黄遵宪在《日本国志》中写道：“三代已还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清淡，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。”问：以下哪项，属于“宋明之性命”（）A.佛学B.理学C.医学D.经学
题目
黄遵宪在《日本国志》中写道：“三代已还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清淡，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。”问：以下哪项，属于“宋明之性命”（）
A.佛学
B.理学
C.医学
D.经学
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第1题：
请翻译下列文言文：秦取楚汉中，再战于蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭至郑，楚王引归。后三国（指韩、魏、赵）谋攻楚，恐秦之救也，或说薛公曰：“可发使告楚曰：‘今三国之兵且去楚，楚能应而公攻秦，虽蓝田岂难得哉！况于楚之故地？’楚疑于秦之未必救己也，而今三国辞去，则楚之应之也必劝，是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救也。三国疾攻楚，楚必走秦以急；秦愈不敢出，则是我离秦而攻楚也，兵必有功。”
翻译：秦国夺取了楚国的汉中，又与楚在蓝田交战，打得楚军大败。韩、魏两国乘楚国正处于困难之时，加紧向南进攻，直打到楚国的邓邑，楚王领兵返回。后来，齐、韩、魏三国共谋攻楚，又害怕秦国援救楚国。有人对齐相薛公田文说：“您可以派大使告诉楚王，说：‘现在三国的军队将撤离楚境，如果楚国响应三国，共同进攻秦国，即使是攻取秦国的蓝田，又有什么困难，更何况收回楚国的失地呢？’楚国本怀疑秦国未必肯出兵援救自己，现在三国又提出这一番建议，楚国就一定会积极响应。这样，楚国将会与三国合谋出兵进攻秦国。秦国如果知道这些情况，一定不会援救楚国。三国迅即出兵攻楚，楚国就必然投奔秦国求救，而秦国更加不敢出兵。这样，离间了秦、楚，而能进攻楚国，必获全胜。”
略 -
第2题：
梧州龙母庙集（）三代的建筑风格于一体。
- A、秦、宋、元
- B、宋、元、明
- C、宋、明、清
- D、元、明、清
正确答案:C -
第3题：
刺配之刑始创于（）
- A、秦
- B、宋
- C、唐
- D、五代
正确答案:D -
第4题：
史书载：“初，纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。及有功于唐，唐赐遗（赠也）甚厚。可汗始自尊大，筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰，中国为之虚耗，而虏俗亦坏。”材料正确反映了（）
- A、回纥强大的原因
- B、唐文化对回纥的影响深刻
- C、回纥衰落的原因
- D、唐文化对回纥的破坏严重
正确答案:B -
第5题：
《哀旅顺》的作者是（）
- A、马致远
- B、杨维桢
- C、宋之问
- D、黄遵宪
正确答案:D -
第6题：
吴王夫差栖越于会稽，胜齐于艾陵，为黄池之遇，无礼于宋，遂与勾践禽，死于干隧。《战国策·秦策》
正确答案:吴王夫差把越王勾践围困在会稽山上，又在艾陵一役中大败齐国，后来在黄池主持诸侯会盟，对宋无礼，最后为勾践所擒，死在干隧。 -
第7题：
魏源在论及中国古代的用人制度时说，“三代用人，士族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者……秦、汉以后，公族虽更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无士族……至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也”。对这段材料的理解，不正确的是（）
- A、三代的用人制度是世袭的
- B、九品中正制弊端严重
- C、宋明时期的用人制度是相对公正的
- D、后世用人以公开始于宋明时期
正确答案:D -
第8题：
单选题刺配之刑始创于（）A秦
B宋
C唐
D五代
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题将下列古文译成现代汉语。晋平公与群臣饮，饮酣，乃啃然叹曰："莫乐为人君!惟其言而莫之违。"师旷侍坐于前，援琴撞之，公披枉而避，琴坏于壁。公曰："太师谁撞？"师旷曰："今者有小人言于侧者，故撞之。"公曰："寡人也。"师旷曰："哑!是非君人者之言也。"左右请除之。公曰："释之，以为寡人戒。"（《韩非子·难一》）正确答案： 晋平公和群臣一起喝酒，喝得痛快了，于是感慨地说："没有谁比做君主更快乐的了，只有他的话没人敢于违背。"师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去。平公拉开衣襟躲避，琴在墙上撞坏了。平公说："太师撞谁?"师旷说："现在边上有个小人说话，所以撞他。"平公说："是我呀。"师旷说："呀!这不是做君主的人该讲的话。"近侍要求处罚师旷，平公说："免了，把这作为我的鉴戒。"解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。正确答案： 春秋之后，周朝的制度愈加崩坏，国与国之间不再遣使访问、诗歌颂扬，学诗的人沦落民间，而有有德才的人不得施展志向，只能吟诗作赋。大学问家孙卿和楚国的大臣屈原，被谗言所害离开都城，忧虑国家，都做诗赋来讽谏君王，都有像古诗一样的同情伤痛之意。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题吴王夫差栖越于会稽，胜齐于艾陵，为黄池之遇，无礼于宋，遂与勾践禽，死于干隧。《战国策·秦策》正确答案： 吴王夫差把越王勾践围困在会稽山上，又在艾陵一役中大败齐国，后来在黄池主持诸侯会盟，对宋无礼，最后为勾践所擒，死在干隧。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”正确答案： 《毛诗序》解析： 暂无解析 -
