“一丝不挂”和佛教有什么关系？
题目
“一丝不挂”和佛教有什么关系？
相似考题
更多““一丝不挂”和佛教有什么关系？ ”相关问题
-
第1题：
藏传佛教和汉传佛教有什么不同？
正确答案: （1）藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
（2）藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘佛教的共同特点。如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅槃等等。
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：
①藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有。因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即身成佛却离不开这两种双运成就。
②藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解有差别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以后的汉传佛教影响极大。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土宗认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观、唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
③藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。 -
第2题：
“一丝不挂”和佛教有什么关系？
正确答案: “一丝不挂”在佛家表示的是一种自然专一的清净心。
源律禅师问：“和尚修道，还用功否？”师（慧海大师）曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”
云门文偃说：“终日说事，未尝挂着嘴唇，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。”
“一丝不挂”是指不流于口头禅、打机锋这类的事情上，而是主张顿悟的禅宗在修行功夫上的体认。以前我们以为轻松随意的禅宗，其实在简单的吃饭穿衣上都要下大工夫。“一丝不挂”在这里就是外物外事不萦于心的意思。 -
第3题：
佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？
正确答案: 大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧——即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。
修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧；戒能护定、定能生慧、慧能解脱。所以，佛陀制定戒定慧三学，这是佛教的基本常识。说“智慧的产生与禅定没有什么关系”这句话足以证明，说这种话的人是十足的法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。 -
第4题：
IKE和ISAKMP、OAKLEY、SKEME有什么关系？IKE和ISAKMP有什么不同？
正确答案: IKE（密钥交换协议）是一个混合型的协议，它由ISAKMP和两种密钥交换协议OAKLEY与SKEME组成，IKE沿用了OAKLEY的密钥交换模式和SKEME的共享和密钥更新技术。
IKE和ISAKMP的不同之处在于：IKE真正定义了一个密钥交换的过程，而ISAKMP只是定义了一个通用的可以被任何密钥交换协议使用的框架。可以说IKE是ISAKMP的实例化。 -
第5题：
信息和新闻有什么关系？
正确答案:一方面，新闻和信息是密切相关的。新闻是由信息衍化而来而又具备其自身特点的，而且新闻最终目的仍在于传递信息。新闻源于信息，而又终于信息。
另一方面，新闻和信息之间也不能简单地划上等号。信息的概念非常大。
新闻作为一种特殊的信息，主要特点有：
①新闻要求具有强烈的时效性。
②新闻要求对某一事件、人物或非事件性的问题作比较完整、全面的反映和表达。
③新闻通过社会上各种新闻媒介向四面八方传播，为众多的接受者所共享，是一种公开的、“大传播”的信息。
④新闻有主观性和鲜明的倾向性。
从信息理论来看，新闻是一种信息，那么：
①新闻中的信息量是可以度量的。
②控制论提出了信息反馈这一重要原理，即信息的流动多半不是单向的而是双向的。
③新闻的提取、制作和传递，和其他信息一样，需要物质和能量，要通过各种不同的媒介和载体才能进行传播。 -
第6题：
神经调节和体液调节之间有什么关系？
正确答案:一方面，不少内分泌腺本身直接或间接地受中枢神经系统的调节，在这种情况下，体液调节可以看做神经调节的一个环节；另一方面，内分泌腺所分泌的激素也可以影响神经系统的发育和功能。 -
第7题：
问答题藏传佛教和汉传佛教有什么不同？正确答案： （1）藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
（2）藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘佛教的共同特点。如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅槃等等。
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：
①藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有。因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即身成佛却离不开这两种双运成就。
②藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解有差别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以后的汉传佛教影响极大。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土宗认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观、唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。
③藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。
总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题佛教智慧的产生跟定没有什么关系吗？正确答案： 大乘佛教行的纲领是六度。前三度修积福德资粮，定慧二度修真智慧——即智慧资粮，精进度是二资粮的助缘。
修禅定的目的是为了克服散乱心，激发真智慧；戒能护定、定能生慧、慧能解脱。所以，佛陀制定戒定慧三学，这是佛教的基本常识。说“智慧的产生与禅定没有什么关系”这句话足以证明，说这种话的人是十足的法盲外道。世间智慧是分别思维，在散乱心中也可以获得，但超世现观真智必须在九止心的定中才能显现。故圣地真智分定中智和后得智两种，真智始终与定心相伴，出定后的智慧混杂散乱心，称为有漏智慧。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题佛教用语里，“一丝不挂”是没有穿衣服的意思。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
莫高窟的壁画题材与佛教息息相关，有（）、（）和阐释佛教义理的画作等。
- A、佛像画
- B、佛教经典
- C、佛教故事
正确答案:A,C -
第11题：
佛教中认为“名”、“实”有什么关系？
正确答案: 名和实并不存在必然的联系。名称和事物若有必然的联系，那么：
（1）没有名称就该没有事物，没有名称的概念，就该没有事物的概念，但事实恰恰相反，世界上有许多无名之物，幼儿和聋哑人的意识中没有名称的概念，却有事物的概念。
（2）一物名称应该只有一种，一物不应有多种名称（含义不同的名）。既然一物可以有多种名称，其物与名称就没有本质的联系。
（3）一名应该只代表一种事物，不应该有一名多物的现象，既然一名可指多种事物，其名称就没有确定的内容。例如“张秀兰”这个名字，全国有多少？学术上确定的名称也很难说。名称的随意性很大。 -
第12题：
简述数据、信息和知识有什么关系和区别？
正确答案: 数据是反映事物运动状态的原始数字和事实。数据可以是互不相关的，没有明确目的的客观事实，比如孤立的文字、数字、符号等。信息是关于事物运动状态和规律的表征。也可以说信息是用文字、数字、符号、图像、图形、声音、情景状态等方式传播的内容，是现实世界事物存在方式或运动状态的反应。知识是一种包含了结构化的经验、价值观、关联信息以及专家见解等要素的动态混合物。它起源于认识者的思想，并对认识者的思想起作用。数据、信息和知识的关系可以表示为：数据是原始的数字和事实，信息是若干个数据经过处理后的结果，知识是每个个体头脑处理过的信息。 -
第13题：
佛教有“大乘佛教”和“小乘佛教”的分别。其中，“乘”指的是（）。
- A、车辆
- B、智慧
- C、超度
- D、佛法僧
正确答案:A -
第14题：
水灰比和强度之间有什么关系？
正确答案: 水灰比是影响强度的一个主要因素。当其它条件相同时，水灰比越大，则混凝土强度越低；反之，水灰比越小，混凝土强度越高这是因为水灰比越大，则水泥浆的含水量多，水泥浆稀，粘结力弱，混凝土强度也相应的较低。 -
第15题：
饱和温度和蒸汽含量有什么关系？
正确答案: 气化剂的饱和温度提高，则进人炉内的气化剂中水蒸气盼含量增大、空气的含量减少。 -
第16题：
问答题“一丝不挂”和佛教有什么关系？正确答案： “一丝不挂”在佛家表示的是一种自然专一的清净心。
源律禅师问：“和尚修道，还用功否？”师（慧海大师）曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”
云门文偃说：“终日说事，未尝挂着嘴唇，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。”
“一丝不挂”是指不流于口头禅、打机锋这类的事情上，而是主张顿悟的禅宗在修行功夫上的体认。以前我们以为轻松随意的禅宗，其实在简单的吃饭穿衣上都要下大工夫。“一丝不挂”在这里就是外物外事不萦于心的意思。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题佛教中认为“名”、“实”有什么关系？正确答案： 名和实并不存在必然的联系。名称和事物若有必然的联系，那么：
（1）没有名称就该没有事物，没有名称的概念，就该没有事物的概念，但事实恰恰相反，世界上有许多无名之物，幼儿和聋哑人的意识中没有名称的概念，却有事物的概念。
（2）一物名称应该只有一种，一物不应有多种名称（含义不同的名）。既然一物可以有多种名称，其物与名称就没有本质的联系。
（3）一名应该只代表一种事物，不应该有一名多物的现象，既然一名可指多种事物，其名称就没有确定的内容。例如“张秀兰”这个名字，全国有多少？学术上确定的名称也很难说。名称的随意性很大。解析： 暂无解析