为《荷马史诗》和《圣经》。中国古代关于艺术反映论的思想自成传统，源远流长。如《周易·系辞（下）》提出的“观物取象”说。中国自先秦以来，汉代司马迁、南北朝刘勰、唐朝白居易、近代梁启超，直到现代的现实主义，都对此有着不同程度和不同侧面的强调。可见，从文学与世界的联系来看待文学活动，在中西方都形成了悠久的模仿论传统。
价：客体即“自然”说把独立于人之外的自然作为文学的客体，显然是不够具体，也过于狭隘了，另外，“模仿”这一概念本身含有轻视主体创造性的色彩，它强调的是艺术家观察、复制自然的能力，轻视了作家、诗人的个体性，从而忽略了文学创作的自主性和创造性。在文学创造活动中，如果作家完全是被动的，或成为自然的奴隶，或他的活动完全从属于别人，那么，他就是“自身的丧失”，就不是真正的文学创造主体，文艺理论史上那种把文学主体归结为单纯的“模仿者”的观点，其根本缺陷就在这里。 -
第8题：
什么是授权？授权的好处有哪些？结合实际谈谈你的看法。
正确答案:概念：授权是指上级把职权委任给下级的组织过程。授权是分权的一种重要形式，是各级管理者都应掌握的一门艺术。
好处：授权的好处主要表现为以下几个方面：
（1）减轻上级工作负担
（2）发挥下属的专长。
（3）培养人才。
（4）改善关系：授权一方面表明上级对下级的信任，另一方面又得到下级的尊敬，使上下级之间关系更加融洽，协作能力更强。
（5）提高工作效率：上级通过授权，明确责任，从而调动下属积极性，简化上下级沟通的程序，提高工作效率。 -
第9题：
问答题“人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。正确答案： 这句话是顺应拉柏莱在《巨人世家》中所表述的“一切活动也都是为了肠胃”而表达的观点。这句话说得很朴实，将人们的视野由以前关注“最主要的名义”，拉回到对真实本质的重视。人类不管有什么创造或者是有什么活动，首先是要生存，而生存的基本条件是要充实肠胃，填饱肚皮。因此人类所有的创造和活动，也就会以此为中心来开展进行。正因如此，肠胃空虚而导致的饥饿不仅仅产生乞丐，盗贼，娼妓，也曾启发过思想、技巧，而注重思想与技巧正是人类头脑充实的体现。这一观点最值得称道之处在于，他用浅显的语言表达了最朴实的生存道理，引导人们重新重视生活中本质的内容。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题“人类所有的创造和活动，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。正确答案： 这句话的意思是吃饭是头脑充实的基础，吃饭发展了头脑。人的生活中，物质生活的需要是第一位的，精神生活的需要是第二位的，精神生活的需要以物质生活的需要为基础，但精神生活的需要是高级的生活需要，有时反倒起着重要的作用，二者是相成相济的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题世界传媒大亨默多克对西方国家（可以英、美国等为例）新闻传播事业有过哪些举动？并就此谈谈你的看法（如影响、意义等分析）正确答案： 美籍澳大利亚报业主-默多克众所周知，曾以“默多克旋风”轰动西方世界，世人对他自是褒贬不一。以下简要回顾一下他在英国的发展历程：
1）1968年默多克进军英国，先后买下《世界新闻报》周刊、《太阳报》，改变报纸风格面向下层公众，使两份小报成为英国销量最大的报纸。
2）1981年买下了《泰晤士报》（后《星期日泰晤士报》），并对其进行改革。此后在与印刷工人工会的对峙中，采用策略，率先将他的新闻公司从舰队街迁到瓦坪；强行推广新技术，促成《泰晤士报》生产的全面现代化，节省了成本，从而使得《泰晤士报》能够继续以一家具有国际声誉的高级报纸生存下来。后其它报纸纷纷效仿。
将英国报纸朝大众化方向发展。渐渐形成高级报纸-如《泰晤士报》《卫报》、大众报纸-如《太阳报》、《每日镜报》。但《每日镜报》等报纸后来变成了中级报纸，而泰晤士报等高级报纸也朝着大众报纸方向发展。
