有人说，中国古代只有技术而无科学，你是如何看待这种说法的？

第1题：

有人说：“矛盾是事物发展的源泉和动力。”你怎样看待这一观点?

正确答案：

第2题：

你是如何看待信息技术与课程整合的？

正确答案:现在，信息技术已纳入到新课程改革的学科建设中，我相信这是信息技术教师体现自我、迎接挑战的机遇，也是重新定位信息技术科目地位的一次机会。新课程改革的目标是为了中华民族的崛起，为了每一个人的发展。信息技术是一门学科，同时它又与其他学科不同，它还是一门技术，一门技术性的学科。其他学科的新课程教学实施离不开信息技术这个学科：首先它是教师教育教学非常重要的手段；其次是课程整合的需要；最后是新课程的实施需要学生更多地自主学习、探索学习，那么很大程度上学生信息技能的能力也影响到老师实施课堂教学的成败。所以说信息技术应该是所有学科的基础，也应是教师需掌握的一门技能，学生必须掌握的一门技术。

第3题：

当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？

正确答案: 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。

第4题：

从现代性的视角你是如何看待中国古代科技的杰出贡献？

正确答案: （1）中国古代科技取得了辉煌的成就，为人类的发展做出了杰出的贡献。
（2）就中国古代科技而言，还存在很多的不足之处，如思维方式等等。
（3）我们作为现代中国人，不能沉湎于祖先的传统，而应该着眼未来，发挥好祖先的优良传统，为中国科技的发展做出自己的贡献。

第5题：

有人说：“技术的专利性是一种马跑圈地的保护主义，对于技术市场是一种垄断，这不利用技术的发展”你认为这种说法对吗，为什么？

正确答案: 不对，技术发展的本质在于创新，技术专利性保障技术发明者的劳动成果和合法权益，鼓励人们发明的积极性

第6题：

有人说现在的班主任像保姆，如何看待？

正确答案: 班主任作为教学班的直接管理者，既是知识技能的传授者，又是思想品德的培育者和学生健康成长的引路人。班主任在学生群体中扮演的角色直接影向着学生的健康成长。因此，作为一名优秀的班主任应该在日常管理中充当如下的多重角色。
一、“偶像”角色
学生对班主任了解的直接途径之一是听课。一名优秀的班主任，前提条件是具备渊博的专业知识和较强的口头语言表达能力。
班主任在学生学习生活中，除了把知识技能传授给学生外，还要把做人的灵活运用多传授知。种种经验传授给学生。在教学上，班主任应成为学生的“活字典”和“百科全书”，是同行中的佼佼者，以不断满足他们的求知欲；在做人上，班主任更应是学生形成良好行为习惯的典范。当代中学生普遍存在着一种“审视”现象，他们不再盲目崇拜班主任，而是经过其观察、审视、评判之后才决定一名班主任能否从内心接受，有无受到尊重的资格。在他们的审查中，如果班主任缺乏学生所期望的才能和品行，就很难成为他们心中的“偶像”，因此也难以通过其“审视”关。班主任要扮演好这个角色，在学生中赢得较高的声誉和地位，就应具备精湛的专业知识、较强的业务能力、高尚的人格品质、良好的行为习惯以及广泛的兴趣爱好等多方面的才能。
二、向导角色
一名优秀的班主任，必须对全体学生的全面和健康成长担负起责任。笔者通过十几年的班主任工作实践认为：在班级管理中，班主任不宜充当看守、保姆、警察的角色。班主任如果像警察那样，对学生的教育管理采取死守、死看、死盯的办法，必将严重束缚学生的思想和行为，阻碍其个性的社会化发展；班主任如果一味地对学生放任自流，姑息迁就，就又像保姆一样被牵着鼻子走而一筹莫展，其结果只能滋生他们的不良习惯；
学校生活是中学生漫漫人生路途的一个重要阶段，班主任应在其成长过程中扮演好向导的角色，引导学生明确哪条路是人生坦途，哪条路是死胡同；哪段路有危险要谨慎当心，哪段路虽险峻却风光无限。对于迷失了方向或误入歧途的学生，班主任更应像灯塔和路标一样，指引着他们步入人生正道。
三、心理医生角色
班主任作为学生最值得信赖的导师，应该在此领域先行一步，通过自己的努力学习，是自己具备相应的心理医生知识，把学生从自身心理脆弱敏感，意志薄弱，缺乏自信，抗挫折能力差以及行为表现异常等心理疾患中解脱出来。鼓励他们敢于向班主任表达思想，坦露心声，交流感情，从而让班主任对症下药，化解学生的心理疾患，对学生进行心理健康教育，培养他们良好的心理素质，教会进行自我心理调节，融洽人际关系的方法，一应对紧张的学习压力和人际压力，促进他们认知结构和情感态度模式的变化，从而对自己的行为做出正确的选择与评价，解决在学习和生活中出现的问题，更好的适应不同的环境，保持并强化健康的心理。
在动态的教学管理过程中，班主任时刻不忘经常深入学生中间，及时发现了解学生的思想动向、生活习惯及学习状况，积极主动提升自己的理论修养和专业水平，力求在教学和班级活动中充当好偶像角色、向导角色和心理医生角色：一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。让全体学生从认知和情感上，积极主动的接受班主任的引导和管理，为学生的全面发展和健康成长创设一个良好的教育环境

