更多“评述中国营造活动选址与布局 ”相关问题
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第1题：
简要评述邹韬奋的新闻活动与办报思想。
邹韬奋的新闻活动。
1926年，接编《生活》周刊，正式从事新闻出版工作。1935年11月16日在上海创办《大众生活》。1936年3月，积极筹划出版《永生》周刊，鉴于国民党压迫，由金仲华主编。1936年6月7日，在香港筹备出版了《生活日报》和《生活日报星期增刊》。同年8月23日，《生活日报星期增刊》从香港迁回上海，改名《生活星期刊》继续出版。1936年11月22日，在“七君子事件”中，邹韬奋被捕狱。
（一）以大众进步和民族解放为目的
（二）主张办报刊要有个性
（三）适合大众需要的文风
第一，“促膝谈心”。以平等的姿态对待人。
第二，“明显畅快”。使一切初识字半通文的妇女们，孩子们，工友们，农夫们，都能看懂生活日报。
（四）新闻工作者的道德修养
第一，言论上的独立精神。
第二，工作上的敬业精神。
第三，读者至上的服务精神。
（五）重视报刊的经营管理
第一，处理好“事业性”与“商业性”的关系。
第二，实行“集体的管理”与“民主的纪律”。
第三，“搞好管理，精打细算，自力更生，永远节约”，也是邹韬奋的一条经验。
第四，主张“为公择人”。
略 -
第2题：
热机安规厂区布局及工作场所3.2.1条规定以下说法与安规一致的有：（）
- A、 竣工后，安全设施应经过竣工验收
- B、 厂区选址应经过生活条件论证，总平面布局合理
- C、 厂区选址应经过安全条件论证，总平面布局合理
- D、 投入生产后，安全设施应经过竣工验收
正确答案:A,C -
第3题：
园林建筑构成的六要素是指立意、选址、布局、借景、尺度与比例、色彩与质感。
正确答案:正确 -
第4题：
中国园林与中国宫殿、陵墓在布局上有何不同？（）
- A、中国园林布局灵活、自由
- B、中国园林布局规整
- C、中国宫殿、陵墓布局灵活、自由
- D、中国宫殿、陵墓布局规整
正确答案:A,D -
第5题：
评述中国营造活动中的观念形态。
正确答案: 房屋不仅是遮风避雨之物，而且是社会文化的标志物。营造活动中的观念性假设不仅是存在的反映，也已构成社会存在的一部分。通过礼制，也通过社会中的民俗、心理结构等其他规范文化，作为形而上学的观念形态，影响与制约着建筑的发展。如：
⑴天人合一的宇宙观，这是根本性的，从三个方面影响中国建筑的发展。
①最重要的建筑活动是创造与神灵对话的场所，即坛庙建筑，是中国建筑体系的神圣核心和最具象征意义的部分；
②州郡依其在国中位置寻求天上星宿作为其对应物；
③通过进一步的关于自然环境的具体认知及其它更低层次的事物中的序的把握，使天人合一观念逐级转化为建筑中的关系。
⑵物我一体的自然观。中国文化的自然观是将自然看作包含人类自身和物我一体的概念，影响着处理人与自然关系得营造活动（如园林）。
⑶阴阳有序的环境观。也是强调有序，强调变化的思想，影响了中国建筑的发展，表现在：
①认定方位有主有从，这是中国所处地理环境与宗法制度的要求；
②赋予构成环境的各种要素以互相依存又有主有次的属性，最典型是关注环境中山与水的位置；
③这种序的观念与礼制对社会等级制度的维护要求相结合并逐渐与车舆、服装等一样纳入规范文化的要求中，并日趋强烈明确，使建筑群成为与社会关系同构互洽又自身有序的群体，是对封建社会人际关系的建筑化。
⑷社会文化心理结构的若干影响因素。如：
①内向性——半封闭的大陆环境与以农为国的国情，促进了防御性的内向性空间；
②尚祖性——中国的木构建筑在数千年中，在工艺技术日趋成熟完善的同时，却缺少在木结构体系类型上及木构既有体系之外的突破
③中庸——依靠着规范文化，依靠着社会文化心理结构所产生的同构机制，在更大范围和更长时间内为中国建筑发展的路径从客观上作了限定，使得中国建筑在整体上不曾出现欧洲建筑史上那跌宕起伏的变化，始终沿着量变与渐变的方向走到近代。 -