3）1989年创办“天空电视台”（Sky），次年与竞争对手合并为民营的“英国空中广播公司”（BSkyB），如今成为新闻集团在英国最赚钱的产业。（第一家民营卫视）
英国的报业传统和社会结构决定了报纸主导舆论，影响其他媒体。尤其是在小报主导英伦的趋势下，他手中的报纸，特别是两份小报让英国“又爱又恨”。《世界新闻报》虽因“窃听丑闻”关闭，但也从侧面反映出他的媒介帝国的影响力。一方面英政府依赖媒介引导舆论，争取民心，以获取选票或维护已有权力；如首相卡梅伦大选。另一方面媒介本身通过市场经济的运行如广告等获得丰厚的利润进而再影响舆论。
细想一下，成就他的不外乎是他独到的眼光、超人的胆识和运筹帷幄的媒介管理战略。默多克和他的媒介帝国何去何从，我们将拭目以待。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题关于人类着装的动机有哪些？分析具体内容，并谈谈你对人类为何穿衣服的看法？正确答案： 一、生理需求：1.气候适应学说，人类在地球上了经历了多次的冰河时期，一开始的时候是利用自身的体毛来维持体温，后来就利用动物的兽皮来制作服装来保护自己的身体抵御寒冷。2.身体保护学说：人类在采集和狩猎的时候，难免受到伤害，尤其在直立后的人类性器官的保护于是发明了不同的保护性衣服，来保护头部，驱赶，四肢以及性器官保护，于是发明了皮带，尾饰物等来驱赶蚊虫的叮咬；二、心里需求论：1.护符说：原始的人类相信万物有灵，对给人们带来疾病灾害的凶灵，需求来躲避，在求安的形式在身体上披挂了饰物，这样就不让凶灵来威胁自己。2.象征说：原始的人们中的勇敢者、首领、富有者为了自己的地位和力量、权威与财富用一些有象征意义的物件挂在自己的身上，诸如动物的牙齿、珍禽的羽毛、稀有的贝壳、玉石等。3.装饰审美说：为了美化自身，原始人类在自己的身上刻画纹样、染齿、涂甲等；解析： 暂无解析 -
第13题：
古人云：“君子和而不同，小人同而不和。”请谈谈你对这句话的理解，并结合实际谈谈你对“和谐社会”的看法。答案：解析：在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真 -
第14题：
“科学技术本身是中性的，无所谓善恶，科技对人类及环境的负责作用完全是人类自身的责任”，试评论此观点，并谈谈你对科学家和工程师社会责任的认识。
正确答案: 作为真理活动的探索者，科学家和工程师在道义上有责任去避免科学知识被用以危害社会、危害人类，本人赞同这种观点，而反对科学技术中性论。责任是知识和力量的函数。在任何一个社会中，总有一部分人由于掌握了大量的知识或特殊的权力，他们的行为会对他人、对社会、对自然界带来比其他人更大的影响。因此，他们应负更多的论理责任，需要有特殊的行为规范来约束其行为。
科技与论理作为两种不同的社会意识形态，两者存在着矛盾和冲突但也相互包容。科技与论理冲突的原因主要表现在三个方面。第一，主客关系的属性差别。从客观上看，科学是求真，是关于事实的知识，其对象是外在的自然，并具有超前性、进取性、变动性。而伦理则是求善，是关于价值的判断，其对象是人的内心世界和人与人间的关系，具有保守性、稳定性和滞后性。第二，科学技术是一把“双刃剑”。科学技术在给人类创造物质文明的同时，也会带来灾难。就科学技术的本性来看，它并非是中立的工具和手段，而是负载价值的。第三，科技理性与价值理性的分离。科技理性“本质上是关心的手段和目的，为实现那些多少被认为理所当然的，或显然自明的和手段的实用性，但它却很少关心目的本身是否合理的问题。”这种功利性，导致了２０世纪科技理性的片面发展，造成了人与自然之间的关系日趋紧张。科技与伦理相互包容，体现在从伦理的视角来看，科技中包含着丰富的伦理内涵。科技就其作为真理的知识体系来说，是价值中立的，它具有认识论的特征。但就其作为一种社会现象、社会活动，特别是作为一种社会力量来看，其蕴含的伦理价值是十分丰富的。从科学的视角来看，伦理中也包含着一定的科学成分，即伦理中的科学因素。近二三百年来，人们一直认为科学技术是中性的，似乎科学技术是“纯粹”的，建立在科学基础上的应用技术是“中立”的，科技价值中性论在一定的范围内似乎成立。