第7题：

怎样看待别人都说只有三流学生才报考公务员，你如何看待？

正确答案:（1）这种看法是错误的。
（2）选择职业，与自身的素质之间没有必然的联系。只是兴趣与价值观的不同罢了。现实生活中，也有众多高素质的学生选择报考公务员。

第8题：

有人说，“管理既是科学，也是艺术”，你是如何评价这个观点的？

正确答案: 管理是科学，这个观点在两个方面促进了管理理论和实践的发展。
第一，只有把管理活动视为一种具有科学规律的活动，才能促使人们以科学的眼光去看待它、研究它，寻找管理理论的内涵，透过管理活动的表象，透过管理活动中各种因素之间错综复杂的关系，揭示管理活动的一般原则和规律，从而促进管理理论的百花齐放。
第二，促使人们把其他学科的科学方法和理论引入管理的理论研究与实践。不论是决策理论、盈亏平衡分析、关键路径等运筹学方法的运用，还是系统论、信息论、控制论的引入，无不说明了这一点。这些研究方法在管理领域中的应用，促进了理论研究的发展，对改善管理工作、提高管理绩效，发挥了重要作用。
管理是艺术，从事管理实践的人们认为，管理的原则是简单的，管理方法是明确的，正是这些基本原则和方法的不同组合与运用构成了不同组织管理成败的原因；成功的管理是一种在适当的时间对适当的对象运用适当的方法与原则的艺术。

第9题：

问答题

有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？

正确答案：这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。”

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第10题：

问答题

有人说“老实人总是吃亏”，你同意这种说法吗？为什么？

正确答案：
有人说“老实人总是吃亏”,我不同意这种说法。
老实人就是指:做事不狡猾、不势力、表里如一、言行一致、不损害别人的利益。
我认为,虽然老实人表面上得到的不多,但他们的内心会很宁静,这是一笔更大的财富,这是一种更难得的幸福。
有这样一个真实的例子:一个卖彩票的店老板,总是帮助他的一位顾客按照指定的号码买彩票,有一次这套号码中了五百万的大奖,其实店老板完全可以自己享有这一大笔钱,可是他没有这样做,他把彩票交给了那位顾客。他说如果自己领取了这笔奖金,可能后半辈子都会生活得很不安,会觉得对不起别人。
我非常佩服这个老实人的做法,虽然他没有得到钱,但他得到了别人的敬重和赞扬。这是一笔更大的财富,这是一种更难得的幸福。
我希望,我们的社会能出现更多的老实人,这样我们的生活才会越变越好。

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第11题：

问答题

有人说战争会泯灭人性，你如何看待？

正确答案：（1）人性”本身是个复杂的概念。人性本善还是本恶这个问题，几千年都没争出个结果，就是因为人性中有些东西在很多情况下是相互对立的。追求权力和快感是人性，同情和怜悯他人也是人性，战争可以说是放大了前者，压抑了后者。不光战争如此，几乎所有事情都有符合人性某一方面的解释。生活本身就是不能拿“人性”一言蔽之的。
（2）战争只会把人性最丑陋的一面表现出来，人性是一个复杂的东西，在战争中，有的人表现得像一个英雄，有的人像一个恶魔，但绝大多数都是在不断的心理斗争中变得麻木不仁。
（3）战争泯灭了人的善良、怜悯、同情的天性，还原了人的好斗、暴躁、追权逐利的天性。