第6题：
服务企业在选址和布局上都有什么考虑？
正确答案: 服务企业的选址和布局直接影响到企业的服务运营。良好的设计和布局会给顾客舒适感和安全感，一般在考虑设施设计是主要从以下几个因素出发：
1）服务组织的使命
2）土地资源和空间的合理利用
3）灵活性
4）艺术性 -
第7题：
中国营造园林的基本观念是（）。
- A、源于自然
- B、高于自然
- C、布局自由
- D、表现民族特色
- E、表现地域特色
正确答案:A,B,C,D,E -
第8题：
问答题评述中国营造活动选址与布局正确答案： 选址：
⑴对环境的分析与利用。古人对可以把握的因素力图寻求变化规律与对不可把握的因素力图寻求彼岸的暗示构成了几千年中选择生存环境工作的两大领域。古人选址时遵循以下六条原则：
①近水而避水患
②防卫性好
③交通通畅，供应有保障
④注意小气候
⑤理想的景观模式
⑥有良好的环境主体，即对生活其中的人群的一定期代值，这是对社会环境的选择。
中国古代环境分析中重整体、重关系、重小环境和小气候，同时又重视社会心理影响的特色及其直观简单的观察分析方法，仍是当代环境科学值得借鉴和学习。
⑵环境改造和方位变通。在环境不尽符合理想模式时，或自然环境与社会环境发生变化是，用人工的方法调整与改善环境是经常的。除了包含着对方位的迷信之外，也包含着对重要视觉焦点在视线上要有所望及处理上由所像的规划考虑。
布局
⑴几何关系与均衡对称秩序。宗法制度造就了正统观念在建筑上就是要求中正，面南为贵后，南北轴线逐渐成为主轴线，这种以院落空间为经营基础的对称成为大至城市、小至建筑群的理想模式，一旦有可能就予以实现。这种均衡对称并不同于一般形式上的完全轴对称，同时包含着内涵。
⑵同构关系与自然秩序。这是中国园林建筑中存在着的一种秩序，可以将园林中的建筑要素在这种格局中的关系称为“同构”关系或“拓扑”关系，包括向心关系、互否关系、互含关系。
⑶空间序列与总体权衡。中国建筑用院落或廊形成群体，决定了人们只有通过行走全程才能将全貌整合于脑中，这种经历一段时间后的叠加式景观、“长卷”式景观，是中国建筑群的特色之一，更具特色的是入口前导空间，常常包含着借用山水、城市、街巷等外部环境。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题就选址和布局来说，服务业与制造业有哪些关键不同点？正确答案： 制造企业的选址程序为：
1）信息收集阶段；
2）设计阶段；
3）评选和确定方案阶段。
选址主要影响因素为接近供应商和主要生产资源的程度和劳动力资源条件。
服务企业的选址程序为：
1）选择目标顾客；
2）设定拟选地区；
3）评估地理需求；
4）绘制地理需求图。
选址主要影响因素为接近目标市场的程度。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题评述中国营造活动的审美和建筑设计。正确答案： 选择木材作为结构的基本用材，切合中国农业国的概念，也较好地满足了大一统政权对营建活动作为观世需求的器用性要求。中国木结构以至整个建筑体系的技术与艺术成就都是在这一历史选择基础上发展变化的。
审美：
⑴实践理性精神与建筑审美趣味。善与真，合目的性与合规律性的统一，表现在建筑过程内部的矛盾上，而游离于善与真之外的形式美从来没有构成独立的范畴。中国建筑尤其是中期以前的建筑，结构构件本身多半就起到了装饰构件作用。
⑵形式美客观存在。中国建筑中的特色有三：其一，它从属于中国的礼的秩序要求，如色彩、开间等；其二，它遵循实践理性原则，以能体验到为归宿，对那些重要的建筑，对可能驻足观赏到全貌的重要建筑，比例才能被推敲，并经受实践的调整；其三，含蓄性与模糊性。建筑立面与屋顶一起形成轮廓线的形式美对中国人更有意义，不像西方审美以元素自身完整构成整体。
