如何评价中国传统社会中商品经济的作用？

第1题：

中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面？

正确答案:在中国传统社会中，房屋寄托着人们的幸福与希望和生命的安全感，因此，建筑居室的各种仪式应运而生，居室文化在各种建筑活动中显现出来。一是选址仪式。遵循宫廷、官府、寺庙的“子午向”（即坐北向南）稍偏一些定位，象征着一种社会秩序，表现一种人生哲学。二是上梁仪式。梁是房子的心脏部位，关系全家安全，因此要举行带有浓厚信仰色彩的答谢馈赠仪式。三是房屋落成后的贺新房仪式，这是与古老“避煞”信仰有关的表现。四是放置祖传家具的仪式。五是祭祀家神灶王的仪式，祈祷丰衣足食全家平安。六是搬迁仪式。从前中国人盖房子就扎了根，不轻易搬家，除非万不得已。因之，搬家就成了免灾仪式。

第2题：

如何评价垄断的作用？

正确答案: （1）垄断代替自由竞争，是垄断资本主义的根本特征，是垄断资本主义的经济实质。
（2）垄断资本关系在其初期起过促进生产和巩固资本统治的作用，表现在：
第一，垄断加快了生产集中和大企业的发展。
第二，垄断组织获取大量高额利润，有能力推动科学研究和教育的发展。
第三，垄断组织有能力提高劳动者的报酬和用新薪收买一批工人上层，以缓和各种矛盾。
第四，垄断组织能在一定范围内调节生产，垄断组织之间的协定又可在一定时间内减少了市场争夺的破坏作用。
（3）垄断并没有也不可能消除资本主义的基本矛盾。资本关系从总体上对生产力的限制和破坏作用依然存在，而且还出现了竞争的破坏力增大，经济停滞等新现象。

第3题：

中国传统社会中土地制度变迁的因素有哪些？

正确答案: （1）土地兼并机制。促使土地兼并机制发挥作用的因素：
第一.中国传统社会中地主、商人、高利贷者三位一体加速了土地商品化；
第二.地产带来的利益虽小，但风险也小，长远看来地产的利益是稳定持久和坚实可靠的；
第三.地产不是财富运动的终点，在时机成熟时，地产可以转化为商人或高利贷资本，这种可逆性使人们把购置地产当作闲置商人资本或高利贷资本的最佳流向。
（2）促进土地离散机制发挥效应的因素：
第一，小农经济的农业生产组织结构的要求；
第二，中国传统的人口观念（多子多福）造成的人口不断增加而导致的诸子继承制度对财产的分割；
第三，政府沉重的赋役剥削使自耕农无力或不愿意承担超过自己经营能力的更多土地。
（3）战国时秦国的商鞅变法，重农抑商，奖励耕织；废除井田制，以法律形式确立土地私有。
秦朝：开始实行土地私有制，按亩纳税；当时土地兼并严重，农民承担的徭役繁重、赋税沉重。
隋唐：实行均田制（仅按人口分配国家掌握的土地），它是府兵制和租庸调制的经济基础。
唐朝：后期由于土地兼并盛行，均田制无法推行，租庸调制无法维持，国家财政收大为少唐德宗时实行两税法
宋元：北宋初在各路设转运使，规定地方赋税大部分转运中央，消除了地方割据的物质基础；中央设三司使管理财政收入。北宋“不抑兼并”，土地兼并严重；王安石变法的理财措施包括：青苗法、募役法（纳钱代役）、方田均税法、农田水利法和市易法。

第4题：

中国传统社会商品经济兴盛的原因？

正确答案: （1）农民在产品占有份额上的变化
（2）消费者人口的增加，扩大了商品的需求量
（3）商人在政治和经济上取得了相对独立的地位。

第5题：

汽车在现代社会中的地位与作用如何？

正确答案: 生产：在各生产企业和运输企业中，汽车作为生产资料在生产活动中起着重要作用。
生活：现代人快节奏的生活只有拥有汽车才能实现。
国防：汽车不仅是运送军事物资和后勤给养的主要工具，而且是完成作战部队快速调动的重要手段。
问题：汽车在给现代人带来速度、便利、享受和满足的同时，也造成了石油资源的大量消耗、废气排放、噪声污染和交通安全等问题

第6题：

论述宗法制在中国传统社会中的文化影响。

正确答案:宗法制作为一种曾经实施的政治制度已成为历史，但宗法制在中目所留下的历史影响，却异常深远。宗法关系、宗法观念长期存在于中国古代社会结构之中，并深远地影响着传统社会的经济、政治和文化。家国一体，父权与君权相结合的政治结构，在中国历史文化的形成过程中，发挥了独特的作用。以亲亲为基础，以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障，也是中华女化历经磨难而未中绝的文化动力。在魏晋南北朝时代长达数百年66分裂局面之下，在统一的国家基本上不存在的时候，中国文化仍能保存传承，就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织，它是中华民族重新走向聚合的社会基础。当然，宗法制度原则与君王制度的结合，也给中国文化带来相当女的负面影响，在伦理政治的限制之下，人们固着在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对个人的一般要求，易于养成唯上、唯书、唯亲的被动性格，人们大多缺乏文化创新的活力。

