周公主张依照德的要求，处理好统治者与民、与天的关系。
题目
周公主张依照德的要求，处理好统治者与民、与天的关系。
相似考题
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第1题：
()的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。A、“天子犯法与庶民同罪”
B、“德重法轻”
C、“神权”
D、“以德配天、明德慎罚”
正确答案:D
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第2题：
在电化教学训练中要处理好哪三个关系（）。
- A、处理好计算机互联与共享的关系
- B、处理好目的与手段的关系
- C、处理好传统手段与电教手段的关系
- D、处理好干部与战士的关系
- E、处理好方法与效果的关系
正确答案:B,C,E -
第3题：
张春贤强调，做好新形势下新疆的民族工作，要处理好三个关系：处理好民族工作与全局工作的关系；（）；处理好物质力量与精神力量的关系。
- A、处理好民族工作与发展经济的关系
- B、处理好民族工作与社会稳定的关系
- C、处理好民族工作与宗教工作的关系
- D、处理好发展经济与宗教工作的关系
正确答案:C -
第4题：
当前做好新疆工作的关键是（）。
- A、处理好发展和稳定的关系
- B、处理好改革与发展的关系
- C、处理好改革与稳定的关系
- D、处理好中央与地方的关系
正确答案:A -
第5题：
历史教训和现实政治需求都表明调处好统治者与民的关系是极为重要的。
正确答案:正确 -
第6题：
周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张（）
- A、族诛连坐
- B、罪上一身
- C、尊尊亲亲
- D、以德配天
正确答案:B -
第7题：
西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（）
- A、明法慎刑
- B、明礼慎罚
- C、明德慎礼
- D、明德慎罚
正确答案:D -
第8题：
清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的（）
- A、克已服礼的主张
- B、为政以德的思想
- C、以民为本的思想
- D、天下为公的主张
正确答案:C -
第9题：
多选题在电化教学训练中要处理好哪三个关系（）。A处理好计算机互联与共享的关系
B处理好目的与手段的关系
C处理好传统手段与电教手段的关系
D处理好干部与战士的关系
E处理好方法与效果的关系
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）A发挥楷模和教化作用
B顺应天意，无为而治
C统一信仰和社会规范
D用礼义道德遏制人欲
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题周公主张依照德的要求，处理好统治者与民、与天的关系。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
西周统治者主张“以德配天”，其“德”的要求主要包括（）。
A.敬天 B.敬宗 C.爱吏 D.保民答案：A,B,D解析：【详解】
在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。西周统治者已经认识到，“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲，天必从之”。既然“天命”关怀民意，时常根据民众的意愿选择统治者，那么，以严刑峻法残害民众，自然要受到“天命”的谴责，为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。这一思想的提出，显然是在为西周代商制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背，既“敬天”，又“保民”。而“敬宗”是“德”在宗法上的要求，即“亲亲”和“尊尊”，旨在维护家长制和君主制。总的要求就是统治者要恭行天命，尊崇天帝和祖宗的教诲，爱护天下百姓，做有德有道之君。选项C不正确。“德”并不包括对官吏的爱护。 -
第14题：
追求职业幸福要求做到（）
- A、正确处理好个人幸福与集体幸福之间的关系
- B、正确处理好工作幸福与休息幸福之间的关系
- C、正确处理好物质生活幸福与精神生活幸福之间的关系
- D、正确处理好创造职业幸福与享受职业幸福之间的关系
正确答案:A,C,D -
第15题：
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
- A、发挥楷模和教化作用
- B、顺应天意，无为而治
- C、统一信仰和社会规范
- D、用礼义道德遏制人欲
正确答案:A -
第16题：
西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。
正确答案:正确 -
第17题：
周公主张依照德的要求，处理好统治者与民、与天的关系。
正确答案:正确 -
第18题：
根据《尚书》的记载，以下哪一项不属于周公通过总结历史经验所得出的管理殷民的治国方略（）
- A、尚德
- B、戒酒
- C、征伐
- D、和民
正确答案:C -
第19题：
西周统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（ ）
- A、敬天
- B、敬祖
- C、保民
- D、德教
正确答案:A,B,C -
第20题：
单选题周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张（）A族诛连坐
B罪上一身
C尊尊亲亲
D以德配天
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题殷周之际，周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义？正确答案：
殷周之际,周公等人的观念发生了一些转变,出现了“以德配天”“敬德保民”等的思想。
(1)观念的变化
①“以祖配天”转变为“以德配天”,从血缘性的祖先崇拜变成政治与道德性的祖先崇拜;
②将外在性的天神崇拜逐步内在化、道德化,认为惟德是辅;
③继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念,同样认为天是有意志的,但周公的天命观与商人的有分别;
④将商人的上帝和宗祖神结合的一神论分离为三神论;
⑤由天不可信的思想转化为对天的怨恨。
(2)以德配天
小邦周取代大殷商以后,周代初期呈现出一种人文觉醒,这源于他们以小邦而承受大命,却又面临内忧外患。他们总结了夏、殷两代“天命”得而复失的教训,得出“天命靡常”的观点,因而必须时刻保持一种忧患意识。在《尚书·康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”,命运转变的关键在于主政者“明德”“敬德”。夏、殷正是由于“不敬厥德”,违背天道,才丧失了天命。周公等人将夏、殷两代的王权神授论加以改造,创造了天子说,假天神权威论证了王权的合理性;还创造了天命转移论,假天神权威来限制和约束君主的权力。
(3)敬德保民
周公提出了一系列人道主义思想,特别是“敬德保民”“敬德安民”意义深刻,在社会实践中发挥过一定的作用。周初的统治者认识到人民的生命、生活和意志、意向的重要性,于是将其提升到与天命同等重要的地位,要求统治者通过人民去了解天命,即“天视自我民视,天听自我民听”。殷周之际的变革,使传统的天命论得以新生,增添了敬德保民、努力人事、谨慎尽责的内容,把民意抬高到天命的高度,从而给中国早期人文精神打上了道德自主性和内在性的烙印。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题追求职业幸福要求做到（）A正确处理好个人幸福与集体幸福之间的关系
B正确处理好工作幸福与休息幸福之间的关系
C正确处理好物质生活幸福与精神生活幸福之间的关系
D正确处理好创造职业幸福与享受职业幸福之间的关系
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题西周初期统治者提出“以德配天”的政治法律主张，进而提出“慎刑”的主张，强调的是（ ）。A明法慎刑
B明礼慎罚
C明德慎礼
D明德慎罚
正确答案： C解析：
为谋求长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说。同时，为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，周初统治者进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。这种“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，即通过道德教化的办法使天下人民臣服。在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味地用严刑峻法来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。周初统治者将“德教”的具体内容逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 -
第24题：
判断题历史教训和现实政治需求都表明调处好统治者与民的关系是极为重要的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析