⑶“和而不同”则是中国自身审美观念的根本要求，即要求多样的统一而不是单一，且这统一表现为对应因素的相济，这种对和谐秩序的追求同样体现在建筑艺术中。传统建筑中和而不同的效果通过两个途径获得：一，微差，如佛光寺开间；二，对仗，以内在的相辅相成构成完整和谐的群体。
意境美是中国传统审美要求，既包含着人的自然化，也包含着自然的人化。在建筑上就要求设计者在充分驾驭与解决基本矛盾的同时，朝向创造环境氛围特色这一更高层次拓展。
建筑设计：
⑴空间与屋顶艺术。中国建筑的第一特殊矛盾性表现在它的空间层次上，古代中国人的室外自然空间与室内生存空间之间横亘着院落空间、檐下空间、廊下空间等各重屏障，两极之间的多层次性中性空间正是中国建筑群多层的具体表现。
另一个特性矛盾是硕大的屋顶，它柔曲之美的屋顶曲线，除利于排水、檐下采光等之外，观念形态与审美的追求也是一种。
在中国建筑群中制约着周围空间的不是柱网层，也不是台基，而是屋盖层，屋盖部分是设计的核心部分与起始部分。如定进深时要以柱顶中心距为基准等。中国楼阁中屋顶的组合，就是为了呼应各个不同方向的审美趣味而产生的，离开了由上而下的设计思维程序是不可能完成的。
⑵模数制与结构体系。中国建筑的模数制中反映在《营造法式》中“以材为祖”上，包含三个内容：其一是设计时选用的作为制约全建筑主要尺寸的木构件的等级；其二指的是以反映该等级的标准断面的木构杆建；其三，以该标准断面杆件为基础的木构构件。
中国建筑的模数制的特点之一是直接为礼制所要求的等级制服务，通过提高材等加大重要建筑的安全系数来控制建筑等级；之二是为设计和施工者保留充分灵活性，主要反映在对构件断面作规定，而对构件长度很少规定。
在这种模数制的定位下，中国古建筑立面强调的是水平感 ，即使是高层建筑如楼、阁、幢等也是多水平线的叠加而强化水平感。
结构在受外力作用后如何维护纵向和横向的稳定是一个重要问题。早期木结构中存在着不少斜向构件，如斜昂、叉手、托脚、斜撑等，但在中国方位观、礼制中正概念、施工中的层叠式铺设需求的影响下，斜向构件一方面隐藏在墙体或暗层中，一方面又逐渐退化而以别样的构造措施替代。这样，中国建筑的屋面虽然是斜的，而内部构架及后期建筑的可见部分都显现一种横平竖直的基本秩序和稳定感，却缺少可靠的解决稳定的支撑体系。
本来中国古代建筑设计与结构设计混为一体，模数制本身以构件安全度为基础已说明这一点，但长期的道器相分，使建筑技术处在经验科学范畴。匠师知其然而难准确知其所以然。士阶层在这一领域中对工作原理缺少穷究精神，因而始终未出现欧洲文艺复兴后建立在定量分析上的结构新体系，显示了实践理性在本质问题探讨上的不足。
⑶地域文化与建筑的乡土性。中国的一统只是政治上，而在文化上，在实际生活中，从来不曾一统。因此在总体上，中国建筑不仅有历时性的变化，显示了汉之古拙、唐之雄大、宋之规范、元之自由、明清官式建筑形制化的特点；更存在着共时性的地域文化差异，如北国的淳厚、江南的秀丽、蜀中的朴雅、塞外的雄浑、雪域的静谧、云贵的绚丽，无一不是存在今日的宝贵建筑遗产中的地域特性。当我们关注建筑传统的共性之后，也应珍视他们各自的文化传承。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简要评述斯诺在中国的新闻活动。正确答案： 1935年夏天，为了解"红色中国"，美国记者埃德加·斯诺来到延安。斯诺不仅对红军战士坚定的革命信念、强烈的爱国主义情怀和高度的乐观主义精神有了切身感受，也和红军领导人毛泽东结下了深厚的友谊。出于记者的良知，斯诺在回到北平后，向世人披露了红军的真实情况，揭示了毛泽东等中国共产党人独特的精神风貌、人格魅力以及他们所以不可战胜的精神力量的源泉，使中国和全世界人民真切地了解了当时尚处于弱小状态的中国共产党和红军，看到了中国未来的希望和抗战胜利的曙光。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简要评述邹韬奋的新闻活动与办报思想。正确答案： 邹韬奋的新闻活动。