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第12题：

问答题

从现代性的视角你是如何看待中国古代科技的杰出贡献？

正确答案：（1）中国古代科技取得了辉煌的成就，为人类的发展做出了杰出的贡献。
（2）就中国古代科技而言，还存在很多的不足之处，如思维方式等等。
（3）我们作为现代中国人，不能沉湎于祖先的传统，而应该着眼未来，发挥好祖先的优良传统，为中国科技的发展做出自己的贡献。

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第13题：

有人说幼儿园工作收入低，很辛苦，除了繁重的教学任务以外，还要顶住巨大的社会压力。请问，你如何看待?

答案：

解析：

1.综合概述。
在有些人眼里，幼儿教师工作的确又苦又累，工资待遇低，可能就是个临时工。但是，在我眼里，我觉得幼教工作是一份甜蜜的“苦差事”。
2.具体阐述。
幼儿教师承担着较大的教育责任，压力大，工资相对较低，但是，在我看来，虽然苦，但是这之中又蕴含了很多幸福。一是每天入园时刻看到孩子们幸福的笑脸，我觉得生活很美妙;二是与孩子们朝夕相伴之际，师幼感情日益深厚;三是与孩子们促膝长谈时，师幼心灵更加贴近;四是在离园时间，看到幼儿依依不舍的表情，我知道自己的付出是值得的。
3.点题升华。
乐与苦，相为倚伏者也。作为幼儿教师，我会坚定信念，为幼儿教育贡献一份力量。
第一，爱岗敬业。将自己所学的知识用在教育教学中，并取得良好的效果。严格要求自己，用细心、耐心、爱心对待幼儿。
第二，提升保教能力。通过不断学习，提高自己的保教技能，从而减轻工作压力。
第三，苦中作乐。控制好个人情绪，适当放松自我。当遇到工作瓶颈时，冷静分析，寻求解决的办法。

第14题：

有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？

正确答案: “天堂”和“地狱”之说，佛教中有两种说法。小乘佛教主地域说，大乘有“地狱”说，也有“心态”说。
地域说认为，大地底下有地狱，须弥山有四天王天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十八重色界和四重无色界，整个虚空中充满群星和悬浮的微尘似的无量世界。地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。
大乘“心态”说认为，六道众生未必是异地、异体。苦乐是思想意识的感受，六道虽同体而感受各异，同是人，因业力感受的差别，可以有六种心态，心中有乐无苦者为天，苦乐参半者为人，有苦无乐者为地狱生命，贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼，性情暴躁、好斗、好战者为阿修罗，智力低下者为畜生。
对认为“天堂、地狱是虚构的”的人，可以讲“心态说”。对持万物性空观的大乘佛教来说，承认天堂、地狱的存在也是一种顺世权宜之说，在没有任何实有的情况下，虚设有何不可呢？有益的“虚设”比有害的“虚无”观也许更高明。

第15题：

有人说：“财政、财政，有‘财’又有‘政’，才是‘财政’。”你认为这种说法对吗？

正确答案:这种说法通俗但不深刻，只是对“财政”字义的简单解释，只解释了“什么是财政”的表象问题，而不能解释“什么是财政”的本质问题。按照主流学派的观点，财政从本质上讲是国家或政府的分配行为。

第16题：

有人说战争会泯灭人性，你如何看待？

正确答案: （1）人性”本身是个复杂的概念。人性本善还是本恶这个问题，几千年都没争出个结果，就是因为人性中有些东西在很多情况下是相互对立的。追求权力和快感是人性，同情和怜悯他人也是人性，战争可以说是放大了前者，压抑了后者。不光战争如此，几乎所有事情都有符合人性某一方面的解释。生活本身就是不能拿“人性”一言蔽之的。
（2）战争只会把人性最丑陋的一面表现出来，人性是一个复杂的东西，在战争中，有的人表现得像一个英雄，有的人像一个恶魔，但绝大多数都是在不断的心理斗争中变得麻木不仁。
（3）战争泯灭了人的善良、怜悯、同情的天性，还原了人的好斗、暴躁、追权逐利的天性。

