（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。A.包世臣B.康有为C.张裕钊D.郑文焯
题目
（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。
A.包世臣
B.康有为
C.张裕钊
D.郑文焯
相似考题
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第1题：
康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）
- A、南北书派论
- B、北碑南帖论
- C、艺舟双楫
- D、广艺舟双楫
正确答案:D -
第2题：
（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。
- A、包世臣
- B、康有为
- C、张裕钊
- D、郑文焯
正确答案:B -
第3题：
至隋朝，南北书派依旧存在很大的不同.
正确答案:错误 -
第4题：
“书法分南北派”是谁提出来的，其具体内容如何？
正确答案: 书法分南北派是清代书法家阮元首先提出来的，见他的书学论文《南北书派论》。在这篇文章中，他说：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”划分是：“正书、行草之分为南、北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。”南北派的共同祖师是钟繇、卫瓘。南派由羲、献而下，以至智永、虞世南；北派由索靖、崔悦而下，以至于欧阳询、褚遂良。特点是：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识”；“北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜”。评述两派得失，各有短长，且泾渭分明，“判若江河”，所以不容混淆。
至于说到两派的兴衰交替及其原因时，他是这样分析的：作为中原古法的北派，到隋末唐初时“犹有存者”。后来到了唐初，因为“太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣”。但此时王派虽显，然而却“缣楮无多”，所以社会上“所习犹为北派”。到了赵宋年代，由于“《阁帖》盛行，不重中原碑版”，于是北派就愈益衰微了。对于阮元本人的态度，虽然他“二十年来留心南北碑石，证以正史，其间踪迹流派，朗然可见”，但却因为“近年魏、齐、周、陈旧碑，新出甚多，但下真迹一等，更可摩辨而得之”，所以他是倾向于崇尚北碑的。当然，“元明书家，多为《阁帖》所囿，且若《禊序》之外，更无书法，岂不陋哉”，也是促使他提倡北碑的另一原因，末了他更明确提倡：“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉魏古法，不为俗书所掩，不亦祎欤！”为晚清尊碑风气的形成，作出了先导。 -
第5题：
《南北书派论》的作者是？
正确答案: 阮元 -
第6题：
康有为不仅在理论上卓有建树，在书法实践上也以其独特的书风成为碑派书法的一代巨匠。商承祚认为康氏是从世人罕见的唐《（）》石刻中化出的，总之他于南北朝碑版中获益良多。
正确答案:《千秋亭记》 -
第7题：
问答题“书法分南北派”是谁提出来的，其具体内容如何？正确答案： 书法分南北派是清代书法家阮元首先提出来的，见他的书学论文《南北书派论》。在这篇文章中，他说：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”划分是：“正书、行草之分为南、北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。”南北派的共同祖师是钟繇、卫瓘。南派由羲、献而下，以至智永、虞世南；北派由索靖、崔悦而下，以至于欧阳询、褚遂良。特点是：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识”；“北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜”。评述两派得失，各有短长，且泾渭分明，“判若江河”，所以不容混淆。
至于说到两派的兴衰交替及其原因时，他是这样分析的：作为中原古法的北派，到隋末唐初时“犹有存者”。后来到了唐初，因为“太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣”。但此时王派虽显，然而却“缣楮无多”，所以社会上“所习犹为北派”。到了赵宋年代，由于“《阁帖》盛行，不重中原碑版”，于是北派就愈益衰微了。对于阮元本人的态度，虽然他“二十年来留心南北碑石，证以正史，其间踪迹流派，朗然可见”，但却因为“近年魏、齐、周、陈旧碑，新出甚多，但下真迹一等，更可摩辨而得之”，所以他是倾向于崇尚北碑的。当然，“元明书家，多为《阁帖》所囿，且若《禊序》之外，更无书法，岂不陋哉”，也是促使他提倡北碑的另一原因，末了他更明确提倡：“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉魏古法，不为俗书所掩，不亦祎欤！”为晚清尊碑风气的形成，作出了先导。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。A《南北书派论》
B《广艺舟双楫》
C《艺舟双楫》
D《北碑南帖论》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题至隋朝，南北书派依旧存在很大的不同.A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）A南北书派论
B北碑南帖论
C艺舟双楫
D广艺舟双楫
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？正确答案： 是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？正确答案： 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。解析： 暂无解析 -
第13题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。 -
第14题：
（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。
- A、《南北书派论》
- B、《广艺舟双楫》
- C、《艺舟双楫》
- D、《北碑南帖论》
正确答案:B -
第15题：
病案号分派的两种主要方式是（）.
- A、随机分派，集中分派
- B、集中分派，分散分派
- C、指定分派，分散分派
- D、自动分派，集中分派
- E、随机分派自动分派
正确答案:B -
第16题：
阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？
正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。 -
第17题：
清代碑学理论家阮元的著作包括（）。
- A、《艺舟双楫》
- B、《南北书派论》
- C、《北碑南帖论》
- D、《广艺舟双楫》
正确答案:B,C -
第18题：
“初唐四家”皆擅长（），为南北书风的融合和书法的继承发展作出了巨大贡献。
正确答案:楷书 -
第19题：
问答题《南北书派论》的作者是？正确答案： 阮元解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题康有为不仅在理论上卓有建树，在书法实践上也以其独特的书风成为碑派书法的一代巨匠。商承祚认为康氏是从世人罕见的唐《（）》石刻中化出的，总之他于南北朝碑版中获益良多。正确答案： 《千秋亭记》解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题清代碑学理论家阮元的著作包括（）。A《艺舟双楫》
B《南北书派论》
C《北碑南帖论》
D《广艺舟双楫》
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题阮元奠定了“南北书派”及“北碑南帖”的理论后，其后包世臣继起，提倡北碑，不知他是怎样说的？正确答案： 包世臣提倡北碑的呼吁，见载于他的《艺舟双楫》一书中。他提倡北碑的手法有二：其一是把北碑和后人的书法相比，以贬低后人书法的手法来拔高北碑；其二是直说北碑的好处，从而使人们为之倾倒信服。现举例分述如下：其一，“北碑字有定法，而又出之自在，故多变法；唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”从总的方面比较了北碑和唐碑的书艺高下，一褒一贬，说得虽有一定道理，但却绝对化了一点，读者不可死于句下。
“北碑画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法具备。起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。后人着意留笔，则驻锋折颖之处墨多外溢，未及备法而画已成，故举止匆遽，界恒苦促，画恒苦短，虽以平原雄杰，未免斯病。至于作势裹锋，敛墨入内，以求条鬯手足，则一画既不完善，数画更不变化，意恒伤浅，势恒伤薄，得此失彼，殆非自主。”拿北碑的“雍容宽绰、无画不长”和后人的“着意留笔”、“得此失彼，殆非自主”等作比，正说反说，很能深入。其二，“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”从落笔、结体、行墨、取势等方面，概括叙述了北朝人书法的好处，可谓要言不繁。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。A包世臣
B康有为
C张裕钊
D郑文焯
正确答案： C解析： 暂无解析