试论述周代的井田制。
题目
试论述周代的井田制。
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第1题：
试举例论述构图中注意什么？
正确答案: 1、主体安排忌孤单，无陪衬；
2、主体位置忌居中，人物忌正面；
3、画面忌被线条割裂。尤其是平分割线；
4、水平线忌歪斜不稳；
5、主体与陪体等忌宾主不分，喧宾夺主；
6、横竖线条忌等距排列无疏密变化；
7、景物断续线忌无高低起伏，一字排开
8、画面忌杂乱无章。 -
第2题：
汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（）
- A、分封制度
- B、井田制度
- C、宗法制度
- D、礼乐制度
正确答案:D -
第3题：
试举例论述艺术符号的特性。
正确答案: 艺术符号具有表意性、表情性、意蕴性和交流性的特性。
表意性是指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特性。艺术的意义不在于构成它的符号本身的意义，而是在于符号的象征性对现实世界的超越。如卡西尔所说，艺术符号的感性形式“不是对实在的模仿，而是对实在的发现”。例如徐悲鸿的奔马，其意义不在于画了一匹马，而在于所寄托的深沉的爱国情思和希望祖国飞腾发达的激情。
表情性是指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感。艺术是表达人类情感的符号形式，是完整独特的、具有丰富含义的情感符号。而且艺术符号所表现的是艺术家所体验和理解的人类普遍情感。所以各门类艺术独特的艺术符号能激发人类共同的审美情感。贝多芬、莫扎特的音乐超越国界、超越历史而受到世界人民的喜爱，正是因为他们的音乐中所表达的情感激发了人类的共同情感。
意蕴性是指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出难以穷尽的多种不同阐释。真正成功的艺术作品往往凝练含蓄，其意义是不确定和非封闭的，可以令欣赏者从不同角度，采用不同方法，通过不同途径来进行阐释，赋予它不同的意义。正因如此，艺术方能常新，具有了永恒的价值和无穷的魅力。梵高的名画《向日葵》，基本采用单纯的黄色调，用凝练的符号宣泄了难以言状的狂热激情，令人回味无穷。
交流性是指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流。艺术家通过艺术符号表达情感的体验，又以艺术符号为中介，将丰富的信息传达给欣赏者供欣赏者认识和接受。杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”表达的是自己深切的情感体验，而这种深沉的情思通过艺术符号，被历代欣赏者所体悟，所接受，完成了与诗圣的情感交流，形成强烈的共鸣。 -
第4题：
论述商周时期的井田制度。
正确答案: 井田制度是商周时普遍推行的土地国有制度，商代是井田制的发展时期，西周是其发达时期。西周灭商以后，在全国范围内实行土地国有制。周统治区之内的土地和居民，都属于周天子所有。广大农业劳动者则以农奴的身份出现。周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
周王以天子的名义把土地和农奴分封给诸侯，诸侯再把封区内的土地和农奴分赐给自己的卿大夫，以至于士。受封的各级贵族对封国或采邑内的土地，只有占有权，没有所有权。农奴对土地连占有权都没有，只有在努力生产劳动，保证其为领主贵族提供规定的剥削的前提下，获得使用一块份地的权利。因为土地属于国家所有，所以不准买卖。这种土地所有制就是封建领主土地所有制。历史上称之为“井田制度”。
所谓井田制度有两种含义，一种是田地的形式；井田的疆里，一般是以每一块为一百亩（约合今31亩），作为一个耕作的单位，称为一田，是当时一个劳动力所能耕种的标准。纵横相连的九田合为一井，面积约为一平方里。十井称为一成，百井称为一同。也有以一田为一夫，十夫为一井，再以百夫、千夫作为计算大田的单位。二是经营田地的方式，也就是剥削方式。在井田制下，农奴们在一起集体劳动。 -
