汉代经学谶纬和反谶纬的思想斗争包括哪些内容？

第1题：

第2题：

桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。

A对

B错

对
略

第3题：

桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。

正确答案:正确

第4题：

汉代经学谶纬和反谶纬的思想斗争包括哪些内容？

正确答案: 谶纬思想
西汉末年，从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展，谶纬迷信开始广泛流传，毒化了整个思想学术领域的气氛。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。
刘秀当初为了称帝，就用符瑞图谶来证明他当皇帝是“天命”所归，是神的意志。刘秀建立东汉政权后，对谶纬崇信更甚，用人施政都要找谶纬作根据，各种重大问题的决策，也以谶纬来决定，对于儒家经典的解释，都以谶纬为指归。
由于统治者的大力提倡，谶纬之学越发兴盛起来。当时被称为“内学”，儒学生徒都要记诵谶纬。于是，在政权思想领域内，充斥着谶纬迷信。公元79年（建初四年），由章帝直接主持，举行了一次大规模的经学讨论会，这就是著名的白虎观会议。这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，名为《白虎通德论》。白虎观会议所标榜的“正经义”，包含着两层意思。一层是用谶纬来正经学，使谶纬迷信合法化，使它具有和经学同样崇高的学术地位。一层是用官方意志来正经学，以便更好地为封建统治服务。
反谶纬学者
当谶纬迷信泛滥的时候，也出现了与其对立的思想家，其代表人物是桓谭。桓谭明确指出，谶记纬书是“奇怪虚诞之事”，应该而且必须抛弃。他指出，王莽崇信谶纬，临死时还抱着他的符命不放，但这并不能挽救他灭亡的命运。他批判当时的儒学信徒把灾异当作上天的谴告，认为这是很荒唐的。桓谭还反对方士所宣扬的通过服“不死之药”，达到“长生不老”、“羽化成仙”的神仙思想。桓谭所阐发的唯物论和无神论观点，在哲学史上具有重大意义。他对稍后的唯物主义思想家王充，有直接的影响。

第5题：

谶是指（），纬是指（）。谶纬的本质，（）。

正确答案:一种神秘的预言或隐语；相对于“经”而言，是汉代儒生对儒家经典进行的神学化的解释；就是对传统儒学进行神化

第6题：

谶纬之学

正确答案:谶纬之学流行于中国两汉时期的一种学说。“谶”，即一种神秘的预言，假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。

第7题：

古代“秘书”一词的涵义包括（）。

• A、宫禁秘藏之书
• B、谶纬图录
• C、官职名称
• D、官署名称
• E、公文名称

正确答案:A,B,C,D

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

王充《论衡》的著述宗旨是（）

• A、“崇谶纬”
• B、“陵霄汉”
• C、“正是非”
• D、“疾虚妄”

正确答案:D

第15题：

志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合、统一经学建立的完成的一部著作是（）。

正确答案:《白虎通义》

第16题：

谶纬

正确答案: 「谶」是方士们把一些自然现象作为天命的徵兆编造出来的隐语或预言；「纬」是对「经」而言，是方士们用诡秘的语言解释经义的著作。最早的谶书是《河图》、《洛书》。纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》和继起之董仲舒的《春秋阴阳》，但到武帝时才出现托名于经书的纬书。当时六经和《孝经》都有纬书，总称《七纬书》。谶书和纬书合称为「谶纬」。这些书的内容虽包括一些有用的天文、历法、地理和古代传说，但绝大部分荒诞不经，可以穿凿附会地随意解释，所以王莽、刘秀等都利用它们来改朝换代，取得帝位。在中元元年（56年），谶纬书被定为功令必读之书，其地位实际上凌驾于经书之上。章帝时召儒生在白虎观讨论五经同异，由班固写成《白虎通德论》，把谶纬和今文经学糅合一起，使经学进一步谶纬化。

第17题：

著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是（）。

• A、司马迁
• B、班固
• C、王充
• D、刘安

正确答案:C

第18题：

汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是（）

• A、《新书》
• B、《论衡》
• C、《新序》
• D、《白虎通义》

正确答案:D

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：