简述董仲舒的德育思想。

第1题：

第2题：

董仲舒的形而上学思想贯穿他的整个思想体系。

A对

B错

对
略

第3题：

试述董仲舒的教育思想。

正确答案: ⑴三大文教政策建议：董仲舒为了适应汉武帝的政治需要，在《对贤良策》中提出了三大文教政策建议：
①兴设学校“养士”，改革选士制度；
②兴教化，正万民；
③“独尊儒术”，“罢黜百家”。
在当时条件下，这些建议对于巩固统一、发展教育事业、培养与选拔国家急需之才是有一定进步意义的，不但直接影响了汉武帝的文教政策，而且对两邓汉及后来各封建王朝均有影响。
⑵关于教育作用：
①教育对人性的作用：董仲舒认为人性中有善的要素，但这善的要素并非即是善，善的要素必须通过人为的教育才能转变为善。
②教育对社会的作用。
⑶关于道德教育：
①道德根源：“人受命于天，有善善恶恶之性”
②教育内容：“三纲五常”、“正谊明道”。
③原则方法：“正我”、“强勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”。
⑷关于知识与教学：
①知识来源：“道莫明省身之天”。
②教学内容：“诗书礼乐”。
③原则方法：“圣化”、“强勉学问”、“节博合宜”、“专一虚静”。

第4题：

董仲舒天人感应思想是什么？

正确答案: （1）董仲舒在哲学史上对天人感应第一次进行了自觉而系统地阐发。天人感应的最简单的解释，就是天人之间存在着直接联系，天与人能互相影响。
（2）董仲舒天人感应论的第一步，是将天神化，将自然属性人格化。第三步则是具体落实天人之间的相互感应。他认为天是“百神之大君”，万物非天不生。阴阳即是天的刑德，五行相生体现了天的恩德，五行相克则体现了天的刑罚，而春秋四季则体现的是天的爱、乐、严、哀的志向。
（3）第二步是讲天人同类、人副天数。天人能够“合一”的基础，在于二者本是同类。认为天是人之曾祖父，而人则是天的副本，举凡天有什么，人也就有什么。这是中国哲学史上第一次比较标准的“天人合一”的提法。
（4）第三步则是具体落实天人之间的相互感应，认为，天人感应的过程是双向的，一是上传，即人以行感天；另一则是下达，天根据人的行为的好坏，或降下“祥瑞”以资鼓励，或降下灾异以示遣告和惩罚，后者又随着人是否反省和改正其恶行而逐步加重。
（5）如此的双向天人感应的目的，在董仲舒是想要利用上天来劝诫统治者随时注意调整君民关系，防止官逼民反，它既包括“屈民而伸君”，也包括“屈君而伸天”，二者可以相互发明。

第5题：

（）是培养学生思想品德的政治观点、思想观点和道德行为规范的体系。

• A、德育目标
• B、德育任务
• C、德育内容
• D、德育规范

正确答案:C

第6题：

汉朝，董仲舒提出“独尊儒术”的思想。

正确答案:正确

第7题：

简述董仲舒的思想主张。

正确答案:思想主张：
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。（以思想上的统一来维护政治的统一）。
②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人合一、天人感应”学说。
③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。“三纲五常”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

简述德育过程的学生思想内部矛盾转化规律。

正确答案: （1）德育过程既是社会道德内化为个体的思想品德的过程，又是个体品德外化为社会道德行为的过程。
（2）要实现矛盾向教育者期望的方向转化，外因是条件，内因是根据，外因是通过内因而起作用的。
（3）德育过程也是教育和自我教育的统一过程。

第15题：

试析董仲舒“限民名田”思想的基本特点及思想价值。

正确答案: （1）董仲舒崇尚井田古制，但他终究是一位有较强现实感的思想家，他认为在汉代恢复井田古制已不可能，只能力争使解决土地问题的方案合乎井田古意。
（2）所谓“限民名田”，就是对私人占有土地的数量规定一个限度。
（3）价值：把贫苦百姓基本生活，生存权利的保障与封建土地所有制的改造问题紧密的联系在一起，达到了在当时历史条件下所能达到的认识深度。

第16题：

冯友兰在《中国哲学史》中写道：“此时（西汉）之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是（）

• A、董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想
• B、董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳
• C、董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来
• D、董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受

正确答案:A

第17题：

董仲舒的形而上学思想贯穿他的整个思想体系。

正确答案:正确

第18题：

董仲舒天人感应思想

正确答案: 董仲舒继承和发挥了先秦儒家的“天人合一”思想，揉合了阴阳家的阴阳五行学说，构造出一个以天人感应目的论为基础，以“三纲”、“五常”为核心的神学唯心主义体系。主要从三个方面来说：
1一类相感。由于天人同类，所以人的意识和作为可以引起自然界的非常变化，人的一举一动都可以引起天时气节的变化，天有自然之天，神性之天，道德之天。
2人副天数，因为人和天具有相同的生理和道德的本质，这就证明了天与人是合一的。他认为“天”是宇宙最高的主宰，“天”主宰万物的作用是通过阴阳和五行之气表现出来的，“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”这是他宇宙演化论，也是用来论证天人感应的目的论。
3遣告，利用宗教对人君的“失道”加以限制，但从维护封建社会的根本利益来说，体现天对人君的一种爱护，从另一个角度论证“君权神授”。在他看来，“道”和“天”一样是永恒的，社会弊病存在是偏离了“道”。社会改革和变化只是对“失道”的补救。“合各有阴阳”是说相配合的两个方面，在性质和地位是不一样的，阳是主导地位，阴是从属地位，这是为了论证封建伦常秩序的永恒性。

第19题：

简述董仲舒的德育思想。

正确答案:董仲舒在德育思想方面，首先认为德教是立政之本，其次肯定要以“三纲五常”作为核心的道德教育内容；而在道德修养的原则与方法上则提出了三点主张：一是确立重义轻利的人生理想，二是“以仁安人，以义正我”，三是“必仁且智”。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：