但是从科学技术发生及发展的社会背景及对社会尤其是对现代社会的影响来看，科学技术中性论只能作为一种理想，因为它将人的社会历史、文化、心理因素统统排除在了科学技术之外。实际上，现代高科技的发展已经昭示人们，毫无限制地发展所有科学，只有很大的危害性。如果对那些人类尚未完全了解其长远后果且具有巨大风险的新研究不加以适当限制的话，就可能使人类在不知不觉中陷入无法摆脱的困境。另外，科学虽然具有自主性和整体性，但其自主性和整体性是相对的，在某种情况下，可能出现政府指令下的科技道德的失范行为。故，科学家和工程师应遵守科学活动本身的伦理规范，以及应对科学的社会后果进行伦理评价。 -
第15题：
“人类所有的创造和活动，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。
正确答案: 这句话的意思是吃饭是头脑充实的基础，吃饭发展了头脑。人的生活中，物质生活的需要是第一位的，精神生活的需要是第二位的，精神生活的需要以物质生活的需要为基础，但精神生活的需要是高级的生活需要，有时反倒起着重要的作用，二者是相成相济的。 -
第16题：
语言学有哪些作用？请结合实际谈谈你的看法。
正确答案: 语言学与社会科学和自然科学都有非常紧密的联系，那么，语言学的的功用必然非常广泛。其中最重要的有以下三点：
1、为语文教学服务。语文教学包括教与学两个方面。教与学的内容可以是本族语，也可以是外语；既可以是现代语言，也可以是古代语言；既可以是口语，也可以是书面语。语文教学要借助于语言研究的成果，例如制定教学大纲和教学计划，安排教学内容和教学程序，都必须运用语言学的有关知识。
2、为贯彻和执行我们国家的民族政策和语言文字政策服务。如何推行各个少数民族的民族语言和文字，涉及到如何贯彻和执行我们国家的民族政策的问题。如何推广汉语普通話，进行汉字改革以及做好语言文字的规范化工作，都属于语文政策的问题。制定正确的民族政策和语文政策，必须以语言学的研究为依据。执行正确的民族政策和语言文字政策，有利与国家的稳定、民族的团结以及国家的繁荣和昌盛。
3、为新兴的科学技术及其他实用的目的服务。今天，随着科学技术的飞速发展，出现了一系列新兴的学科，其中有许多都与语言学有着密切的关系。例如，信息论、控制论、系统论、符号学、情报学、电子学、计算机科学、通讯技术、情报检索、机器翻译、人工智能，等等。这些学科都与语言学有密切的关系。 -
第17题：
论述1976年以来我国通俗音乐的发展，并谈谈你对我过通俗音乐发展有何看法。
正确答案: 1.第一阶段：七十年代末。港台时代曲冲击大陆，邓丽君歌曲风行，也是新时期通俗音乐起步的阶段。作品有《我们的生活充满了阳光》《妹妹找个泪花流》等。李谷一、郑绪岚等歌唱家热情支持这些歌曲的出现并探索通民与通美唱法。
2.第二阶段：八十年代前期。音乐茶座、舞厅、歌厅卡式录音机等形式推动了通俗歌曲的创作，如《军港之夜》《大海啊故乡》《牧羊曲》等。此时台湾校园歌曲传入大陆，如《龙的传人》《外婆的澎湖湾》。
3.第三阶段：八十年代末。1986年以后通俗音乐兴起，并刮起强劲的“西北风”追求通俗歌曲的民族风格如《血染的风采》《好人一生平安》等。
4.1990年—2000年。代表作如《弯弯的月亮》《祝你平安》《青藏高原》等看法：
一方面，通俗歌曲音域窄，旋律简单，易传唱，风格多种多样为追求个性的音乐风格创造良好的条件，同时为表现音乐提供了平台，从而在实践中形成个人独特的音乐风格。
另一方面由于通俗音乐还不成熟，音乐创作水平不高，商业味道浓，娱乐性强，流行歌曲大多是成人诉说自白情爱的爱情歌曲，而有的通俗音乐只是在烘托一种气氛，所以艺术价值不高。 -
第18题：
从文学接受的动机出发，谈谈你对期待视域的看法？
正确答案: 接受动机由需要参照客观的语言及其集合体文学文本自身的属性，对它的分析相对较为稳定。从文学接受的动机出发，可以将期待视域分为文学的期待、生活的期待、价值的期待三大类。