第5题：
试论述周代的井田制。
正确答案: 西周时期，奴隶制得到了高度发展，井田制是周代社会的经济基础，其主要内容为：
1、周代的一切土地归周天子所有。周王把土地分给诸侯臣下，让其时代享用，不得转让与专卖。
2、同时周王赐给他们大量的奴隶。把耕地分割称一个个方块。由阡陌纵横，形成井字，井田由此而来。同时这也是奴隶主贵族剥削奴隶的主要方式，其贵族通过强迫奴隶在井田上耕作。剥削他们的劳动果实。
3、在井田制最初实施的阶段，一定程度上促进了生产力的发展。但奴隶社会末期生产工具的革新，生产力的发展使得私田增加，公田无人耕作，井田制逐渐瓦解。 -
第6题：
试从权力来源的角度论述权力的基本类型。
正确答案:权力：指一个个体对另一个个体的行为发生影响的能力。权力有七种基本类型：
强制性权力。通过依赖关系由恐惧产生。如果某人对这种权力做出反应是因为害怕如果顺从，会出现恶性结果。一般指对人的身体造成伤害、或使用武力手段控制人等直接威胁人身安全的方式。
奖赏性权力。拥有别人认为有价值的报酬的人就有了权力。别人之所以服从是因为这种服从可以给他们带来益处。因此，那些能给人们带来他们认为有价值的报酬的人就拥有了权力。这些报酬可以是金钱的，如加薪、奖金；也可以是非金钱的，如认可优点、晋升等。
3、法定性权力。通过具有控制和权威的职位来获得权力。这种权力包括组织成员对职位权威的接受和认可。它代表了控制和使用组织资源的正式职权。职位的权威包括强制性权力和奖赏性权力。但是，法定性权力的涵盖面比强制权和奖赏权更为宽泛。具体而言，这种权力包括组织成员对职位权威的接受和认可。当学校校长和银行总裁发话时，老师、出纳员都会洗耳恭听，并通常是遵照执行。
4、信息性权力。通过拥有别人需要的资料或知识来获得权力。在组织即那些拥有别人需要的资料或知识的人，就会使得别人依赖他们。同样，在非常不确定的情况下，一些部门拥有对公司业绩十分关键的信息，它们会在组织中获得更大的权力，直到不确定状况得以解决。
5、专家性权力。通过拥有专门的知识和技能来获得权力。当工作分工越细、专业化越强时，在达到目标时就越依赖于“专家”。因此，人们普遍认可医生具有专业技能，也因而具有专家性权力——大多数月都听从医生的话。
6、参照性权力。对拥有理想资源或个人特质的人的认同，这种权力的构成来自自己对他人的崇拜以及渴望自己成为那样的人。
7、魅力性权力。通过个人的人格特点与人际交往风格获得权力。正如领袖魅力的领导者之所以能使他人追随自己，是因为他们能够清晰地表达引人入胜的愿景，敢冒风险，对环境与下属具有敏感性，愿意从事大多数人认为违反传统的行为。 -
第7题：
在周代，与宗法制密切相关的制度是（）
- A、三公九卿制
- B、井田制
- C、察举制
- D、分封制
正确答案:D -
第8题：
问答题试论述周代的井田制。正确答案： 西周时期，奴隶制得到了高度发展，井田制是周代社会的经济基础，其主要内容为：
1、周代的一切土地归周天子所有。周王把土地分给诸侯臣下，让其时代享用，不得转让与专卖。
2、同时周王赐给他们大量的奴隶。把耕地分割称一个个方块。由阡陌纵横，形成井字，井田由此而来。同时这也是奴隶主贵族剥削奴隶的主要方式，其贵族通过强迫奴隶在井田上耕作。剥削他们的劳动果实。
3、在井田制最初实施的阶段，一定程度上促进了生产力的发展。但奴隶社会末期生产工具的革新，生产力的发展使得私田增加，公田无人耕作，井田制逐渐瓦解。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在周代，与宗法制密切相关的制度是（）A三公九卿制
B井田制
C察举制
D分封制