第13题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
正确答案:诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。 -
第14题：
黄遵宪在《日本国志》中写道：“三代已还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清淡，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。”问：以下哪项，属于“宋明之性命”（）
- A、佛学
- B、理学
- C、医学
- D、经学
正确答案:B -
第15题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？
正确答案:首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。 -
第16题：
翻译：春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。
正确答案: 春秋之后，周朝的制度愈加崩坏，国与国之间不再遣使访问、诗歌颂扬，学诗的人沦落民间，而有有德才的人不得施展志向，只能吟诗作赋。大学问家孙卿和楚国的大臣屈原，被谗言所害离开都城，忧虑国家，都做诗赋来讽谏君王，都有像古诗一样的同情伤痛之意。 -
第17题：
下列关于天癸的叙述哪项是错误的（）
- A、天癸至，月事以时下，故有子
- B、天癸通达于冲任经脉
- C、天癸源于后天，为后天之精
- D、天癸竭，则地道不通，故形坏而无子也
- E、肾为天癸之源
正确答案:C -
第18题：
以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）
- A、诗者，志之所之也
- B、在心为志，发言为诗
- C、诗三百，一言以蔽之思无邪
- D、情动于中而形于言
正确答案:C -
第19题：
问答题请翻译下列文言文：秦取楚汉中，再战于蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭至郑，楚王引归。后三国（指韩、魏、赵）谋攻楚，恐秦之救也，或说薛公曰：“可发使告楚曰：‘今三国之兵且去楚，楚能应而公攻秦，虽蓝田岂难得哉！况于楚之故地？’楚疑于秦之未必救己也，而今三国辞去，则楚之应之也必劝，是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救也。三国疾攻楚，楚必走秦以急；秦愈不敢出，则是我离秦而攻楚也，兵必有功。”正确答案： 翻译：秦国夺取了楚国的汉中，又与楚在蓝田交战，打得楚军大败。韩、魏两国乘楚国正处于困难之时，加紧向南进攻，直打到楚国的邓邑，楚王领兵返回。后来，齐、韩、魏三国共谋攻楚，又害怕秦国援救楚国。有人对齐相薛公田文说：“您可以派大使告诉楚王，说：‘现在三国的军队将撤离楚境，如果楚国响应三国，共同进攻秦国，即使是攻取秦国的蓝田，又有什么困难，更何况收回楚国的失地呢？’楚国本怀疑秦国未必肯出兵援救自己，现在三国又提出这一番建议，楚国就一定会积极响应。这样，楚国将会与三国合谋出兵进攻秦国。秦国如果知道这些情况，一定不会援救楚国。三国迅即出兵攻楚，楚国就必然投奔秦国求救，而秦国更加不敢出兵。这样，离间了秦、楚，而能进攻楚国，必获全胜。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题文言文加标点、翻译。 秦既称帝患兵革不休以有诸侯也于是无尺土之封堕坏名城销锋镝鉏豪桀维万世之安然王迹之兴起於闾巷合从讨伐轶于三代乡秦之禁适足以资贤者为驱除难耳故愤发其所为天下雄安在无土不王此乃传之所谓大圣乎岂非天哉岂非天哉非大圣孰能当此受命而帝者乎正确答案：
(1)标点
秦既称帝,患兵革不休,以有诸侯也。于是无尺土之封,堕坏名城,销锋镝,鉏豪桀,维万世之安。然王迹之兴,起于闾巷;合从讨伐,轶于三代。乡秦之禁,适足以资贤者为驱除难耳,故愤发其所为天下雄,安在,无土不王,此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉,岂非天哉!非大圣孰能当此受命而帝者乎?
(2)翻译
秦始皇已经称了帝,害怕兵乱不止,认为那是因为有诸侯的缘故。所以对功臣亲族没有尺寸土地的封赏,毁坏名城,销毁武器,铲除豪杰,希望可以使帝业万世安稳。然而,新的帝王事业却兴起在平常的巷陌之中。天下豪杰联合起来讨伐秦王朝,那迅猛的声势超过了夏商周时期。过去秦朝推行的的种种禁令,反而帮助了贤明的人,为他们扫除了障碍。所以汉高祖刘邦从家乡发迹成为天下雄主,哪能说“没有土地就不能当帝王”呢?这便是帝王之位应该人们所说的大圣贤吧。这难道不是天意,这难道不是天意!不是大圣贤(代刘邦),谁能承受这样的天命而称帝呢?解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题黄遵宪在《日本国志》中写道：“三代已还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清淡，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。”问：以下哪项，属于“宋明之性命”（）A佛学
B理学
C医学
D经学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《哀旅顺》的作者是（）A马致远
B杨维桢
C宋之问
D黄遵宪
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。正确答案： 诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题在“人有此三者，是谓坏府，毒药无治”中，“毒药”之义为（）A有毒之药
B性猛之药
C猝死之药
D泛指治病之药
正确答案： B解析： 暂无解析