（1）文学的期待。所谓文学的期待是指接受者以文学的眼光审视文本产生的对文学文本的艺术形式或审美特质方面的期待，包括对作品的文学性的期待，对作品的文体、表现方法、结构技巧、语言特点、艺术感染力等多方面的期待。接受者面对一个语言的构成物——文本，首先需要对自己所面对的对象是否是一件由语言构筑而成的艺术品——文学文本做出判断。经由接受者所掌握的艺术“惯例”的判定，接受者确认其具备文学的属性，这样与之相关的文本艺术技巧、艺术水平、审美特质等文学性要素必然的进入接受这的期待视域，这就是文学的期待。与文学文本的三层面相对应，文学的期待又可以继续划分为文体期待、形象期待和意蕴期待。
（2）生活的期待。文学接受过程中还存在着生活期待，生活期待是指接受者对作品所表现的生活内容和意义的期待，求知动机在这里起主要作用。文学作为一种人类的文化形态，作家对社会生活所生成的情感、情绪的表达，具有一定的生活容量和思想容量，接受者由于个人的经历和社会的经验的有限性，对自己所未曾经历过的生活、未曾体味到的情感必然有一种阙失感，这种阙失感就产生着相应的需要，进而产生生活的期待。从某种意义上来看，文学的期待是一种比较狭窄的期待，仅限于对文学活动自身的结构、语言、技巧等的关注，生活的期待则将文学活动纳入生活领域，是对文学作品所表现的生活的内容、生活的蕴涵产生的一种期待，是一种较广阔的期待。
（3）价值的期待。所谓价值的期待是指接受者对文学作品价值的整体的期待，批评动机起主要的作用。接受者对文学作品阅读之后，往往会对文学作品好、不好或一般等做出自己的主观的评价。但是接受者在对文学作品阅读之前也会对作品是好或不好有一种期待。由于文本经验和对文学史上的作家作品的相关知识情况的了解、对于出版社的了解，图书装帧设计等给予接受者的直观影响都会对接受者的价值判断产生一定的影响作用，使接受者以或积极的、投入的、虔诚的态度或试试看的态度去展开接受活动。
（4）在具体的文学接受过程中，读者再创造的文学形象、情感、意境、情节等等指向和接受者的期待视域很少出现完全一致或完全相反的情况，而是往往介乎两者之间。二者完全一致时，接受者的期待视域就会一步被强化和巩固，但如果这种完全一致的情况反复出现而缺少变更，那么接受者的阅读就会成为自动化的机械式的接受，从而觉得作品的平庸和无聊，缺少由于陌生化而产生的出人意料的惊喜和对文学创作的自由性、创造性的体验。另外一种情况是二者之间不一致时，有的接受者会由于习惯的阅读经验接受不了作品中的这种不合自己期待视域的因素而弃之不读。还有一些人一开始时接受不了，但随着理解的加深和期待视域的更新，已接受和认可了这些新形式，认为它们有着很高的创新价值。 -
第19题：
谈谈你对人类基因组计划的理解。
正确答案:基本任务：是建立人类基因组的结构图谱，即遗传图、物理图、转录图与序列图，并在“制图—测序”的基础上鉴定人类的基因，绘出人类的基因图。
人类结构基因组学是HGP的主要研究内容，也是HGP取得的重要技术成果。这一成果，集中反映在遗传图、物理图、转录图、序列图上。 整体目标是阐明人类遗传信息的组成和表达，为人类遗传多样性的研究提供基本数据，揭示多种疾病的致病基因和易感基因，建立对各种疾病新的诊疗方法，从而推动生命科学和医学领域的发展。 -
第20题：
问答题结合实际谈谈你对人类家庭居处模式的认识。正确答案： 继嗣规则的一个重要决定因素就是婚后从居模式。大致来说，各种文化时的居处模式有如下几类：新居，双边居，两可居，从父居，从母居，从舅居，从姑居，从妻居，从夫居。汉族传统父系社会的婚后居处“从夫居”或“从父居”。据统计，大约有70%的社会采取从父居形式。有约1%的社会中，夫妻分开居住，并不建立一个共同的家族，叫分别居。有5%的社会被告新居制，这种形式在不重视亲属关系的大型社会和商品交换的社会中普遍。另有7%的社会采取两可居的形式。从舅居约占5%，这只在母系社会实行，即已婚夫妇与丈夫的母亲的兄弟住在一起。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《吃饭》 “人类所有的创造和活动(包括写文章在内)，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。