顾炎武在《亭林文集与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（）A.四书、五经是儒学的根本B.孔孟经典是儒学的根本C.《论语》是儒学的根本D.反对“存天理，灭人欲”的思想
题目
顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（）
A.四书、五经是儒学的根本
B.孔孟经典是儒学的根本
C.《论语》是儒学的根本
D.反对“存天理，灭人欲”的思想
相似考题
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第1题：
顾炎武的著作有下列哪几部？（）
- A、《日知录》
- B、《肇域志》
- C、《音学五书》
- D、《亭林诗文集》
正确答案:A,B,C,D -
第2题：
曾与吴其沆、归庄起兵抗清，又与台湾郑成功交通，留心经世之术，为清代朴学之导师，着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》，是哪一位？
正确答案: 顾炎武 -
第3题：
顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第4题：
江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像，立像上的江苏昆山的亭林公园园内有顾炎武之立像，立像上的八个大字“天下兴亡，匹夫有责”应出白（）。
- A、《明夷待访录》
- B、《原君》
- C、《日知录》
- D、《天下郡国利病书》
正确答案:C -
第5题：
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）。
- A、正确指出了明朝灭亡的根源
- B、主张经世致用反对理学空谈
- C、认为佛学不能经世致用
- D、痛恨孔孟学说清谈误国
正确答案:B -
第6题：
“亭林（顾炎武）既愤慨当时学风，以为明亡实由于此，推原祸始，自然责备到阳明”。这句话指出（）
- A、顾炎武认为当时的学风与王阳明有关
- B、顾炎武正确地分析了明朝灭亡的原因
- C、顾炎武开创了朴实学风
- D、顾炎武反对君主专制
正确答案:A -
第7题：
阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答： 据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
正确答案: 主张：反对盲从孔子，认为不能以圣人之言作为判断是非的标准。
背景：商品经济活跃；市民阶层进一步扩大；倡导个性解放的新思想出现。 -
第8题：
判断题八股取士，考试专以四书五经命题，将知识分子的思想限制在程朱理学之内。其中，程朱理学中的“朱”指的是“朱熹”。（ ）A对
B错
正确答案： 对解析： -
第9题：
单选题《摩西五经》在《圣经·旧约》中是（）。A历史书
B先知书
C律法书
D诗文集
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）A不可尽信圣人之言
B坚守理学教诲
C儒学最终形成于宋代
D发扬孔孟之道
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在《与薛寿鱼书》中作者提到的理学家不是宋人的有（）A周敦颐
B程颢
C程颐
D朱熹
E陈宏谋
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题顾炎武诗文有《亭林诗文集》，另有（）等论著。A《占花魁》
B《日知录》
C《天下郡国利病书》
D《郑板桥全集》
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第13题：
我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
正确答案:头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。 -
第14题：
阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答： 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
正确答案: 取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学的根本。 -
第15题：
“偶然落笔动天真，前有亭林后野人。金石气同姜桂气，始知天壤两遗民。”这里的“两遗民”指的是（）。
- A、钱谦益
- B、吴伟业
- C、顾炎武
- D、吴嘉纪
- E、施闰章
正确答案:C,D -
第16题：
《摩西五经》在《圣经·旧约》中是（）。
- A、历史书
- B、先知书
- C、律法书
- D、诗文集
正确答案:C -
第17题：
顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）
- A、不可尽信圣人之言
- B、坚守理学教诲
- C、儒学最终形成于宋代
- D、发扬孔孟之道
正确答案:D -
第18题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内……已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第19题：
问答题我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。正确答案： 头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题顾炎武的著作有下列哪几部？（）A《日知录》
B《肇域志》
C《音学五书》
D《亭林诗文集》
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题关于顾炎武的介绍，下列说法正确的是（）。A故人称其为“亭林先生”。
B著有《日知录》《天下郡国利病书》《亭林诗文集》《宁人文集》等。
C早在清初遗民社会中，顾炎武足堪称为南北忠节义士的灵魂。
D顾炎武历经三十八年胼手胝足于“博学于文，行己有耻”的信念之实践。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题“偶然落笔动天真，前有亭林后野人。金石气同姜桂气，始知天壤两遗民。”这里的“两遗民”指的是（）。A钱谦益
B吴伟业
C顾炎武
D吴嘉纪
E施闰章
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题曾与吴其沆、归庄起兵抗清，又与台湾郑成功交通，留心经世之术，为清代朴学之导师，着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》，是哪一位？正确答案： 顾炎武解析： 暂无解析