第7题：

群众文化如何在构建和谐社会中的作用？（

正确答案:1）群众文化的作用：群众文化的和谐功能是由群众文化的三大基本功能即宣传教化作用、普及知识作用、精神调节作用组成，并通过三大基本功能的发挥达到促进社会和谐的总体目标。因此，群众文化在构建和谐社会中，具有特殊的作用。一是群众文化为构建和谐社会提供精神支撑。二是群众文化为构建和谐社会提供智力支持。三是群众文化为构建和谐社会营造良好氛围。
（2）群众文化存在基础薄弱、结构不和谐等许多问题和困难，不利于和谐社会的构建。一是群众文化经费投入总量偏小、资源配置不合理。二是公共文化机构运转乏力，主体主导作用不能发挥。三是供给与需求严重脱节，文化生活贫乏单调。
（3）发展群众文化的主导方向。要使群众文化在构建和谐社会中能大有作为，必须明确群众文化发展的主导方向，找准群众文化发展的重点、难点，采取强有力的措施。一是落实各级部门发展群众文化的公共责任。二是构建公共文化服务体系。三是确实加强文化机构建设。

第8题：

问答题

中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面？

正确答案：在中国传统社会中，房屋寄托着人们的幸福与希望和生命的安全感，因此，建筑居室的各种仪式应运而生，居室文化在各种建筑活动中显现出来。一是选址仪式。遵循宫廷、官府、寺庙的“子午向”（即坐北向南）稍偏一些定位，象征着一种社会秩序，表现一种人生哲学。二是上梁仪式。梁是房子的心脏部位，关系全家安全，因此要举行带有浓厚信仰色彩的答谢馈赠仪式。三是房屋落成后的贺新房仪式，这是与古老“避煞”信仰有关的表现。四是放置祖传家具的仪式。五是祭祀家神灶王的仪式，祈祷丰衣足食全家平安。六是搬迁仪式。从前中国人盖房子就扎了根，不轻易搬家，除非万不得已。因之，搬家就成了免灾仪式。

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第9题：

判断题

“背井离乡”是中国传统社会中一个主动的、好的选择。

A

对

B

错

正确答案：对

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第10题：

问答题

论述宗法制在中国传统社会中的文化影响。

正确答案：宗法制作为一种曾经实施的政治制度已成为历史，但宗法制在中目所留下的历史影响，却异常深远。宗法关系、宗法观念长期存在于中国古代社会结构之中，并深远地影响着传统社会的经济、政治和文化。家国一体，父权与君权相结合的政治结构，在中国历史文化的形成过程中，发挥了独特的作用。以亲亲为基础，以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障，也是中华女化历经磨难而未中绝的文化动力。在魏晋南北朝时代长达数百年66分裂局面之下，在统一的国家基本上不存在的时候，中国文化仍能保存传承，就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织，它是中华民族重新走向聚合的社会基础。当然，宗法制度原则与君王制度的结合，也给中国文化带来相当女的负面影响，在伦理政治的限制之下，人们固着在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对个人的一般要求，易于养成唯上、唯书、唯亲的被动性格，人们大多缺乏文化创新的活力。

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第11题：

问答题

如何正确评价艺术家在社会中的作用？

正确答案： A艺术家通过作品来记录社会生活
B艺术家通过作品来表达人类情感
C艺术家通过作品体现人类审美理想。

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第12题：

问答题

中国传统社会商品经济兴盛的原因？

正确答案：（1）农民在产品占有份额上的变化
（2）消费者人口的增加，扩大了商品的需求量
（3）商人在政治和经济上取得了相对独立的地位。

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第13题：

中国传统民本思想与现代民主思想的关系如何？怎样对其进行现代评价？

正确答案: 传统的以民为本从根本上是地主阶级统治者为维护其自身的通知而采用的政策，其以民为本，目的便是使人们甘受其通知，以维护天下太平，从唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的理论中便可看出。而当代以人为本，是中共提出的科学理论，以人为本，是科学发展观的核心。是共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。坚持以人为本，同中共全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。
在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。所以二者存在本质上的区别再谈二者的联系在中国历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。唐时为避李世民讳，改“民”为“人”。二者都强调人们的重要性。都是中国传统哲学的反映。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的观点中就闪烁这人性的光芒。
这种以民为本的思想对我国的历史发展和社会进步产生了巨大影响，在我国封建社会中起着协调社会矛盾，限制和弱化专制暴政的作用，为中国人民接受近代民主主义思想提供了一定的基础和衔接点。我国传统的“民本”思想是以君权为基础的，是依靠圣君、贤相“为民作主”的，目的在于优化封建统治。所以它不是民主思想，更没有成为政治形式的民主制度。然而，我们不能因此而否定其历史价值，其精华部分对现实社会的和谐进步仍然有着重要的借鉴意义。但它决不能成为当代中国的核心价值观。
民主实际是一种价值观，是一种生活方式和人生态度，它是形式、手段而非目的。它的含义，大致有三：
一为天赋人权，人人平等，主权在民，人无高低贵贱之种姓差别。
二为与人相处，应尊重对方，听取来自各方面的不同意见。你可以不同意别人的观点；但你同时必须捍卫别人说话的自由权利，和他人平等对话，给别人以解释。
三是给每个人以充分的自由的发展自我的空间。