正确答案： 这里实际涉及了物质与精神的关系。人类所有的活动不外这两个方面，“穷则思变”，物质生活不满足时会催人生发变革、创新，去开创新的生活。“肠胃空虚”才能“精神充实”，我同意这种观点。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题谈谈你对人类基因组计划的理解。正确答案： 基本任务：是建立人类基因组的结构图谱，即遗传图、物理图、转录图与序列图，并在“制图—测序”的基础上鉴定人类的基因，绘出人类的基因图。
人类结构基因组学是HGP的主要研究内容，也是HGP取得的重要技术成果。这一成果，集中反映在遗传图、物理图、转录图、序列图上。 整体目标是阐明人类遗传信息的组成和表达，为人类遗传多样性的研究提供基本数据，揭示多种疾病的致病基因和易感基因，建立对各种疾病新的诊疗方法，从而推动生命科学和医学领域的发展。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题从文学接受的动机出发，谈谈你对期待视域的看法？正确答案： 接受动机由需要参照客观的语言及其集合体文学文本自身的属性，对它的分析相对较为稳定。从文学接受的动机出发，可以将期待视域分为文学的期待、生活的期待、价值的期待三大类。
（1）文学的期待。所谓文学的期待是指接受者以文学的眼光审视文本产生的对文学文本的艺术形式或审美特质方面的期待，包括对作品的文学性的期待，对作品的文体、表现方法、结构技巧、语言特点、艺术感染力等多方面的期待。接受者面对一个语言的构成物——文本，首先需要对自己所面对的对象是否是一件由语言构筑而成的艺术品——文学文本做出判断。经由接受者所掌握的艺术“惯例”的判定，接受者确认其具备文学的属性，这样与之相关的文本艺术技巧、艺术水平、审美特质等文学性要素必然的进入接受这的期待视域，这就是文学的期待。与文学文本的三层面相对应，文学的期待又可以继续划分为文体期待、形象期待和意蕴期待。
（2）生活的期待。文学接受过程中还存在着生活期待，生活期待是指接受者对作品所表现的生活内容和意义的期待，求知动机在这里起主要作用。文学作为一种人类的文化形态，作家对社会生活所生成的情感、情绪的表达，具有一定的生活容量和思想容量，接受者由于个人的经历和社会的经验的有限性，对自己所未曾经历过的生活、未曾体味到的情感必然有一种阙失感，这种阙失感就产生着相应的需要，进而产生生活的期待。从某种意义上来看，文学的期待是一种比较狭窄的期待，仅限于对文学活动自身的结构、语言、技巧等的关注，生活的期待则将文学活动纳入生活领域，是对文学作品所表现的生活的内容、生活的蕴涵产生的一种期待，是一种较广阔的期待。
（3）价值的期待。所谓价值的期待是指接受者对文学作品价值的整体的期待，批评动机起主要的作用。接受者对文学作品阅读之后，往往会对文学作品好、不好或一般等做出自己的主观的评价。但是接受者在对文学作品阅读之前也会对作品是好或不好有一种期待。由于文本经验和对文学史上的作家作品的相关知识情况的了解、对于出版社的了解，图书装帧设计等给予接受者的直观影响都会对接受者的价值判断产生一定的影响作用，使接受者以或积极的、投入的、虔诚的态度或试试看的态度去展开接受活动。
（4）在具体的文学接受过程中，读者再创造的文学形象、情感、意境、情节等等指向和接受者的期待视域很少出现完全一致或完全相反的情况，而是往往介乎两者之间。二者完全一致时，接受者的期待视域就会一步被强化和巩固，但如果这种完全一致的情况反复出现而缺少变更，那么接受者的阅读就会成为自动化的机械式的接受，从而觉得作品的平庸和无聊，缺少由于陌生化而产生的出人意料的惊喜和对文学创作的自由性、创造性的体验。另外一种情况是二者之间不一致时，有的接受者会由于习惯的阅读经验接受不了作品中的这种不合自己期待视域的因素而弃之不读。还有一些人一开始时接受不了，但随着理解的加深和期待视域的更新，已接受和认可了这些新形式，认为它们有着很高的创新价值。解析： 暂无解析