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题论述商周时期的井田制度。正确答案： 井田制度是商周时普遍推行的土地国有制度，商代是井田制的发展时期，西周是其发达时期。西周灭商以后，在全国范围内实行土地国有制。周统治区之内的土地和居民，都属于周天子所有。广大农业劳动者则以农奴的身份出现。周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
周王以天子的名义把土地和农奴分封给诸侯，诸侯再把封区内的土地和农奴分赐给自己的卿大夫，以至于士。受封的各级贵族对封国或采邑内的土地，只有占有权，没有所有权。农奴对土地连占有权都没有，只有在努力生产劳动，保证其为领主贵族提供规定的剥削的前提下，获得使用一块份地的权利。因为土地属于国家所有，所以不准买卖。这种土地所有制就是封建领主土地所有制。历史上称之为“井田制度”。
所谓井田制度有两种含义，一种是田地的形式；井田的疆里，一般是以每一块为一百亩（约合今31亩），作为一个耕作的单位，称为一田，是当时一个劳动力所能耕种的标准。纵横相连的九田合为一井，面积约为一平方里。十井称为一成，百井称为一同。也有以一田为一夫，十夫为一井，再以百夫、千夫作为计算大田的单位。二是经营田地的方式，也就是剥削方式。在井田制下，农奴们在一起集体劳动。解析： 暂无解析 -
第11题：
试举例论述欧洲歌剧的发展概况。
正确答案: 歌剧是一种综合性的艺术体裁，它是戏剧与音乐的结合，同时也容纳了舞蹈、舞美等其他成分。歌剧在音乐上很丰富，包含了器乐与声乐，声乐中又包含了独唱、重唱、合唱等形式，其中，最主要的两种演唱形式就是独唱中的宣叙调与咏叹调。歌剧诞生于17世纪的意大利佛罗伦萨，世界上第一部公认的歌剧是1602年由蒙特威尔第创作的《奥菲欧》。歌剧以它独特的魅力逐渐成为欧洲最重要的音乐体裁。
欧洲歌剧的发展大致可分为以下四个时期：
（1）16—17世纪早期的意大利歌剧：这一时期的歌剧确立了ABA式的咏叹调格式，以及“快一慢一快”三段形式的歌剧序曲。此时的音乐常用盛大的场面合唱，给歌剧带来重音乐、轻戏剧的倾向。这种歌剧也称为正歌剧。这一时期的代表人物有斯卡拉蒂。
（2）18世纪正歌剧改革与喜歌剧的兴起：这一时期正歌剧盛极而衰，《婢做夫人》使得轻歌剧这种新体裁趋向成熟，并在法、英、德等国广泛传播，代表作有亨德尔的《乞丐歌剧》、莫扎特的《魔笛》等。
（3）19世纪浪漫派歌剧和喜歌剧、意大利真实主义歌剧和民族歌剧：19世纪是盛产歌剧的时代，德国、法国、意大利涌现出一大批优秀的歌剧作曲家及作品，比才的《卡门》、普契尼的《蝴蝶夫人》、威尔第的《茶花女》《弄臣》《游吟诗人》都成为巅峰之作，瓦格纳更将歌剧的概念扩大，创作了综合艺术的乐剧《尼伯龙根的指环》。
（4）20世纪的现代派歌剧：现代派的歌剧与现代派音乐一样，风格各异。印象派的、无调性的作品都相继产生。贝尔格的《沃采克》是较为重要的一部作品。
综上所述，欧洲歌剧经历了漫长的发展道路，繁衍出丰硕的果实，产生了大量经典的作品，对世界音乐的发展做出了巨大的贡献。 -
第12题：
试对社区工作的实施过程进行简要论述。
正确答案: （1）建立关系，建立关系也叫进入社区，这是社区工作的第一步。社区工作者所要建立的专业助人关系的对象，包括社区居民，社区机构和社团，以及社区中各机构、各社团的领导人与各界代表人物与知名人士。建立专业关系，了解社区居民的需要，是社区工作实质性程序的第一步。
（2）收集资料，收集资料的内容包括：
①社区的基本资料
②社区内的资源
③社区内的问题
④社区的基本需求
⑤社区评估。收集资料的方法可采取社会调查的常用方法，如文献调查法、问卷法、访谈法、观察法等。还要进行系统的分类和整理。
（3）制定计划，社区发展计划是社区今后发展的总体规划和依据。制定社区发展计划首先必须确定社区发展目标。目标应当具体明确，必须具有适应性、可行性与可接受性；除了确定整体目标，还应制定多层次的分级目标。在确立目标以后，就要制定具体的实施计划。社区发展计划分为：总体计划。即对社区工作的现在与将来进行规划。具体实施计划，即为实行总体计划而建立的一系列具体的实施手段和方法，是对社区中亟待解决的问题制定出工作方案。
（4）社区行动，特指社区工作者激发社区居民行动起来，将制定的计划付诸实施。社区行动具体有五种方法：
