佛教三昧：
题目
佛教三昧：
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第1题：
三昧指的是精神高度集中的一种状态。
正确答案:正确 -
第2题：
参加过无上部灌顶就等于受了三昧耶戒了吗？如果没有听懂内容呢？
正确答案: 所谓“三昧耶戒”，一种是显教经典中所说的三昧耶戒，是修禅定达到一禅天以上自然产生的一种防非止恶功能；另一种是密教中的誓受戒，是灌顶中宣誓守持的各类密戒。
无论灌顶还是受戒都要听懂内容，听不懂不能算数。 -
第3题：
历代高僧圆寂时，每有自吐三昧真火，以焚其身者，未知如何是三昧真火，及如何吐法？
正确答案:此亦偶有，并非每每。三昧者正定也，定有水火种种之不同，出火乃其定功。如何而吐，修有次第，次第完成，用之即现，定不成者自不能为。 -
第4题：
三昧水忏的因缘起于（）
- A、玉琳国师
- B、悟达国师
- C、中峰国师
正确答案:B -
第5题：
佛教三昧：
正确答案:止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）。 -
第6题：
一切事物均处于因果联系中，依一定的条件发生变化，以此解释世界、社会、人生以及各种精神现象产生的根源。这一佛教基本教义称作（）。
- A、因缘生法
- B、四大皆空
- C、不二法门
- D、三昧
正确答案:A -
第7题：
单选题一切事物均处于因果联系中，依一定的条件发生变化，以此解释世界、社会、人生以及各种精神现象产生的根源。这一佛教基本教义称作（）。A因缘生法
B四大皆空
C不二法门
D三昧
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题“六大为体”、“三密为用”、“四曼为相”是佛教密宗的重要理论。“四曼为相”是指四种曼陀罗，曼陀罗是僧人和藏民日常修习密宗时的“心中宇宙图”，共有四种（ ）。A大曼陀罗
B小曼陀罗
C三昧曼陀罗
D法曼陀罗
E羯磨曼陀罗
正确答案： A,C,D,E解析：
曼陀罗大致可分为四类：大曼陀罗、三昧曼陀罗、法曼陀罗、羯磨曼陀罗。按照密宗典籍的解释，沟通神灵的思维活动，要通过四种曼陀罗的形式和念诵真言来进行，故称“四曼为相”。大曼陀罗，描绘佛、菩萨的形象。三昧耶曼陀罗，描绘象征佛、菩萨的“器杖”（如刀剑莲花）和“印契”（手印）。法曼陀罗（也称种子曼陀罗），表示佛、菩萨种子（以梵字为佛、菩萨的象征）。羯磨曼陀罗，描绘佛、菩萨的威仪（动作）事业的曼陀罗。 -
第9题：
单选题三昧水忏的因缘起于（）A玉琳国师
B悟达国师
C中峰国师
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题参加过无上部灌顶就等于受了三昧耶戒了吗？如果没有听懂内容呢？正确答案： 所谓“三昧耶戒”，一种是显教经典中所说的三昧耶戒，是修禅定达到一禅天以上自然产生的一种防非止恶功能；另一种是密教中的誓受戒，是灌顶中宣誓守持的各类密戒。
无论灌顶还是受戒都要听懂内容，听不懂不能算数。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛教三昧指什么？正确答案： 止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题自古高僧或居士，常以三昧火焚身，未知三昧之火，如何吐出？正确答案： 此事甚少，并非是常，既云三昧之火，自是正定有成而得。尝见经中云诸罗汉，水定火定，或飞腾虚空，出水出火，皆是通力，由定而来，居士如定有成，水火自然如意。解析： 暂无解析 -
第13题：
一行三昧
正确答案:又名真如三昧，或一相三昧，即把心定於一行而修正定。 -
第14题：
自古高僧或居士，常以三昧火焚身，未知三昧之火，如何吐出？
正确答案:此事甚少，并非是常，既云三昧之火，自是正定有成而得。尝见经中云诸罗汉，水定火定，或飞腾虚空，出水出火，皆是通力，由定而来，居士如定有成，水火自然如意。 -
第15题：
（）黄风怪吹的风名唤什么？
- A、疾走幻风
- B、旋天灵风
- C、三昧神风
- D、漫天玄风
正确答案:C -
第16题：
游戏三昧
正确答案: 佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，叫做“游戏”。 -
第17题：
佛教三昧指什么？
正确答案:止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） -
第18题：
名词解释题无诤三昧正确答案： 即解空理，物我俱忘，达到与世无诤境界的禅定。
另：谓住于空理而与他无诤之三昧。诤，即诤论，为“烦恼”之异名。无诤三昧，从外在表现来说，即不与他诤执，处处随顺众生。觉得人世间已够苦了，我怎么再与他诤论，加深他的苦恼呢？如从“无诤三昧”的证境来说，由于通达法无自性，一切只是相依相缘的假名，所以自不烦恼、无欲无念、不起争辩、争胜之心的一种精神状态。
无诤，就是能令诸有情不生贪嗔痴等烦恼之智慧，而且有止息他人烦恼之力，也指离烦恼之法。
三昧，即“三摩地”，意译为“正定”。解析： 暂无解析 -
第19题：
名词解释题三昧正确答案： “定”的梵文sumadhi音译，有“三昧”、“三摩地”二词，其中，“三昧”是早期译名，并一直沿用，后来比较多地用来指称大乘定境；“三摩地”，是在玄奘新译之后才普遍使用。又有“三摩提”、“三摩帝”等音译。意译“为定”、“正定”、“等持”、“正受”、“定意”、“调直定”、“正心行处”等，是一种把心定于一处或一境，不令散乱的修行方法。又一般俗语形容妙处、极致、蕴奥、诀窍等之时，皆以“三昧”称之，即套用佛教用语而转意，当然已与原意迥然有别。正受：是“禅定”的异名。正，即定心而离邪念。受，指无念无想而纳法在心。因此，正受即远离卸想而领受所缘之境的状态。即入定时，以定力使身、心领受平等安和之相。解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题一行三昧正确答案： 又名真如三昧，或一相三昧，即把心定於一行而修正定。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题历代高僧圆寂时，每有自吐三昧真火，以焚其身者，未知如何是三昧真火，及如何吐法？正确答案： 此亦偶有，并非每每。三昧者正定也，定有水火种种之不同，出火乃其定功。如何而吐，修有次第，次第完成，用之即现，定不成者自不能为。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题“那种隐潜，那种焦虑，那种捧之弃之，远之近之的矛盾心理，那种有时自惭形秽、有时又恨不得与人厮杀一场的极端性摇摆，还是颇得“情结”三昧的。”其中“三昧”是梵语词。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题佛教三昧：正确答案： 止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为什么说李白是真正深得道教三昧、真正具有非凡想象力的诗人？正确答案： 其他诗人只是将神仙作为仰慕企慕的对象进行夸张性的描述，在他们的想象中多少还有一些理性与冷静。李白则把自己摆进神仙队伍中，想象自己也上天入地，蹑空凌虚。这种将自己的全部情感、理想、追求，甚至包括自己的肉体都融化在想象之中的迷狂与激情，使李白的诗歌想象显得极为真诚，又极为热烈。解析： 暂无解析