中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
题目
中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.王阳明
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第1题：
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）
- A、天下万物生于有，有生于无
- B、气之所聚，理即在焉，然理终为主
- C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静
- D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
正确答案:D -
第2题：
中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）
- A、孔子
- B、董仲舒
- C、朱熹
- D、王阳明
正确答案:D -
第3题：
中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、墨子
- D、韩非子
正确答案:A -
第4题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C -
第5题：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”——节选自《种树郭橐驼传》其中揭露当时社会弊端的是哪句话？
正确答案: 揭露当时社会弊端的是“长人者好烦其令” -
第6题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第7题：
①通过龙场悟道，阳明先生不但发现了一切人都可以成为圣贤之人的潜在性和可能性，同时还给人们指引了一条成圣的道路。 ②他的思想在大多数人眼中虽如阳春白雪，却对当今社会有着重要的现实意义。 ③明先生乃一“立功、立德、立言”的大儒圣贤。 ④即证到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。 ⑤他于500年前，在贵州龙场这个天高皇帝远、蛇蝎满地的地方，实现了一次惊天动地的“龙场悟道”。 上述五个句子排列正确的是（）
- A、③⑤②④①
- B、②①③⑤④
- C、③⑤④①②
- D、③②⑤①②
正确答案:C -
第8题：
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的王阳明“龙场悟道”，以下符合王阳明所悟的“道”的是（）
- A、“人生大病，只是一‘傲’字。”
- B、“教学者如扶醉人。”
- C、“读书要玩味。”
- D、“人之求知若登梯然，进一级则所见愈广。”
正确答案:A -
第9题：
填空题宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推（），他在《应责》中说“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。正确答案： 柳开解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这说明王阳明“求理”的途径是（）。A圣人托梦
B内心自省
C行万里路
D读万卷书
正确答案： C解析： 材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。A、C、D三项均与信息“圣人之道，吾性自足”不符。 -
第11题：
单选题中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）A孔子
B董仲舒
C朱熹
D王阳明
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《诗经》
D《道德经》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读下列语段，回答文后问题：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”这一语段表明，作者写作本文的目的是（）
- A、赞扬郭橐驼的种树技艺
- B、揭露统治者的烦政扰民
- C、传播郭橐驼的种树技艺
- D、借“植树”之术，喻“养民”之道
正确答案:D -
第14题：
中国古代思想家（）讲过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”
- A、孔子
- B、司马光
- C、司马迁
- D、荀子
正确答案:B -
第15题：
宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推（），他在《应责》中说“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。
正确答案:柳开 -
第16题：
翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
正确答案: 一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。 -
第17题：
翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
正确答案: 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物（本质）而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。 -
第18题：
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这说明王阳明“求理”的途径是（）。
- A、圣人托梦
- B、内心自省
- C、行万里路
- D、读万卷书
正确答案:B -
第19题：
黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是（）
- A、朱熹
- B、王阳明
- C、程颐
- D、李贽
正确答案:B -
第20题：
问答题翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。正确答案： 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物（本质）而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题先秦时期，某思想家认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。这位思想家是（）。A老子
B孔子
C庄子
D墨子
正确答案： D解析： -
第22题：
单选题中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）A孟子
B荀子
C墨子
D韩非子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答问题：问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻日：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。”A．本段文字所采用的说理方法是什么？并加以说明。B．《种树郭橐驼传》中曾写到“他植者”，请指出本段文字中与之相对的人及事。C．文中“问者”所得之“养人术”的内容是什么？正确答案：解析： -
第24题：
问答题问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”——节选自《种树郭橐驼传》作者用种树之道来说明“官理”，这是怎样的表现方法？正确答案： 作者用种树之道来说明“官理”，这是类比的表现方法解析： 暂无解析