如何理解传说和史实？

第1题：

如何理解《水浒传》的招安描写？

正确答案: 关于宋江接受招安的描写，也是比较客观的。
（1）宋江身上存在着接受招安的个人因素，如根深蒂固的忠孝观念，封妻荫子、青史留名的人生追求目标。
（2）还有两方面更为重要的原因，就是农民阶级固有的局限性和梁山泊起义军内部存在的接受招安的某些因素。起义军首领绝大多数只反贪官，不反皇帝，赤贫代表阮小五唱的调子就是：“忠心报答赵官家”，阮小七唱的“京师献与赵君王”。108将中，只有李逵动不动要“杀上东京，夺了鸟位”。但在小说中，李逵的话成了插科打诨的噱头。像林冲、李逵这样愿意一反到底的英雄毕竟是极少数，连吴用、公孙胜、刘唐等首领也是无可无不可；更不用说占压倒多数的来自朝廷方面的降官降将了。
（3）水浒故事流传加工是在宋元之际，《水浒传》成书在元明之交，异族入侵，对中原汉民族构成极大威胁，朝廷和起义军更愿意合作以共同抵御外侮，所以宋江接受招安后的第一件事就是征辽。显然，在宋江性格形成和发展过程中，渗透了元明之交广大人民群众的思想意识，也体现了元明之交的时代折光。这样看来，宋江接受招安的描写是真实可信的。

第2题：

幼儿的语言能力主要包括听、说和（）。

A、理解
B、读
C、表达
D、思维

正确答案:A

第3题：

唐传奇的最高成就出自中唐时期的爱情小说和讽世小说（）在思想和艺术方面都达到了相当高的水准

A、《任氏传》
B、《茑莺传》
C、《李娃传》
D、《霍小玉传》

正确答案:A,B,C,D

第4题：

《水浒传》的主题思想应如何理解？

正确答案:《水浒传》通过生动的艺术描写反映了我国历史上一次农民起义发生，发展直至失败的全过程。它深刻地挖掘了起义的社会根源，揭露了当时黑暗的社会现实，反映了农民起义的历史必然性；成功地塑造了英雄的形象，并通过他们不同的反抗道路展现了起义为何由个人反抗汇聚成斗争洪流过程。人们通常把《水浒传》的主题概括成“官逼民反”，这是抓住了本书的根本的。确实，大胆地以农民起义为题材，具体生动地写出了许多水浒英雄被“逼上梁山”的过程，热情描写并高度赞扬他们的反抗斗争，正是《水浒传》的中心内容，是《水浒传》伟大成就之所在。
但是，由于作家的思想局限，他并不明确农民起义的根本目的。虽然他描写赞扬梁山起义军的武装斗争，但却把反抗斗争限制在一定范围内，而且最后让这支起义军在所向无敌的辉煌胜利中，主动地甚至是卑屈地投降了，又去打另一支农民起义军，最后遭到了彻底的覆灭。不过，梁山起义军投降的结局既是悲剧，描写也充满悲剧气氛，这种描写也表现出作者清醒的一面，并没有虚假地粉饰“功成名就”、“封妻荫子”的大团圆结局。这种描写在客观上实际表明了投降是没有出路的。

第5题：

客人在大厅大声喧哗或有不雅行为时应如何劝说和阻止？

正确答案: 委婉的向客人说明宾馆大厅属公共场所，是接待的重要场所，且楼上有会议，马上要接待旅游团队的到来，希望客人配合，劝说无效，通知保安人员劝其离开。

第6题：

如何评价模仿说、巫术说、游戏说和劳动说？

正确答案:模仿说：艺术产生于人的模仿本能，合对模仿的作品感到快感，不仅主张艺术对自然的模仿，而且也主张艺术对社会人生，包括人真实感情的模仿。
巫术说：巫术说主张原始人的一切创作都包含者巫术的意义，都是原始巫术的直接表现，由于巫术的思维状态法则的推动才促成了艺术的诞生。
游戏说：游戏说认为艺术与游戏一样，是一种非功利性的纯粹审美的生命活动，艺术起源于人类摆脱物质与精神束缚、追求自由天地的游戏本能。
劳动说：劳动说既艺术起源于劳动的理论，认为原始艺术是适应劳动的需要，并在劳动实践过程中产生的，具有明显的功利性目的。