1926年，接编《生活》周刊，正式从事新闻出版工作。1935年11月16日在上海创办《大众生活》。1936年3月，积极筹划出版《永生》周刊，鉴于国民党压迫，由金仲华主编。1936年6月7日，在香港筹备出版了《生活日报》和《生活日报星期增刊》。同年8月23日，《生活日报星期增刊》从香港迁回上海，改名《生活星期刊》继续出版。1936年11月22日，在“七君子事件”中，邹韬奋被捕狱。
（一）以大众进步和民族解放为目的
（二）主张办报刊要有个性
（三）适合大众需要的文风
第一，“促膝谈心”。以平等的姿态对待人。
第二，“明显畅快”。使一切初识字半通文的妇女们，孩子们，工友们，农夫们，都能看懂生活日报。
（四）新闻工作者的道德修养
第一，言论上的独立精神。
第二，工作上的敬业精神。
第三，读者至上的服务精神。
（五）重视报刊的经营管理
第一，处理好“事业性”与“商业性”的关系。
第二，实行“集体的管理”与“民主的纪律”。
第三，“搞好管理，精打细算，自力更生，永远节约”，也是邹韬奋的一条经验。
第四，主张“为公择人”。解析： 暂无解析 -
第13题：
就选址和布局来说，服务业与制造业有哪些关键不同点？
正确答案: 制造企业的选址程序为：
1）信息收集阶段；
2）设计阶段；
3）评选和确定方案阶段。
选址主要影响因素为接近供应商和主要生产资源的程度和劳动力资源条件。
服务企业的选址程序为：
1）选择目标顾客；
2）设定拟选地区；
3）评估地理需求；
4）绘制地理需求图。
选址主要影响因素为接近目标市场的程度。 -
第14题：
在仓储保管活动中，一项经常性工作是（）。
- A、仓储规划
- B、仓库布局
- C、保养工作
- D、仓库选址
- E、维护工作
正确答案:C,E -
第15题：
简要评述斯诺在中国的新闻活动。
正确答案: 1935年夏天，为了解"红色中国"，美国记者埃德加·斯诺来到延安。斯诺不仅对红军战士坚定的革命信念、强烈的爱国主义情怀和高度的乐观主义精神有了切身感受，也和红军领导人毛泽东结下了深厚的友谊。出于记者的良知，斯诺在回到北平后，向世人披露了红军的真实情况，揭示了毛泽东等中国共产党人独特的精神风貌、人格魅力以及他们所以不可战胜的精神力量的源泉，使中国和全世界人民真切地了解了当时尚处于弱小状态的中国共产党和红军，看到了中国未来的希望和抗战胜利的曙光。 -
第16题：
热机安规“总则-厂区布局及工作场所”3.2.1条规定，对厂区选址与竣工后的验收，应有哪几项。（）
- A、投入生产后，安全设施应经过竣工验收
- B、厂区选址应经过生活条件论证，总平面布局合理
- C、竣工后，安全设施应经过竣工验收
- D、厂区选址应经过安全条件论证，总平面布局合理
正确答案:C,D -
第17题：
简要评述19世纪末外国传教士在中国的办报活动。
正确答案: 鸦片战争后，中国门户洞开，外国人在华的办报活动有了进一步的发展。到19世纪末，外国人在华办报的数字已经接近200种。其中相当大一部分是外国传教士主办的。几家主要的由外国传教士出面创办的中文报刊有：《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《万国公报》。
19世纪末的传教士报刊不象以往热衷于"阐发基督教义"，而是大幅度增加时事政治，评论中国时政，推进不平等贸易、商业新闻和评论，广告多了。表明传教和办报是为推行殖民政策服务，目的使中国殖民地化。 -
第18题：
中国古代营造园林的基本观念是（）。
- A、源于自然
- B、高于自然
- C、布局自由
- D、表现民族特色
- E、表现地域特色