第一，会议。
第二，教育与宣传。
第三，组织人事。
第四，财务管理。
第五，协调工作。
（5）成效和评估，社区工作的开展效果如何，能否达到计划的标准与要求，在工作一个阶段以后就要对社区工作成效进行评估。成效评估的意义：
①对已有的成绩加以肯定可以获得社区居民更大的信任和支持，也可以使社区工作者有成就感。
②通过对社区工作成效的评估，可对社区发生的变化有更确切的了解，从而有助于为社区未来设计更合理的发展方向。
③有助于及时弹性地修正社区社会工作方案，使之更适应社区发展。
社区工作成效的评估应该坚持这样的原则：
①要制定完整的指标体系，运用科学的评估方法。
②评估可以由社会工作者自己来做，但也要吸收社区各界以及相关专家学者参加，做到，评估科学、客观。
③评估要从社区的经济、社会、文化、组织和环境等多层次进行，力求全面反映社区工作的实际效果。
④社区工作评估可用定量评估，也可用定性评估，只能全面、系统、真实地反映社区工作的效果，能为下一步工作提供依据就可以采用。 -
第13题：
试举例论述形式美教育的特征。
正确答案: 形式美教育的特征，主要包括三个方面：即普遍宜人性，符号直觉性和形式仿效性。
普遍宜人性，是指形式美教育具有普遍适用和乐于接受的特性。形式美广泛存在，并且适合人们的心理需求和生理需求，它的独立审美价值可以随时地使人产生愉悦，自然而然地受到美育。
符号直觉性，是指形式美教育具有借助符号形式而获得当下直接领悟的特性。形式美是美的事物形式外观的造型符号，它可以直接作用于人的感官，使人获得感性直观，经过形式美育的反复训练，提高人的审美感受力和审美素质，然后上升直觉高度，加强人对形式符号所表达的情感和意蕴进一步的体验和领悟。
形式仿效性，是指形式美教育可使人通过对经典形式美的仿效而达到对形式美的创造性运用。形式美教育应以经典艺术为形式美的典范，同时让接受者进行模仿效法，在感知体验的基础上进行必要的技能技巧的训练，在反复多次的联系中掌握形式美的规律和技巧，达到运用形式美，并能动地创造形式美。 -
第14题：
试论述周代的工商食官制度。
正确答案: 1、商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为了贵族统治者服务的，这就是所谓的工商食官制度。
2、商代的官府手工业已经相当完善，三代手工业者有工官管理，有一定的编制，他们是隶属于王室的。这些工人的生产具有专业化的特点。西周时代的手工业更加完善和发达。在管理方面，除沿用商代的百工制度外还设立了司工一职，纵观官府手工业，管理制度比商代更加严密，分工更为细致，生产规模明显扩大。
3、商周时期的商业也是属于官府控制，西周时官府商业就已经相当陈述，官府管辖商人被称为官商。这些官商的职责是为官府买卖货物和了解市场行情。其商品来源主要是官府手工业的产品，官府手工业的发达为官商的经营活动提供了必要的物质条件。需要说明，商业活动具有流动性强、活动空间大、不确定因素多等特点，官府对商贾的具体管理有许多是实际困难，远不如像管理手工业那样严密和有效。
4、商周时代之所以实行工商食官制度，是由当时的社会结构和经济发展水平决定的。商周时期的宗族社会结构使贵族统治者为了蛮族祭祀、战争和奢侈生活的需要，积极发展工商业并对其采取严密控制的措施，形成了工商食官的局面。从社会经济发展水平来看，商周时代的商品经济不很发达，产生个体工商业者的经济条件和技术条件都不成熟工商业只能产生于都邑之中，依靠政权的力量管理和经营，以工商食官的形式表现出来。 -
第15题：
怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系？试结合作品进行分析。
正确答案: 《诗经》创作和周文化之间的关系体现在两个方面；
（1）《诗经》的物象择取受周文化精神的影响，如人物服饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉制饰物，和亭亭玉立、婀娜多姿的绿竹，这些在周代文化里是人物身份地位和道德品质的象征。