第7题：

判断题

《水浒传》的成书大体上经历了历史记载、民间传说和文人加工润色三个阶段。

A

对

B

错

正确答案：错

解析：暂无解析

第8题：

单选题

明中后期小说依据题材分神魔小说和历史演义两类，如下作品属于历史小说的是（）

A

许仲琳《封神演义》

B

余邵鱼《春秋列国志传》

C

朱名世《牛郎织女传》

D

沈梦柈《济公传》

正确答案： C

解析：暂无解析

第9题：

问答题

简述尝试-错误说和顿悟说关于问题解决的理解的不同之处。

正确答案： ⑴美国心理学家桑代克提出了尝试-错误说。认为，问题解决是刺激情景与反应形成适当联结的过程，而这种联结是通过尝试错误逐步形成的。问题解决过程首先要通过一系列的盲目操作，不断地尝试错误，发现一种解决问题的途径，即形成刺激情景与反应的联结，然后再不断重负巩固这种联结，直到最终问题解决。
⑵德国心理学家苛勒提出了顿悟说。认为问题解决要求看出问题情境中的各种关系，而对这种关系的理解是突然产生的，是一个领悟的过程。问题解决是由于突然对问题情境中手段和目的之间的关系有了理解和顿悟而实现的。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

如何理解《水浒传》的招安描写？

正确答案：关于宋江接受招安的描写，也是比较客观的。
（1）宋江身上存在着接受招安的个人因素，如根深蒂固的忠孝观念，封妻荫子、青史留名的人生追求目标。
（2）还有两方面更为重要的原因，就是农民阶级固有的局限性和梁山泊起义军内部存在的接受招安的某些因素。起义军首领绝大多数只反贪官，不反皇帝，赤贫代表阮小五唱的调子就是：“忠心报答赵官家”，阮小七唱的“京师献与赵君王”。108将中，只有李逵动不动要“杀上东京，夺了鸟位”。但在小说中，李逵的话成了插科打诨的噱头。像林冲、李逵这样愿意一反到底的英雄毕竟是极少数，连吴用、公孙胜、刘唐等首领也是无可无不可；更不用说占压倒多数的来自朝廷方面的降官降将了。
（3）水浒故事流传加工是在宋元之际，《水浒传》成书在元明之交，异族入侵，对中原汉民族构成极大威胁，朝廷和起义军更愿意合作以共同抵御外侮，所以宋江接受招安后的第一件事就是征辽。显然，在宋江性格形成和发展过程中，渗透了元明之交广大人民群众的思想意识，也体现了元明之交的时代折光。这样看来，宋江接受招安的描写是真实可信的。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

你如何理解代谢能支撑假说、代谢网络假说和细胞经济假说？

正确答案： 1.微生物生命活动的三个基本假说：
①代谢能支撑假说：微生物细胞生命活动的驱动原理（微生物能学）
②代谢网络假说：代谢网络与代谢物流图（微生物第二解剖学）
③细胞经济假说：细胞经济运行与生存保障原理（细胞经济学）。
2.代谢能支撑假设挑明了微生物生命活动的前提，即微生物细胞代谢能的持续供应问题；代谢网络假设梳理了微生物生命活动的内容，具体化了微生物细胞的能量、物质的转化关系；细胞经济假设揭示微生物生命活动的经济管理原则，这些原则是人和微生物合作成功的基础。
3.三个基本假说是反映微生物生命运动客观规律的基本假说，分别认定了发酵工程的生物学属性，论证了生物产品与其有机原料在代谢网络上联网的可能性和现实性，理出了可用来解决微生物生存利益与人类的经济利益之间矛盾的基本思路。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

如何理解三焦传变的“始上焦，终下焦”。

正确答案： “始上焦，终下焦”是清代医家吴鞠通关于三焦传变的论述，反应了某些病发于表地新感温病的病程发展阶段。如上焦手太阴肺经的病变为温病的初期，中焦阳明胃的病变多为病程中期或极期，下焦阻少阴肾及足厥阴肝的病变多为病程后期。但由于感邪性质不同，体质类型有异，所以温病三焦病机的发生及演变，不一定都是按照上述之规律固定不变。例如暑热病邪可直犯心包，未必始于上焦手太阴；湿热病邪直犯中道，困阻脾胃；肾精素虚者，邪气伏藏下焦，病起于足少阴；还有其他一些伏气温病也可起病于营血分。同时，人体是一个有机的整体，邪之所感，随处可传，在温病过程中，常有上焦证未解而又见中焦证者，或中焦证未解而又有下焦证者。故上焦、中焦、下焦的病变不是截然划分的，有时相互交错，相互重叠。因此，对于温病“始上焦，终下焦”的传变，只是指一般温病较常见的传变规律，而不能把它看成一成不变，僵化固定的形式，临床上要知常达变，方能掌握温病的发展变化情况，做到识证准确，施治无误。