正确答案:A,B,C,D,E -
第19题：
问答题简要评述19世纪末外国传教士在中国的办报活动。正确答案： 鸦片战争后，中国门户洞开，外国人在华的办报活动有了进一步的发展。到19世纪末，外国人在华办报的数字已经接近200种。其中相当大一部分是外国传教士主办的。几家主要的由外国传教士出面创办的中文报刊有：《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《万国公报》。
19世纪末的传教士报刊不象以往热衷于"阐发基督教义"，而是大幅度增加时事政治，评论中国时政，推进不平等贸易、商业新闻和评论，广告多了。表明传教和办报是为推行殖民政策服务，目的使中国殖民地化。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题在不同类型服务业的区位特征中，以个人和家庭为对象，提供日常服务活动的区位选址倾向于（）A近消费者布局
B近城市中心布局
C近城市次中心布局
D近城市外围布局
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题园林建筑构成的六要素是指立意、选址、布局、借景、尺度与比例、色彩与质感。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题评述中国营造活动中的观念形态。正确答案： 房屋不仅是遮风避雨之物，而且是社会文化的标志物。营造活动中的观念性假设不仅是存在的反映，也已构成社会存在的一部分。通过礼制，也通过社会中的民俗、心理结构等其他规范文化，作为形而上学的观念形态，影响与制约着建筑的发展。如：
⑴天人合一的宇宙观，这是根本性的，从三个方面影响中国建筑的发展。
①最重要的建筑活动是创造与神灵对话的场所，即坛庙建筑，是中国建筑体系的神圣核心和最具象征意义的部分；
②州郡依其在国中位置寻求天上星宿作为其对应物；
③通过进一步的关于自然环境的具体认知及其它更低层次的事物中的序的把握，使天人合一观念逐级转化为建筑中的关系。
⑵物我一体的自然观。中国文化的自然观是将自然看作包含人类自身和物我一体的概念，影响着处理人与自然关系得营造活动（如园林）。
⑶阴阳有序的环境观。也是强调有序，强调变化的思想，影响了中国建筑的发展，表现在：
①认定方位有主有从，这是中国所处地理环境与宗法制度的要求；
②赋予构成环境的各种要素以互相依存又有主有次的属性，最典型是关注环境中山与水的位置；
③这种序的观念与礼制对社会等级制度的维护要求相结合并逐渐与车舆、服装等一样纳入规范文化的要求中，并日趋强烈明确，使建筑群成为与社会关系同构互洽又自身有序的群体，是对封建社会人际关系的建筑化。
⑷社会文化心理结构的若干影响因素。如：
①内向性——半封闭的大陆环境与以农为国的国情，促进了防御性的内向性空间；
②尚祖性——中国的木构建筑在数千年中，在工艺技术日趋成熟完善的同时，却缺少在木结构体系类型上及木构既有体系之外的突破
③中庸——依靠着规范文化，依靠着社会文化心理结构所产生的同构机制，在更大范围和更长时间内为中国建筑发展的路径从客观上作了限定，使得中国建筑在整体上不曾出现欧洲建筑史上那跌宕起伏的变化，始终沿着量变与渐变的方向走到近代。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题评述重心法选址的优点和局限性。正确答案： （1）优点——计算速度快，能很快找到使运输总成本最低的最优位置点。
（2）缺点——
第一， 得出的最佳位置也许在实际中并不可行；
第二， 求解是建立在一系列假设条件基础上的，模型本身存在一些缺陷，例如，只考虑了可变的运输成本，没有考虑仓库建立费用及设施运营费用的差异；假设运输成本与运距成线性关系；假设两点之间为一条直线等等。解析： 暂无解析