托马斯?阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。
题目
托马斯?阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。
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第1题：
托马斯-阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在
正确答案:错误 -
第2题：
《孙子兵法•行军篇》：“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。”这里的“去之”是什么意思？（）
- A、离开它
- B、到那里去
- C、走到那里去
- D、跑到那里去
正确答案:A -
第3题：
如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？
正确答案: 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。 -
第4题：
对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？
正确答案:错误 -
第5题：
托马斯•阿奎那是怎样证明上帝存在的？
正确答案: 托马斯关于上帝存在的证明必须从经验事实出发，必须是“后天证明”，他提出了关于上帝存在的五个证明（简称“五路”）。
第一、依据事物的运动证明上帝的存在。
第二、依据事物的动力因证明上帝的存在。
第三、依据可能性与必然性的关系证明上帝的存在。
第四、依据事物完善性的等级证明上帝的存在。
第五、依据自然的目的性证明上帝的存在。 -
第6题：
圣托马斯•阿奎那认为上帝的意志就是他的本质，而其主要对象就是（）本质。
- A、神性
- B、精神
- C、思维
正确答案:A -
第7题：
单选题托马斯．阿奎那的代表作是（）A《忏悔录》
B《上帝之城》
C《旧约全书》
D《神学大全》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的五种证明。正确答案： 经院哲学家托马斯•阿奎那借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，提出了证明上帝存在的五种方式：
（1）第一推动者的证明。一切事物都必须被一个东西推动。所以，我们必须达到一个不被任何东西推动的第一推动者，这就是上帝。
（2）第一作用因的证明。没有原因也就没有结果。因此，我们必须设想某个第一作用因，这就是上帝。
（3）必然存在者的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性的。因此，我们必须设想某种必然的东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在，这就是上帝。
（4）从存在的等级出发的证明。事物都在不同程度上具有好、真和崇高等品性，衡量的标准就在于它们与最好、最真实和最崇高的东西接近的程度。因此，有某种最真、最善、最崇高、因而最具有存在的事物，它是使一切事物存在并具有好、真和崇高以及其他完美性的原因，这就是上帝。
（5）事物最高指挥者的证明。世界上的一切事物都是和谐的和有秩序的，仿佛都听从一个有知识和智慧的存在者的指挥，指挥者就是上帝。
托马斯借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，从而不仅使亚里士多德的哲学不再威胁基督教的信仰，而且使基督教的神学表现为一种具有哲理的思想体系。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题（）是存在于圣•奥古斯丁和托马斯•阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，对世俗文艺给予了肯定，是中世纪基督教思想家中的“另类”。正确答案： 阿伯拉解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明正确答案： 托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，简称“五路”。
第一个证明依据事物的运动。我们可以假设有些事物在运动，它的原因在于另一个事物的推动，每一个推动者又被其他事物推动，构成了运动的系列。那么在这系列最初必定有一个不动的推动者，启动了整个系列，自己却不受任何东西推动，这就是上帝。
第二个证明依据事物的动力因。经验告诉我们没有事物是自身的动力因，每一个事物都以一个在先的事物为动力因，由此可见，必定有一个终极的动力因，这就是上帝。
第三个证明依据可能性与必然性的关系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定会到达一个终极的必然存在，它自身具有必然性而不是从其他事物那里获得必然性，它还使其他事物获得必然性，这个终极原因或自因就是上帝。
第四个证明依据事物完善性的等级。我们看到的一切事物都有或多或少的完善性，而这都是相对于一个最高的完善性而言的，因此肯定存在这一个最完善的东西，他也是其他事物完善性的最高原因，这就是上帝。
第五个证明依据自然的目的性。即使无理性的自然物也朝向一个目的活动，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一路线活动，这说明有一个有知识、有智慧的存在者指导他们的秩序，这就是上帝。
“五路”的一般思路是把世界当做一条因果链条，由此可以从较低级的可感事物出发，追溯它们的最初的原因或终极原则，即上帝。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《孙子兵法•行军篇》：“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。”这里的“去之”是什么意思？（）A离开它
B到那里去
C走到那里去
D跑到那里去
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
分析托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的推理形式和思想实质。
正确答案: 推理形式：从人们已知的事实出发来推出其原因的“回溯的”证明方法，一共五个，即著名的“圣托马斯五路证明”。
思想实质：是建立在信仰的基础上的。 -
第14题：
托马斯?阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。
正确答案:正确 -
第15题：
托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。
- A、对自然本身的描摹
- B、摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式
- C、摹仿物质世界
正确答案:B -
第16题：
托马斯．阿奎那的代表作是（）
- A、《忏悔录》
- B、《上帝之城》
- C、《旧约全书》
- D、《神学大全》
正确答案:D -
第17题：
托马斯·阿奎那是如何改造亚里士多德的“四因”学说并为基督教神学服务的？
正确答案: 托马斯把形式因和质料因归为“内因”范畴，把动力因和目的因归为“外因”范畴。在内因方面，托马斯进一步把形式分为“实体形式”和“偶然形式”（或“隐秘的质”），前者决定了事物的本质，后者决定了事物所具有的各种特性。他又把质料分为“原初的质料”和“第二性质料”，前者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的物质。在外因方面，托马斯把动力因分为“第一因”即上帝和“第二性原因”即普遍的因果关系，把目的因分为终极目的（第一因的目的即上帝）和非终极性目的（第二性原因的目的）。 -
第18题：
王昌龄是著名的边塞诗人，但是他去没有去参过军。
正确答案:正确 -
第19题：
单选题托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。A对自然本身的描摹
B摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式
C摹仿物质世界
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题托马斯•阿奎那是怎样证明上帝存在的？正确答案： 托马斯关于上帝存在的证明必须从经验事实出发，必须是“后天证明”，他提出了关于上帝存在的五个证明（简称“五路”）。
第一、依据事物的运动证明上帝的存在。
第二、依据事物的动力因证明上帝的存在。
第三、依据可能性与必然性的关系证明上帝的存在。
第四、依据事物完善性的等级证明上帝的存在。
第五、依据自然的目的性证明上帝的存在。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题以下关于中世纪和文艺复兴美学代表的说法错误的是（）A奥古斯丁的美学思想在宗教理论的范围中形成，其中心是绝对美、绝对善、绝对真的三位一体，即上帝
B托马斯·阿奎那提出“美的三要素”说
C阿尔伯蒂在美学史上第一次把绝对美同基督教的上帝完全融合在一起
D达·芬奇的美学思想的核心内容是艺术模仿自然和艺术创造美的结合
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？正确答案： 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题分析托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的推理形式和思想实质。正确答案： 推理形式：从人们已知的事实出发来推出其原因的“回溯的”证明方法，一共五个，即著名的“圣托马斯五路证明”。
思想实质：是建立在信仰的基础上的。解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题托马斯?阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析