解析：暂无解析

第13题：

简述尝试-错误说和顿悟说关于问题解决的理解的不同之处。

正确答案: ⑴美国心理学家桑代克提出了尝试-错误说。认为，问题解决是刺激情景与反应形成适当联结的过程，而这种联结是通过尝试错误逐步形成的。问题解决过程首先要通过一系列的盲目操作，不断地尝试错误，发现一种解决问题的途径，即形成刺激情景与反应的联结，然后再不断重负巩固这种联结，直到最终问题解决。
⑵德国心理学家苛勒提出了顿悟说。认为问题解决要求看出问题情境中的各种关系，而对这种关系的理解是突然产生的，是一个领悟的过程。问题解决是由于突然对问题情境中手段和目的之间的关系有了理解和顿悟而实现的。

第14题：

如何理解三焦传变的“始上焦，终下焦”。

正确答案:“始上焦，终下焦”是清代医家吴鞠通关于三焦传变的论述，反应了某些病发于表地新感温病的病程发展阶段。如上焦手太阴肺经的病变为温病的初期，中焦阳明胃的病变多为病程中期或极期，下焦阻少阴肾及足厥阴肝的病变多为病程后期。但由于感邪性质不同，体质类型有异，所以温病三焦病机的发生及演变，不一定都是按照上述之规律固定不变。例如暑热病邪可直犯心包，未必始于上焦手太阴；湿热病邪直犯中道，困阻脾胃；肾精素虚者，邪气伏藏下焦，病起于足少阴；还有其他一些伏气温病也可起病于营血分。同时，人体是一个有机的整体，邪之所感，随处可传，在温病过程中，常有上焦证未解而又见中焦证者，或中焦证未解而又有下焦证者。故上焦、中焦、下焦的病变不是截然划分的，有时相互交错，相互重叠。因此，对于温病“始上焦，终下焦”的传变，只是指一般温病较常见的传变规律，而不能把它看成一成不变，僵化固定的形式，临床上要知常达变，方能掌握温病的发展变化情况，做到识证准确，施治无误。

第15题：

《水浒传》的成书大体上经历了历史记载、民间传说和文人加工润色三个阶段。

正确答案:正确

第16题：

如何理解《素问•标本病传论》中“间者并行，甚者独行”的含义？

正确答案: 间者，指病轻；甚者，指病重。并行，即标本同治。独行，治标或治本，单独施行以求治之精专。临证有时需要治标治本两者兼顾，一同施用，有时仅治标或仅治本，一方单行，这完全取决于病情。病证错杂而病势尚轻者，可“并行”，如《素问•评热论》治风厥，“表里刺之，饮之服汤”，既治发热之表，又兼治烦闷之里。但对病势危重者，“并行”反易误事，必须“独行”才能获效，如《素问•病能论》治怒狂阳厥，“服以生铁落为饮”，正是取其一味生铁落，气寒质重，下气疾速，专任而力更宏。

第17题：

何谓“合病”、“并病”、“传经”、“直中”？如何理解六经病变的传变规律？

正确答案: 六经病证是脏腑经络病变的反映，其传变规律取决于病体正气的强弱、受邪的轻重和治疗是否恰当。如正气不足，或感邪过重.往往可发生传变，素体强壮者，病的传变多在三阳经，素体虚弱者.其病变易入三阴，或外邪直中三阴经。六经病的传变规律主要有以下几种情况：
1.循经传：就是按六经次序相传，如太阳病不愈，传入阳明，阳明不愈，传入少阳；三阳不愈，传入三阴，首传太阴，次传少阴。终传厥阴。一说有按太阳一少阳一阳明一太阴一厥阴一少阴相传者。
2.越经传：是不按上述循经次序，隔一经或隔两经相传。如太阳病不愈，不传少阳，而传阳明，或不传少阳、阳明，而直传太阴。越经传的原因多由病邪太盛，正气不足所致。
3.表里传：即是相为表里的经相传。例如太阳传入少阴，阳明传入太阴，少阳传入厥阴。表里相传，是邪盛正虚，由实转虚，病情加剧的证候，与越经传同义。
此外，如患者体质虚弱，抗病力减退，病邪往往可直犯三阴经，而不经三阳的传变，即发病就表现出三阴经的病证，这种现象称为直中。
六经病证中还常见合病和并病现象。合病是指二经或三经同时俱病，如同时出现太阳和阳明的病证，便称为“太阳阳明合病”；或太阳、阳明、少阳三经同时俱病，则称为“三阳合病”。并病，是指一经病证未罢，而另一经病证又起，两经交病，有先后次第之分，如太阳病证未罢，仍有恶寒发热之象，又出现口渴、脘腹胀满、大便秘结等阳明病之象，称为“太阳阳明并病”。