（2）《诗经》作品的内在结构受周人的思维方式和审美心理的影响，如以外在仪容的描写来塑造人物形象、以思乡怀归之情来反映战争徭役。这两者作为一种基本的审美思维模式，对后世的文学作品都产生了深远的影响。 -
第16题：
封建制在周代取得了良好的社会成效，其原因是（）。
- A、周代是礼乐文明兴盛的时期
- B、周代的诸国纷争的社会现实
- C、周代异族林立的社会现状
- D、周代是中华民族的形成时期
正确答案:D -
第17题：
问答题试论述周代的工商食官制度。正确答案： 1、商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为了贵族统治者服务的，这就是所谓的工商食官制度。
2、商代的官府手工业已经相当完善，三代手工业者有工官管理，有一定的编制，他们是隶属于王室的。这些工人的生产具有专业化的特点。西周时代的手工业更加完善和发达。在管理方面，除沿用商代的百工制度外还设立了司工一职，纵观官府手工业，管理制度比商代更加严密，分工更为细致，生产规模明显扩大。
3、商周时期的商业也是属于官府控制，西周时官府商业就已经相当陈述，官府管辖商人被称为官商。这些官商的职责是为官府买卖货物和了解市场行情。其商品来源主要是官府手工业的产品，官府手工业的发达为官商的经营活动提供了必要的物质条件。需要说明，商业活动具有流动性强、活动空间大、不确定因素多等特点，官府对商贾的具体管理有许多是实际困难，远不如像管理手工业那样严密和有效。
4、商周时代之所以实行工商食官制度，是由当时的社会结构和经济发展水平决定的。商周时期的宗族社会结构使贵族统治者为了蛮族祭祀、战争和奢侈生活的需要，积极发展工商业并对其采取严密控制的措施，形成了工商食官的局面。从社会经济发展水平来看，商周时代的商品经济不很发达，产生个体工商业者的经济条件和技术条件都不成熟工商业只能产生于都邑之中，依靠政权的力量管理和经营，以工商食官的形式表现出来。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题试从动物行为论述孝道。正确答案： 在众多的儒家经典著作中，《孝经》字数最少、内容最浅、对后世影响最大的一部。两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为习传，倍加尊崇，影响极远。在中国传统文化中，孝的观念一直占据着十分重要的地位。《诗经》中屡屡言及孝，《论语》、《孟子》中也都有关于孝的论述。
在礼崩乐坏的春秋战国时期，儒家意识到了孝对稳定社会秩序的重大作用，大力提倡孝道。对孝道在诸道德中的地位给予很高的评价。西汉统治者推行儒学，认识到孝道对维持其封建统治具有重要意义，因此开始对《孝经》这一阐述儒家孝道及孝治观的经典著作给予高度的尊崇和提倡。
孝是孝顺父母，弟是尊敬兄长。孝，是中国人精神文明的精髓，是一切德行的根本。以孝治天下；忠臣必出于孝子之门。孝，是中国君臣士庶所共同遵行的至德。
作为万物之灵的人类提倡孝道和尊老，并身体力行，是值得赞颂的。“幼吾幼，老吾老”，在父母与子女之间达到一种和谐，这正是人类伦理与道德千百年来追求与期盼的高尚人文情怀。古人早就有“百行孝居先”的说法。因为衰老是任何生物个体都难以避免的，有智慧、有自我意识的人类，必然很早就认识到这一点，它应是人类社会文明的产物。
然而，纵观整个动物界，从低等动物到高等动物，亲代与子代之间，爱的流向从来就是单向的、无回报的、不平衡的。爱幼是动物和人类普遍的一种本能，是动物和人类赖以繁衍和生存的重要本能。它是促进动物繁衍后代，有利于基因复制传递的一种生物学机制。
在草履虫的世界里，亲代对子代，子代对亲代的爱都不明显。鸟类有乌鸦反哺的传说，哺乳动物有羊知跪乳之恩传说，但无从考证。发现的都是亲代对子代的爱。哺乳动物，亲代对子代的爱变得更加普遍而突出，而子代对亲的爱却寥寥无几，唯一的子代对亲代爱见于黑猩猩。唯有到了人类，这条爱之亲情之暖流出现了回流之向。