第17题：

有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？

正确答案: 这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。”

第18题：

是否只有科学有了新突破，才带来技术的发展？你如何看待技术发展与科学发展之间的关系？

正确答案: 不对。进入19世纪40年代和50年代以后，科学在技术发展过程中扮演了重要的角色。随着科学的分化发展，来自科学知识改变了技术发展的经验摸索方式，对技术创造起着规范和指导作用。科学研究在一定程度上影响着实际的应用过程，避免了无谓的劳动，使应用科学家和工程师们能够快速、高效、经济地实现其目标。在现实生活中，由于人类不同活动领域的复杂程度以及相关科学发展的不平衡性，科学对这些领域的规范和指导作用的深度和广度是各不相同的。基于上述认识，可以说科学是推动技术发展的重要力量。科学虽然能够作为技术发明的基础，但是并不像众一般估计的那样：新技术完全依赖于基础科学的进步。那种认为基础科学进步是技术创新的“主要源泉”的观点已经不能够对今天技术发展的来源做出完全的说明，来自其他方面的推动力对技术发展同样具有重要意义。
基于技术与科学的紧密结合，以及现代高技术发展的特点，现代科学与技术的发展是协同进货的。一方面，重大的技术革命多半由科学理论的重大突破带来的，另一方面以应用研究为目的的研究推动了基础研究的发展，技术发展为科学发展提供了重要的条件与工具。科学理论导向型的技术发展为众理解科学对技术的推动提供了很好的说明。技术对科学的促进主要来自以下两个方面：其一，技术发明为科学提供可观察材料和平实验手段，从而促进了科学的发展。其二，出于解决技术问题的需要引发了相关科学研究，从而推动了科学的发展。如各自遗传疾病的治疗困难推动了基因科学的发展。正因为科学与技术之间相互促进的联系密切，里普认为科学与技术之间并非简单的线性关系，而是以“科学与技术共舞”的模式来协同发展的。

第19题：

有人说，一般腐败是有危害的，而反腐败的人自己腐败是最大的腐败，你如何看待？

正确答案:腐败是指国家公务人员借职务之便获取个人利益，从而使国家政治生活发生病态变化的过程。腐败问题已经对党，对国家和社会构成了潜在的威胁。但是匪夷所思的是，现在一些反腐败的工作者却被腐败所腐蚀，成为腐败队伍中的一员，被认为是最大的腐败。这种说法是有其道理的。因为，作为执法人员，具备较强的党性原则，严格遵守国家的法律法规，做到执法必严，违法必究，是最基本的职业素质。试想，如果在反腐败的过程中，执法人员如果立场不坚定，执法不严，甚至执法犯法，也沦为腐败分子，那么，腐败分子不但不会得到应有的惩罚，反而受到姑息和庇护，何谈反腐斗争的胜利呢？我们一定要抓好廉政建设，教育和引导广大干部讲党性、重品行、做表率，认真遵守中央关于廉洁自律的有关规定，做到自重、自省、自警、自励，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，自觉防止权力滥用。严格执行领导干部廉洁从政各项规定，认真落实中央关于严格禁止党员领导干部利用职务上的便利谋取不正当利益的规定。坚决反对铺张浪费，抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风。继续完善领导干部从政行为规范，健全反腐倡廉法规制度，减少权力“寻租”机会，不断铲除腐败滋生的土壤。

第20题：

问答题

是否只有科学有了新突破，才带来技术的发展？你如何看待技术发展与科学发展之间的关系？

正确答案：技术发明并不都是自觉地应用科学理论的结果，机遇和重大现象、事实发现也可以成为技术发展的契机。
现代科学与技术发展是协同进化的。一方面，重大的技术革命多半由科学理论的重大突破带来的，科学理论研究的突破，为技术问题的解决、技术发展提供重要的推动。另一方面，以应用研究为目的的研究推动了基础研究的发展，技术发展为科学发展提供了重要的条件与工具。技术对科学促进主要来自以下两个方面：其一，技术发明为科学提供可观察材料和实验手段，从而促进了科学的发展；其二，出于解决技术问题的需要引发了相干的科学研究，从而推动了科学的发展。