《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之D.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
题目
《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）
A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
D.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
相似考题
参考答案和解析
更多“《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必 ”相关问题
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第1题：
朱熹《朱子家训》中所言“不肖者，年虽高于我，我必远之。”的意思是：（）。
- A、不肖之人，年龄都比我大，与我距离很远。
- B、品德不好的人，年龄比我大，我也会尊敬他。
- C、凡不肖之人，不管年龄高低，我都远离他。
- D、品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。
正确答案:D -
第2题：
吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
正确答案:私我 -
第3题：
翻译：穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也：得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
正确答案: 穆公召见了他，派他外出找马，三个月后返回报告说：“已经得到它了，在沙丘（地名）。”穆公问：“什么马？”答道：“是一匹黄色母马。”派人前去取得它，却是一匹黑色公马。穆公不高兴，召唤伯乐对他说：“糟糕，你所派遣的找马人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么马？”伯乐（喟然：叹息的样子）长长地叹息道：“竟然到了这种地步吗（一：副词，表加强语气，相当于”竟“）？九方皋相马的事正是所以比我强千万倍还不止啊！像九方皋所观察的，天地间的奥妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放弃了它的粗略，省察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵的地方啊！”马到达，果然是天下特出的好马啊。 -
第4题：
“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志”这段话语自（）。
- A、程颐
- B、陆九渊
- C、朱熹
- D、王阳明
正确答案:C -
第5题：
下列名言，不是出于《孟子》的一句是（）
- A、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
- B、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
- C、父母之命，媒妁之言
- D、心之官则思
正确答案:B -
第6题：
下列选项体现中华传统美德基本精神中的强调道德修养，塑造理想人格的有（）
- A、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
- B、吾日三省吾身
- C、恭敬之心，礼之端也
- D、凡人之所以为人者，礼义也
正确答案:A,B -
第7题：
“春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料表达的主要思想是（）
- A、君权神授
- B、天人感应
- C、心外无物
- D、格物致知
正确答案:B -
第8题：
多选题下列句子中名词用作使动的有（ ）。[2002年中级真题]A老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
B纵江东父兄怜而王我，我何面目而见之
C寡人欲相甘茂，可乎
D范增数目项王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应
E吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也
正确答案： A,E解析：
C项，“相”为使动用法，即“使甘茂为丞相”；E项，“生”是不及物动词用作使动，意思是“使死者复生”；“肉”是名词用作使动，意思是“使白骨长肉”。 -
第9题：
多选题下列选项体现中华传统美德基本精神中的强调道德修养，塑造理想人格的有（）A道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
B吾日三省吾身
C恭敬之心，礼之端也
D凡人之所以为人者，礼义也
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。正确答案： 进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）A先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
B富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
D仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
正确答案: 进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。 -
第14题：
标点下文，并翻译为现代汉语。周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而见意上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河是也四曰会意会意者比类合谊以见指撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰假借假借者本无其字依声託事令长是也——《说文解字叙》
正确答案: 标点下文。
周礼八岁入小学。保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声託事，令长是也。
——《说文解字 叙》
翻译为现代汉语。
《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教「六书」。「六书」的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。（不过古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写「六经」，左丘明着《左传》都还在使用古文；古文的形体、意义仍为学者们所通晓。再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字。（李斯等人负贾规范文字，）李斯写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所说的「小篆」。这个时候，秦始皇焚烧《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。 -
第15题：
朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。”
正确答案:正确 -
第16题：
某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（）
- A、朱熹
- B、王阳明
- C、李贽
- D、黄宗羲
正确答案:C -
第17题：
下列选项体现中华传统美德基本精神中的倡导言行一致，强调恪守诚信的有（）。
- A、人而无信，不知其可也
- B、与朋友交，言而有信
- C、恭敬之心，礼之端也
- D、凡人之所以为人者，礼义也
正确答案:A,B -
第18题：
下列句子中加点的词属于意动用法的有：（）
- A、王者贵乎？士贵乎？
- B、德厚之道，得贵士之力也。
- C、天下皆知美之为美。
- D、小国寡民
正确答案:B -
第19题：
单选题下列句子中加点的词属于意动用法的有：（）A王者贵乎？士贵乎？
B德厚之道，得贵士之力也。
C天下皆知美之为美。
D小国寡民
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志”这段话语自（）。A程颐
B陆九渊
C朱熹
D王阳明
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”，这句话出自何处？（）A《弟子职》
B《朱子治家格言》
C《朱子家训》
D《朱子家礼》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列选项体现中华传统美德基本精神中的倡导言行一致，强调恪守诚信的有（）。A人而无信，不知其可也
B与朋友交，言而有信
C恭敬之心，礼之端也
D凡人之所以为人者，礼义也
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题公孙鞅曰：“臣闻之：疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。正确答案： ①判断句：
A.君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也，谓语表示造成某种结果的原因
B.法者，所以爱民也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
C.礼者，所以便事也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
②被动句：
A.且夫有高人之行者，固见负于世
B.有独知之虑者，必见骜于民
这两句都用“见+动词+于+名词”的形式表示被动。都用“于”引进动作的施事者。解析： 暂无解析