到目前为止，动物界只有母亲对子女的爱，幼仔对母亲“亲情”的报导唯一见于上面提到的黑猩猩。这显然也是自然选择的结果。因为年老体弱的个体对于传递其家族基因已无有 益的作用，而且还有可能成为累赘。这也许可以解释，为什么“尊老”和“孝道”会在动物 中销声匿迹的缘故。
孝道是与动物的天性相违背的。任何动物，其母亲对其自身的“密切程度”，是它对其任何一个子女密切程度的两倍。在其他条件不变的情况下，这意味着它理应自私的独享其资源的大部分。但是，如果它将其资源的相当一部分花费在其子女身上，将会为其家族或种族的基因带来更大的好处。这是因为子女较它年轻，在子女身上携带的基因比存在于它自己身上的基因存活年限要大的多，传递基因的机会也要大得多。从进化角度来看，自然选择有利于对家族或种族基因库贡献大的年轻个体，而不是有利于对家族或种族基因库贡献小的老弱个体。这样亲代对子代个体进行投资，能够在家族或种族的基因库中取得优势，即使受益者个体只有其亲代各自基因的一部分。
同样，如果有两个血缘关系相近的亲属，其中一个已界风烛残年，而另一个却是血气方 刚的青年，那么对于未来的家族或种族基因库的贡献而言，挽救后者的生命产生的贡献要比 挽救前者要大。这也许就可以解释为什么在动物中“孝道”会销声匿迹了。
因此，道金斯认为，人天生就是不知道去孝敬自己父母，我们不要对动物中一些欺骗和自私的行为感到意外。如果其中有什么寓意深刻的地方供人类借鉴，就是我们必须把利他注 意灌注到子女的头脑中去，因为我们不能期望他们的本性里有利他主义的成分。
道金斯认为，当我们观察野生种群时，不要为动物家庭中一些欺骗和自私行为感到意外。如果其中有什么寓意深刻的地方供人类借鉴的话，就是必须把利他主义灌注到子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的生物本性里有利他主义的成分。
威尔逊认为，没有一位严谨的学者会认为，人类的行为与动物一样，受本能的控制而没有文化的干预。
正因为如此，中国传统文化所提倡的孝道，才如此之艰难，又如此之感人。
人的本能，即古人所说的天性，恐怕是很难改变的，也是不能选择的；看来可以改变和选择的是制度。人类的“孝道”是后天教养的“成果”，是对人类本能的疏远、克服和异化，但改变的只是自己“行为表型”而已。
既然，人的天性是很难改变的，也是不能选择的；看来可以改变和选择的是制度。那么，对于我国日趋严峻的人口老龄化压力，构建老年人社会的社会保障体系和公共服务体系则势 在必行。只有这样，才能构建中国现代社会的和谐代际关系。
在动物界中，只有人类受后天文化教育，也受后天继承下来的文化、道德和习俗的影响和支配。同时，人类拥有精湛的硬件 ——大脑，但还必须装配有先进文明的软件 —— 后天的 教育学习。人类的“孝道”是后天教养的“成果”，是对人类本能的疏远、克服和异化，对青少年从小就应当培养孝道之传统，也是构建和谐社会必不可少的。
总之，家庭有孝，其情融融；单位有孝，上行下效；社会有孝，和谐欢笑。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题封建制在周代取得了良好的社会成效，其原因是（）。A周代是礼乐文明兴盛的时期
B周代的诸国纷争的社会现实
C周代异族林立的社会现状
D周代是中华民族的形成时期
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系？试结合作品进行分析。正确答案： 《诗经》创作和周文化之间的关系体现在两个方面；
（1）《诗经》的物象择取受周文化精神的影响，如人物服饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉制饰物，和亭亭玉立、婀娜多姿的绿竹，这些在周代文化里是人物身份地位和道德品质的象征。
（2）《诗经》作品的内在结构受周人的思维方式和审美心理的影响，如以外在仪容的描写来塑造人物形象、以思乡怀归之情来反映战争徭役。这两者作为一种基本的审美思维模式，对后世的文学作品都产生了深远的影响。解析： 暂无解析