余秋雨在《中国文化四十七讲》中说:“中国人对于孔子的记忆,大多是他的一些话而不是他这个人。”下列言论中属于孔子的有()①“克己复礼”②“民为贵,君为轻,社稷次之”③“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”④“有教无类”
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
第1题:
中国人说一个人“不是人”,指的是他()
第2题:
()是老一代学者散文的代表,他的《负暄琐话》、《负暄续话》和《负暄三话》,记人叙事,以独特的格调被人称为“当代的《世说新语》”。
第3题:
凄凉的倾听 《秋雨散文》是余秋雨先生的一本散文集子,它以他特有的凝重与沉重讲述着一个个关于中国文化的,关于中国文人的故事。 初读时,只觉得余秋雨定是一位饱经沧桑的老者,他所记述的故事是那样的苍凉,他所抒发的情感是那样的悲壮,只觉得有千斤大石压在胸口,心中的苦竟是吐也吐不出,而这种痛苦的压抑却让你舍不得放下他的书,只叫你恨不得跟在他身边一起呐喊:为中国文化,也为中国文人。 脉搏是随他而跳动的,心是跟他一起漂泊的,似乎那道士塔旁,也有我一双脚印;似乎那敦煌莫高窟的空白墙壁前,也有我滴下的泪水;似乎那天一阁上的书香,我也曾嗅到;似乎阮籍那声“时无英雄,使竖子成名”仍徘徊在耳边;似乎我也曾伫立在江南水乡的船头,低吟“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”;似乎那神奇的滩事也曾入梦……似乎我是他身上的一颗灰尘,去过他去过的地方,感受着他的惊诧与战栗,悲愤与惋惜。 读他的书没有眼泪,也没有笑语。 合上书,却可以听到心碎的声音,可以感受到滴血的痛楚! 为什么说阅读是读者一系列精神活动的纪实?
第4题:
一个人如果被认为是“逆子”,他在道德上根本就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰来;如果说他“卖国”,那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在()
第5题:
阅读《纪念傅雷》中的一段文字: 傅雷的性格,最突出的是他的刚直。在青年时候,他的刚直还近于狂妄。所以孔子说:“好刚不好学,其蔽也狂。”傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过:“吾未见刚者。”傅雷之死,完成了他的崇高品德,今天我也不必说“愿你安息吧”,只愿他的刚劲,永远弥漫于知识分子中间。 这两段文字与前文相比,在表达方式上有何不同?它起何作用?
第6题:
在远程面试中,当面试者说的不是我们想听的,怎么办?()
第7题:
下列不属于余秋雨作品的是()
第8题:
下列著作中,作者不是余秋雨的是()。
第9题:
他信任大家
他讲得很生动
他讲得简单易懂
他很了解中国文化
第10题:
秦朝
汉初
宋代
民国
第11题:
第12题:
《文化苦旅》
《中国人史纲》
《千年一叹》
《山居笔记》
第13题:
在孔子的“唯女子与小人难养也”之二句话中,反映出他对妇女和小人的蔑视。
第14题:
伏尔泰在《风俗论》中说:“他们的孔子不创新说,不立新礼;他不做受神启者,也不做先知。……我们有时不恰当地把他的学说称为‘儒教’,其实他并没有宗教,他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人,『不宣扬什么奥义。世界上曾有过的最幸福.最可敬的时代,就是奉行孔子的律法的时代。”对此理解错误的是()
第15题:
余秋雨在《中国文化四十七讲》中说:“中国人对于孔子的记忆,大多是他的一些话而不是他这个人。”下列言论中属于孔子的有()①“克己复礼”②“民为贵,君为轻,社稷次之”③“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”④“有教无类”
第16题:
对方在背后说别人坏话时,恰当的处理方式是()
第17题:
孔子说他有四忧,下列说法错误的是()。
第18题:
司马迁对孔子评价极高,以下哪一句是他对于孔子的评价?()
第19题:
我今天来上朝的时候,在太行山一带遇见了一个人,正在面朝北面驾着他的车,他告诉我说:“我想到楚国去。”我说:“楚国在南面,您到楚国去,为什么往北走呢?”他说:“我的马很精良。”我说:“你的马虽然很精良,但这不是去楚国的路。”他说:“我的路费很多。”我说:“你的路费虽然多,但这不是去楚国的路。”他说:“我的马夫善于驾车。”我说:“但是这几个条件越好,你离楚国就越远。”请联系实际谈谈你对这则小故事的理解。
第20题:
学之不讲
德之不修
闻义不能徙,不善不能改
过而不改
第21题:
吃中国饭
了解中国文化
提高汉语水平
第22题:
第23题:
杨朔
余秋雨
邓拓
张中行